古代描寫(xiě)田園牧歌的詩(shī)歌非常美好，甚至成了很多文人雅士的精神港灣，但與現(xiàn)實(shí)生活有一些距離，有著逃避現(xiàn)實(shí)的嫌疑。

《詩(shī)經(jīng)》中有《七月》這首最古老的田園詩(shī)，敘述了農(nóng)民一年到頭的辛勤勞動(dòng)和困苦生活?？墒沁@首詩(shī)沒(méi)有起到太大的示范作用。東晉時(shí)期的陶淵明辭官歸隱，開(kāi)始寫(xiě)田園詩(shī)，寫(xiě)了自己躬耕的體驗(yàn)，卻分明納入了美學(xué)的理想，有著濃厚的美學(xué)氛圍，也有一定的美學(xué)意義。陶淵明安定閑適。樂(lè)天知命，描寫(xiě)的田園詩(shī)內(nèi)容從勞動(dòng)過(guò)度到隱逸，似乎創(chuàng)造了文人雅士的精神港灣。后世的很多文人都學(xué)陶淵明，無(wú)論是王維還是儲(chǔ)光羲，無(wú)論是歐陽(yáng)修還是梅堯臣，無(wú)論是蘇軾還是范成大，都學(xué)陶淵明寫(xiě)田園詩(shī)，似乎田園風(fēng)光是優(yōu)美的，田園生活是與世無(wú)爭(zhēng)的，非常純凈，甚至可以談情說(shuō)愛(ài)。但真實(shí)的田園生活并非那么理想，只是文人士大夫們描寫(xiě)的田園生活具有了美學(xué)意義，讓人讀著那么美好，不但有農(nóng)村田園風(fēng)光的描寫(xiě)，而且有農(nóng)村淳樸風(fēng)土人情的描寫(xiě)，形成具有美學(xué)意義的田園理想?，F(xiàn)實(shí)生活并非如此理想化，而是有著很多不如意的地方。就就像西方人寫(xiě)的田園生活一樣，總是有牧草，有牛羊，有放牧牛羊的牧羊女，還有談情說(shuō)愛(ài)的故事。權(quán)貴們過(guò)慣了富貴的生活，要圖個(gè)新鮮，看看文人雅士寫(xiě)的田園牧歌式的生活，就覺(jué)得很優(yōu)美。中國(guó)的田園詩(shī)也是如此，總是寫(xiě)了田園美好的風(fēng)光，寫(xiě)了內(nèi)心的安定閑適，寫(xiě)了樂(lè)天知命的情懷，卻往往忽略了現(xiàn)實(shí)生活中的苦難。

有田園生活，也有壓榨老百姓的官僚。有牧草和牛羊，也有偷吃牛羊的狼。有在壓榨和剝削下艱難生存的老百姓，也有造成他們苦難命運(yùn)的官員極其走狗。柳宗元、張籍、元稹、聶夷中等詩(shī)人都描寫(xiě)到農(nóng)民受到壓榨的現(xiàn)象。梅堯臣秦冠寫(xiě)到了租稅剝削、官吏橫行的現(xiàn)象，卻沒(méi)有真正田園詩(shī)中的美學(xué)理想，沒(méi)有田園詩(shī)給人的親切感，這些詩(shī)并不能劃入田園詩(shī)系統(tǒng)。范成大模仿陶淵明，寫(xiě)了《四時(shí)田園雜興》，還寫(xiě)了其他的田園詩(shī)，諷刺公差下鄉(xiāng)催促和官吏榨逼農(nóng)民的情形，在當(dāng)時(shí)是一大創(chuàng)新。唐代的王維和孟浩然擴(kuò)展了田園詩(shī)，不僅寫(xiě)山水，而且寫(xiě)田園，形成了山水田園詩(shī)派。他們當(dāng)然寫(xiě)得比較美好，卻沒(méi)有完全體現(xiàn)民間農(nóng)民的疾苦。到了宋代，文化似乎比較昌明，寫(xiě)農(nóng)村風(fēng)光的詩(shī)人可以寫(xiě)到真實(shí)的感觸，寫(xiě)到農(nóng)民受到的壓榨和剝削，卻不會(huì)完全寫(xiě)農(nóng)村的審美意義，不會(huì)在艱難困苦的生活中發(fā)掘出一點(diǎn)美好的味道，不會(huì)像陶淵明那樣完全逃避現(xiàn)實(shí)，進(jìn)入到獨(dú)特的農(nóng)村田園的審美境界之中。陶淵明逃避現(xiàn)實(shí)，為自己造了一個(gè)精神的港灣，而后代的文人雅士似乎都喜歡他造的精神港灣，一旦在仕途失意的時(shí)候，就會(huì)進(jìn)入這種精神的港灣，無(wú)論寫(xiě)詩(shī)作詞還是寫(xiě)文章，都帶有一種田園風(fēng)光的美學(xué)意義，或者帶有禪宗“諸般皆放下”的頓悟，卻和現(xiàn)實(shí)沒(méi)有任何關(guān)系。

田園詩(shī)非常美好，是古代文人塑造的美好的精神港灣，也是逃避現(xiàn)實(shí)的一種表現(xiàn)。因?yàn)楹芏嗵飯@詩(shī)只是體現(xiàn)了田園風(fēng)光的美好和勞動(dòng)的美好，卻沒(méi)有體現(xiàn)真實(shí)現(xiàn)實(shí)生活的艱辛，沒(méi)有體現(xiàn)農(nóng)民悲慘的命運(yùn)。即便有白居易等人寫(xiě)了農(nóng)民的疾苦，也并不能拯民于水火之中，不能產(chǎn)生救世的任何行為?，F(xiàn)實(shí)生活中有官員層層加稅，而收稅官的職務(wù)會(huì)臨時(shí)出賣(mài)，賣(mài)給那些地痞無(wú)賴。地痞無(wú)賴做了收稅官以后，以權(quán)力系統(tǒng)做背書(shū)，會(huì)搞各種無(wú)底限操作，仍然會(huì)層層加稅，最終弄得農(nóng)民苦不堪言。收稅官即便逼得農(nóng)民家破人亡，也仍然要完成收稅任務(wù)。此外還有征兵的任務(wù)、服徭役的任務(wù)，都要地痞無(wú)賴來(lái)完成。而田園詩(shī)卻沒(méi)有寫(xiě)到這種現(xiàn)實(shí)狀況，沒(méi)有寫(xiě)到農(nóng)民的疾苦，反而在艱苦的生活中尋找出了很多美感，只能說(shuō)是文人士大夫們遠(yuǎn)離田園生活，重新回到田園之后，帶有文人雅士欣賞的眼光來(lái)觀察田園生活，最終發(fā)現(xiàn)了詩(shī)歌意義上的審美，卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的艱難困苦，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)農(nóng)民悲慘的命運(yùn)。田園詩(shī)一般都寫(xiě)得非常美好，給人以精神的安慰，甚至成了很多文人士大夫們向往的生活，而一旦他們進(jìn)入農(nóng)村，就知道現(xiàn)實(shí)條件有多么惡劣。田園生活并非那么美好，只是古代詩(shī)人們營(yíng)造的一種讀書(shū)人向往的純粹審美的精神境界，通過(guò)詩(shī)的形式表現(xiàn)出來(lái)，而不是真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活。

在官場(chǎng)奮斗的文人平步青云的時(shí)候，想不到退居林下，想不到做田園詩(shī)，也不會(huì)讀很多田園詩(shī)。一旦他們仕途失意，人生面臨著艱難和困苦，就會(huì)想到隱居，想到躬耕田園，想到自給自足，似乎回歸農(nóng)耕生活就可以快慰人生，起碼遠(yuǎn)離官場(chǎng)的紛爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)自我人格的完善，或者說(shuō)躲避了官場(chǎng)的明爭(zhēng)暗斗，等于退居到?jīng)]有功利的世界中，在這種田園風(fēng)光中陶冶性情，也算是豐富了人生的體驗(yàn)?？墒沁@種生活是虛假的，是文人士大夫們?cè)谧约旱膬?nèi)心營(yíng)造的，而不是真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活。人往往是這樣，想要在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)美，就真的能發(fā)現(xiàn)美，即便在苦難中也能發(fā)現(xiàn)美。倘若想在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)丑陋，就真的能發(fā)現(xiàn)丑陋，即便在美好的事物中也能發(fā)現(xiàn)丑陋。事物總是具有兩面性，甚至有時(shí)候變得很復(fù)雜，并不能完全用兩面性來(lái)判斷。似乎世界是人內(nèi)心的景象。人想要發(fā)現(xiàn)什么，就能發(fā)現(xiàn)什么，而對(duì)于不想發(fā)現(xiàn)的，卻往往視而不見(jiàn)。田園詩(shī)的作者就是這樣，想要發(fā)現(xiàn)田園生活的美好，就真的發(fā)現(xiàn)了很多美好的意象，進(jìn)而營(yíng)造了美好的意境。他們會(huì)發(fā)現(xiàn)田園美好的風(fēng)光，發(fā)現(xiàn)淳樸的民風(fēng)民俗，發(fā)現(xiàn)人情美和人性美，卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)苛捐雜稅多如牛毛的現(xiàn)實(shí)。沒(méi)有發(fā)現(xiàn)農(nóng)民在死亡線上掙扎的現(xiàn)實(shí)。即便有的詩(shī)人發(fā)現(xiàn)了農(nóng)村生活的不美好，發(fā)現(xiàn)了農(nóng)民命運(yùn)的悲慘，也只是寫(xiě)出來(lái)讓整個(gè)統(tǒng)治階級(jí)看一看，卻起不到什么作用，因?yàn)檎麄€(gè)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部已經(jīng)成了一缸黑醬，不見(jiàn)別的顏色。

田園詩(shī)固然美好，但超出了現(xiàn)實(shí)生活，或者說(shuō)是躲避現(xiàn)實(shí)生活的一種美學(xué)意義上的描寫(xiě)，卻并沒(méi)有真實(shí)展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，只能說(shuō)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中丑陋的一種逃避。文學(xué)要反映真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，就要盡量寫(xiě)得全面，寫(xiě)美好的精神境界，寫(xiě)美好的田園風(fēng)光，同時(shí)也要寫(xiě)到丑陋的人性，寫(xiě)到丑陋的現(xiàn)實(shí)生活，不然只是文人士大夫喜歡寫(xiě)田園詩(shī)，還喜歡躲進(jìn)田園詩(shī)構(gòu)建的精神港灣，就真的逃避現(xiàn)實(shí)，也是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)能為力的表現(xiàn)。