本文作者為北京大學(xué)歷史學(xué)系教授，專業(yè)研究方向?yàn)槲簳x南北朝史和中國古代民族史，本文摘編自《有所不為的反叛者：批判、懷疑與想象力》，特此分享。

我?guī)啄昵霸谄樟炙诡D高等研究院訪問一年，那里有一位著名的理論物理學(xué)家弗里曼·戴森（“必記本”注：1923—2020，一位特立獨(dú)行、激進(jìn)和具有開拓性的科學(xué)家，他為現(xiàn)代物理學(xué)基礎(chǔ)做出了重大貢獻(xiàn)）90 多歲了還每天到辦公室上班，經(jīng)常寫文章、演講。他寫的很多文章是適合專業(yè)之外的人讀的。

后來我看到他有一本書叫作 The Scientist as Rebel，就是《作為反叛者的科學(xué)家》，書名很有意思。我想我們應(yīng)該也有一本書叫作 The Historian as Rebel，《作為反叛者的歷史學(xué)家》。

這涉及歷史學(xué)是干什么的，我們?yōu)槭裁醋鰵v史，我們做歷史是為了誰。

歷史學(xué)家歸根結(jié)底不是傳承什么文化，也不是要把某種古代的東西保存下來。他的使命本質(zhì)上是質(zhì)疑現(xiàn)有的歷史論述，去反抗、去抵制種種主流的歷史理解。

我們身邊的情形是，人們時(shí)時(shí)刻刻都在使用歷史，但其實(shí)絕大部分都是濫用和錯用——即便歷史學(xué)家自己也不免于濫用和錯用。

可以這么說，我們討論的歷史，我們所使用的歷史，我們所說的歷史，多半都是靠不住的，經(jīng)不起追究的。

在我的領(lǐng)域也是如此，我是做魏晉南北朝史、北方民族史的，很多大家常常提到的東西都是經(jīng)不起追問的。

比如有一個(gè)常見的說法，說魏晉南北朝時(shí)期江南的開發(fā)，這當(dāng)然是中國歷史上一個(gè)極為重要的事件，因?yàn)閺拇艘院竽戏饺丝?、?jīng)濟(jì)的占比大大增加，整個(gè)歷史都改變了。

說起原因，中學(xué)教科書里有一句簡單的話，而且大學(xué)里也有很多老師這樣講，說是因?yàn)楸狈綉?zhàn)亂，大量北方農(nóng)民到了南方，帶來了北方先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，所以南方就得到了大開發(fā)。

我做學(xué)生的時(shí)候，很容易就接受了這個(gè)說法，等當(dāng)了教師自己在課堂上可能也講過。其實(shí)這個(gè)說法經(jīng)不起追問：先進(jìn)的北方生產(chǎn)技術(shù)是指什么呢？是作物品種，是生產(chǎn)工具，是種植技術(shù)，還是勞動者的組織方式？當(dāng)時(shí)北方旱作農(nóng)業(yè)比南方稻作農(nóng)業(yè)的技術(shù)更先進(jìn)嗎？那么旱作農(nóng)業(yè)的種種技術(shù)能夠直接移植到稻作農(nóng)業(yè)去嗎？

這是一個(gè)簡單的說法，這個(gè)說法掩蓋了許多深刻的歷史議題。換個(gè)思路，首先要問的是，那時(shí)的南方勞動者是從哪里來的？都是北方逃難南下的流民嗎？難道不是以土著為主嗎？土著是些什么人呢？除了原有的在郡縣體制下的國家編戶，大量不說漢語、不服屬國家管理的山區(qū)土著人群，所謂蠻人、山越，是如何進(jìn)入國家體制的？

今日所謂南方人，他們的祖先難道都是北方移民嗎？當(dāng)然不都是，或主要不是。更多的是南方土著人民，不是北方移民，而是被北方來的統(tǒng)治者成功改造過的，從蠻人、越人改造成了國家體制下的新型勞動者，他們轉(zhuǎn)變了文化和政治認(rèn)同，成了說漢語、服屬王朝的華夏臣民，也就是我們今天漢人的祖先的一部分。

由此完成了一個(gè)深刻的歷史過程，華南變成了華夏、也就是后來漢人的家園。然而這一轉(zhuǎn)變不是那么簡單流暢，那么理所當(dāng)然的，不是一首浪漫曲，不是英雄史詩，其中充滿了征服、反抗、血淚和壓迫，充滿了人類歷史上許多近似情形下已為我們所知的那種人群對人群、體制對個(gè)體、強(qiáng)力對弱者所制造的痛苦。

在我們熟悉的歷史敘述中，這些痛苦早已被掩蓋、被遺忘、被轉(zhuǎn)化，成了一曲充滿浪漫氣息的、值得后人謳歌的英雄主義江南開發(fā)史。

歷史敘述多半如此。哪怕是看起來確切無疑的那些說法，也經(jīng)不起追問，經(jīng)不起深入推敲。

那么歷史學(xué)家做什么呢？歷史學(xué)家去重新考察這些東西，作為一個(gè) rebel，作為反叛者、起義者、異議者，去質(zhì)疑那些被廣泛接受的說法，重新質(zhì)疑、一再質(zhì)疑。

其實(shí)不只有做歷史的，還有各個(gè)學(xué)科的朋友，我想 rebel 這個(gè)定位對大家都適合，各個(gè)學(xué)科都差不多，要做的都是重新質(zhì)疑已有的說法，我們都去做已有說法的異議者，都去做主流的抵抗者，不限于特定的時(shí)代、特定的社會、特定的文化和政治環(huán)境。

不管在什么樣的社會、在什么樣的時(shí)代，所有學(xué)者，特別是年輕學(xué)者，都應(yīng)該是反叛者、抵抗者。

正好最近我在想另外一個(gè)話題，就是歷史學(xué)對歷史的責(zé)任問題。歷史學(xué)和歷史學(xué)家不僅僅是黑暗時(shí)代的受害者，也是黑暗時(shí)代的制造者。歷史學(xué)家參與了歷史的內(nèi)在發(fā)展，或至少是做了很多推波助瀾的事。

舉一個(gè)簡單的例子，大家都熟悉的，就是納粹德國的歷史。德國的極端民族主義、反猶主義，是哪里來的？其中作為基礎(chǔ)的民族主義歷史觀，不能不說是 17、18 世紀(jì)以來德國歷史學(xué)家的制造品，他們宣講的民族史，特別是日耳曼民族史觀，就是德奧歷史學(xué)家的重要成績。

對日耳曼民族主義的一路上揚(yáng)，這些歷史學(xué)家做了大量不只是推波助瀾的工作，甚至可以說他們就是主要的責(zé)任人。后來納粹精神的很大一部分營養(yǎng)即來自這里。

看看我們今天，今天中國的民族主義發(fā)展?fàn)顩r，大家各有自己的體察。我們做北方民族史的，在網(wǎng)絡(luò)上無論說點(diǎn)什么都會有人來罵。

其實(shí)我理解這些罵人的人，因?yàn)樗麄円呀?jīng)被教育成這個(gè)樣子，他們罵是因?yàn)槟阏f的歷史和他們知道的歷史不一樣，而他們相信自己知道的歷史才是真實(shí)的歷史，你說的歷史是錯誤的。

那么他們的歷史自信是從哪兒來的？

其實(shí)也源自幾十年、甚至更長時(shí)間以來歷史學(xué)自己發(fā)展出來的教條、觀念或常識，不是突然出現(xiàn)的，不是這幾年才有的，是很久以來、許多歷史學(xué)家參與制造的。

當(dāng)我們反感、反對乃至痛恨此刻正在發(fā)生著的歷史時(shí)，不要忘記這個(gè)時(shí)代是慢慢形成的，不是一兩天突然冒出來的。

納粹德國不是希特勒憑一己之力突然制造出來的。希特勒式的領(lǐng)導(dǎo)人也是被歷史制造的，歷史知識恰恰是制造他們的原料之一。

歷史學(xué)和其他一切學(xué)科大概都是一樣的，都是要對各自時(shí)代的歷史負(fù)責(zé)任的。這個(gè)責(zé)任我們過去檢討得不夠，我們太喜歡把自己當(dāng)作受害人，把責(zé)任推出去。

1945 年之后，西方學(xué)界對納粹時(shí)期的歷史學(xué)、考古學(xué)，有很多批判、反思。其實(shí)還應(yīng)該追到更深更遠(yuǎn)的地方，因?yàn)?20 世紀(jì)的學(xué)者又是繼承他們前幾代的學(xué)者而來的。

歷史學(xué)家做什么，為誰做？所謂探究真理、探究真相，該探究什么，為誰、為什么探究？這些都是應(yīng)該反思的。沒有哪一個(gè)學(xué)科、哪一個(gè)人能宣稱自己真正掌握了真理，這是到了今天我們應(yīng)該完全明白的事情。但是做什么、不做什么，做到哪個(gè)程度，這確實(shí)需要我們反思學(xué)術(shù)史上、歷史上的教訓(xùn)。

最后我想說四個(gè)字：“有所不為”。

今天我們必須知道可以做什么，不可以做什么。不可以做的，堅(jiān)決不做。作為一個(gè) rebel，一個(gè)反叛者，有所不為是一條原則。