書法傳承了幾千年，每個(gè)時(shí)代都不缺乏備受時(shí)人敬仰的大師，但是來到當(dāng)今這個(gè)崇尚包容開放的時(shí)代，卻沒有一位主流書家受到民眾的認(rèn)可，一些人認(rèn)為當(dāng)今書壇“丑書”橫行，更有人認(rèn)為書法已經(jīng)全面墮落，這種觀點(diǎn)固有審美差異存在的現(xiàn)實(shí)性，但是更體現(xiàn)出書法的時(shí)代窘境。

書法是智慧的古人從日常書寫中發(fā)現(xiàn)、總結(jié)和展現(xiàn)文字藝術(shù)美的結(jié)果，從實(shí)用中來，為實(shí)用服務(wù)。

實(shí)用性是書法的核心屬性，從歷代傳承的書法佳作可以看出，簡(jiǎn)牘、碑刻、信札、公文、手稿等等無不是實(shí)用性書寫文件。

這些作品不僅僅是書法藝術(shù)，更是一篇美文，一部史實(shí)，真摯的情感和自然的書寫都賦予作品更為豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。

當(dāng)科技取代了書法的實(shí)用性，書法徹底失去了實(shí)用性，只能成為一門純藝術(shù)，作為一門純藝術(shù)，充滿了刻意的構(gòu)思，再也找不到不意書而書的狀態(tài)，失去了率真、自然的韻味，取而代之的是刻意的安排和虛偽的情感，這種矯揉造作而來的作品怎么可能與古人書法相比呢。

然而就此認(rèn)為今人書法已經(jīng)全面墮落也是不客觀的，書法屬性的轉(zhuǎn)變并非人為的懈怠而是時(shí)代發(fā)展的必然，這一歷程不可阻止更無法逆轉(zhuǎn)。

書法失去實(shí)用性就失去了主要的生存空間，面臨消亡的險(xiǎn)境。然而是任由書法走向毀滅還是努力探索新的發(fā)展方向，讓書法能夠緊跟時(shí)代文化發(fā)展繼續(xù)成為中華文化的一部分，這是擺在當(dāng)今書家面前的難題。

在這種時(shí)代背景下，堅(jiān)持走傳統(tǒng)書法的道路，堅(jiān)守傳統(tǒng)書法規(guī)范，能夠復(fù)刻傳統(tǒng)書法的面貌，但是也必然讓書法與時(shí)代脫節(jié)，逐漸被時(shí)代淘汰。

然而大膽的顛覆傳統(tǒng)，進(jìn)行廣泛的溝通融合，必然讓書法呈現(xiàn)出與古不同的面貌，這挑戰(zhàn)了時(shí)代的審美態(tài)度，容易遭到時(shí)代的摒棄，當(dāng)今所謂的“丑書”橫行正是這種原因構(gòu)建出來的。

現(xiàn)在很多人用傳統(tǒng)書法來衡量今人作品，凡是無法看出傳統(tǒng)印記的都被視為臆造而貶為“丑書”。

其實(shí)在書法迎來歷史性轉(zhuǎn)變的時(shí)代，再用傳統(tǒng)的審美去審視當(dāng)今書法已經(jīng)不合時(shí)宜，當(dāng)今應(yīng)該有更為貼近時(shí)代文化的書法審美新標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)，讓書法繼續(xù)保持獨(dú)立、民族的文化藝術(shù)地位。

在當(dāng)代書法創(chuàng)作中，可以觀察到三種主要發(fā)展方向。第一種是傳統(tǒng)派，致力于延續(xù)古代書法范式。這一流派的書法家注重臨摹古代法帖，強(qiáng)調(diào)筆法、結(jié)字、章法的規(guī)范性。第二種是現(xiàn)代派，主張?jiān)趥鹘y(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，探索書法與當(dāng)代藝術(shù)的結(jié)合。第三種是實(shí)驗(yàn)派，試圖突破傳統(tǒng)書法的形式限制，進(jìn)行跨界藝術(shù)實(shí)踐。

傳統(tǒng)派書法在專業(yè)領(lǐng)域仍占主導(dǎo)地位，但在展覽體系和藝術(shù)品市場(chǎng)中，現(xiàn)代派與實(shí)驗(yàn)派作品的影響力正在增強(qiáng)。這種格局變化反映了書法藝術(shù)生態(tài)的復(fù)雜態(tài)勢(shì)。

古代書法教育主要依靠師徒相授和私塾教育，強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)期臨摹和心手相應(yīng)的訓(xùn)練方式。如今書法已經(jīng)成為國(guó)家一級(jí)學(xué)科，專業(yè)美術(shù)院校逐步建立書法專業(yè)，形成系統(tǒng)化的學(xué)院教育體系。

教育方式的轉(zhuǎn)變也必然導(dǎo)致審美評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的改變，布局、線質(zhì)等系統(tǒng)藝術(shù)課題讓書法不僅僅是筆法、字法的技法訓(xùn)練，從實(shí)用技能升華為藝術(shù)，審美也就需要更多的美學(xué)元素。

國(guó)際文化交流為書法藝術(shù)帶來新的發(fā)展機(jī)遇。近年來，中國(guó)書法在國(guó)際藝術(shù)展覽中的展出頻率顯著增加。這種跨文化傳播既促進(jìn)書法藝術(shù)的國(guó)際認(rèn)知，也引發(fā)關(guān)于傳統(tǒng)文化當(dāng)代轉(zhuǎn)化的思考。

當(dāng)代書法創(chuàng)作面臨的主要問題包括：如何平衡傳統(tǒng)繼承與創(chuàng)新突破的關(guān)系，如何處理藝術(shù)個(gè)性化與文化認(rèn)同的矛盾，如何應(yīng)對(duì)數(shù)字化時(shí)代的挑戰(zhàn)。

書法從實(shí)用書寫中脫離，轉(zhuǎn)化為純藝術(shù)形式，這一過程并不孤立，關(guān)鍵不在于比較今古孰優(yōu)孰劣，而在于如何在新條件下延續(xù)書法的文化精神。

書法作為中國(guó)文化的代表性藝術(shù)形式，其當(dāng)代轉(zhuǎn)型不僅關(guān)乎藝術(shù)本身，也關(guān)系到傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的生存方式。

這個(gè)過程需要?jiǎng)?chuàng)作者、研究者、教育者和公眾的共同參與，通過持續(xù)實(shí)踐和理性討論，逐步形成符合時(shí)代特征的書法發(fā)展路徑。

當(dāng)代書法的發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜的文化現(xiàn)象，需要從多個(gè)維度進(jìn)行理解。簡(jiǎn)單斷言今人書法不及古人既不符合歷史事實(shí)，也無助于問題的深入探討。

更值得關(guān)注的是如何在新的歷史條件下，保持書法的藝術(shù)活力與文化價(jià)值，使其繼續(xù)為中國(guó)文化的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。