象下傳

象下傳

第五十一卦：震為雷《震卦》
洊雷，震。君子以恐懼修省。

程傳： “洊”，重襲也。上下皆震，故為“洊雷”。雷重仍則威益盛，君子觀“洊雷”威震之象，以恐懼自修飭，循省也。君子畏天之威，則修正其身，思省其過咎而改之。不唯雷震，凡遇驚懼之事，皆當如是。

集說：

• 項氏安世曰：

  “恐懼修省”，所謂“洊”也。人能恐懼，則既震矣；又修省焉，“洊”在其中矣。

• 胡氏炳文曰：

  “恐懼”作于心，“修省”見于事?！靶蕖笨酥沃Γ笆　睂彶熘?。

【案】 “恐懼修省”者，君子之“洊雷”也，非遇雷震而恐懼也。須從項氏。

震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。

程傳： “震來”而能恐懼，周顧則無患矣，是能因恐懼而反致福也。因恐懼而自修省，不敢違于法度，是由震而后有法則，故能保其安吉，而“笑言啞啞”也。

集說：

• 范氏仲淹曰：

  君子之懼于心也，思慮必慎其始，則百志弗違于道；懼于身也，進退不履于危，則百行弗罹于禍。故初九“震來”而致福，慎于始也。

程傳： 當震而乘剛，是以彼厲而已危。震剛之來，其可御乎？

集說：

• 胡氏炳文曰：

  《屯》六二、《豫》六五、《噬嗑》六二、《困》六三、《震》六二皆言“乘剛”，惟《困》六三乘坎之中爻，其余皆乘震之初也。

程傳： 其恐懼自失，蘇蘇然，由其所處不當故也。不中不正，其能安乎？

【案】 震當“虩虩”，不當“蘇蘇”。六三當重震之閑，正奮厲以有為之時也，而以陰不中正處之，至于“蘇蘇”緩散，故曰“位不當”。

震遂泥，未光也。

程傳： 陽者剛物，震者動義。以剛處動，本有光亨之道，乃失其剛正而陷于重陰，以致“遂泥”，豈能光也？云“未光”，見陽剛本能震也，以失德故泥耳。

【案】 四有剛德，非失德者。此言“未光”，蓋志氣未能自遂，行拂亂其所為耳，與《噬嗑》九四之“未光”同，皆謂所處者未能遂其所志，非《兌》上“未光”之比。

震往來厲，危行也。其事在中，大無喪也。

程傳： 往來皆厲，行則有危也。動皆有危，唯在無喪其事而已。“其事”謂“中”也。能不失其中，則可自守也?！按鬅o喪”，以無喪為大也。

集說：

• 張子曰：

  無喪有事，猶云不失其所有也。以其乘剛故危，以其在中故無喪。禍至與不至皆懼，則無喪有事。

• 郭氏雍曰：

  二以來“厲”而喪“貝”，則五之“往來”皆“厲”，宜其大有喪也。六五位雖不正，而用中焉，其事既不失中道，雖涉危行，可以“大無喪”矣。

本義： 【“中”謂中心。】

程傳： 所以恐懼自失如此，以未得于中道也，謂過中也。使之得中，則不至于“索索”矣。極而復征則兇也。若能見“鄰戒”而知懼，變于未極之前，則無咎也。上六，動之極，震極則有變義也。

集說：

• 吳氏澄曰：

  “畏鄰戒”謂因鄰之戒而知畏也。

• 龔氏煥曰：

  “中未得”者，處震之極，志氣消索，中無所主也。

來源：清·李光地《周易折中》

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