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3. 西藏自治區(qū)生活著一個(gè)特殊族群——達(dá)曼人。他們?cè)谥袊c尼泊爾邊境漂泊無依長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)多世紀(jì)，只為爭(zhēng)取一份中國國籍。當(dāng)夢(mèng)想終于實(shí)現(xiàn)的那一刻，整個(gè)族群沉浸在難以言表的喜悅之中。如今，每戶人家門前都高高飄揚(yáng)著鮮艷的五星紅旗，象征著歸屬與榮耀。

4. 達(dá)曼人的歷史可追溯至18世紀(jì)清朝年間。彼時(shí)，尼泊爾境內(nèi)興起一支名為廓爾喀的強(qiáng)大部落，成功統(tǒng)一全國后迅速向外擴(kuò)張，其兵鋒直指我國西藏南部地區(qū)。

5. 公元1788年，廓爾喀軍隊(duì)悍然入侵西藏領(lǐng)土。清廷震動(dòng)，乾隆皇帝果斷下令出兵反擊，成功將其驅(qū)逐出境。

6. 原以為戰(zhàn)敗之后對(duì)方會(huì)偃旗息鼓，未曾料到僅隔數(shù)年，廓爾喀人再度卷土重來，竟以所謂“貿(mào)易爭(zhēng)端”為由發(fā)動(dòng)第二次侵襲。

7. 此舉徹底激怒了乾隆帝，他派遣大將軍?？蛋猜示J遠(yuǎn)征尼泊爾。這支清軍訓(xùn)練有素、裝備精良，面對(duì)弱小鄰國的挑釁，展現(xiàn)出壓倒性的軍事實(shí)力。

8. 經(jīng)過激烈交戰(zhàn)，廓爾喀勢(shì)力慘遭挫敗，被迫俯首稱臣。雙方簽訂《藏尼條約》，侵略軍倉皇撤退，結(jié)束了對(duì)我國邊疆的威脅。

9. 然而，在混亂撤離過程中，一部分廓爾喀騎兵因傷殘或迷路未能歸隊(duì)，滯留在中尼邊界地帶。這些士兵正是今日達(dá)曼人的先祖。由于曾參與敵對(duì)行動(dòng)，他們既無法被清政府接納，也不敢返回故土，唯恐被視為臨陣脫逃者而遭受嚴(yán)懲。

10. 失去家園與身份的這群人，自此開始了漫長(zhǎng)的流亡生涯。他們?cè)趦蓢吘撑腔睬笊蔀闆]有國籍的“黑戶”。當(dāng)?shù)夭刈寰用癯鲇诮鋫湫睦?，也極少與其往來。

11. 隨著時(shí)間推移，他們逐漸在吉隆溝邊緣聚集定居。居住環(huán)境極為惡劣：房屋多用亂石和茅草搭成，人均面積不足三平方米，甚至有人寄居于藏民的牲畜棚舍之中，生活窘迫至極。

12. 盡管生存條件艱苦，但他們并未消亡，憑借世代相傳的打鐵技藝頑強(qiáng)延續(xù)血脈。他們能鍛造各類農(nóng)具、刀具以及藏族女性喜愛的金屬腰飾，以此換取基本生活物資。盡管交易頻繁，收入依舊微薄，僅夠勉強(qiáng)糊口。

13. 后來，達(dá)曼人轉(zhuǎn)而依靠為藏族家庭提供勞務(wù)謀生。男性多從事背運(yùn)貨物、砍伐木材等重體力勞動(dòng)，女性則參與收割青稞等季節(jié)性零工，以此換取少量糧食與茶油維持溫飽。

14. 日久天長(zhǎng)，彼此間的接觸日益密切。達(dá)曼人深刻意識(shí)到，唯有真正融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，才有可能改變命運(yùn)。于是他們主動(dòng)學(xué)習(xí)藏語，放棄原本使用的尼泊爾語言，改用藏族姓氏，并在生活方式上積極靠攏。

15. 比如，在喪葬儀式方面，雖然傳統(tǒng)上采用水葬形式，不同于藏地普遍實(shí)行的天葬，但他們逐步引入藏族文化中的星象測(cè)算與占卜習(xí)俗，使儀式更具本地特色，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的融合意愿。

16. 即便如此，身份缺失仍是橫亙?cè)谒麄兠媲暗木薮笳系K。為了保障族群延續(xù)，家庭結(jié)構(gòu)普遍呈現(xiàn)多代同堂特征，一對(duì)夫婦生育四至五個(gè)子女十分常見。

17. 受限于通婚范圍狹窄，長(zhǎng)期存在近親聯(lián)姻現(xiàn)象，導(dǎo)致后代體質(zhì)偏弱、智力發(fā)育受限等問題頻發(fā)。更為嚴(yán)峻的是，因無合法身份，無法享受國家提供的醫(yī)療保障服務(wù)，產(chǎn)婦分娩風(fēng)險(xiǎn)極高，嬰兒夭折率一度高達(dá)三成。

18. 生病時(shí)只能求助周邊藏民施以援手，或聽天由命。許多原本可通過簡(jiǎn)單治療痊愈的疾病，如感冒、肺炎等，最終卻奪去了寶貴生命。

19. 新中國成立后，政府啟動(dòng)民族識(shí)別工程，試圖厘清國內(nèi)各族群歸屬。達(dá)曼人一度燃起希望，期盼能夠獲得正式身份?？上в捎谌丝谙∩伲▋H百余），且祖先來源復(fù)雜難辨，未能列入少數(shù)民族名錄，愿望再次落空。

20. 轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)在2001年。一位來自日喀則市的基層干部在邊境走訪時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)了這個(gè)長(zhǎng)期隱匿于山野之間的無籍群體，對(duì)其處境深感震驚。

21. 經(jīng)過深入調(diào)查與實(shí)地走訪，他全面掌握了達(dá)曼人的歷史淵源與現(xiàn)實(shí)困境，并迅速向上級(jí)部門提交報(bào)告。西藏自治區(qū)隨即組建專項(xiàng)工作組開展核查，確認(rèn)該群體已在中國境內(nèi)長(zhǎng)期定居，且在語言、服飾、生活習(xí)慣等方面高度漢化與藏化。

22. 2003年5月26日，國務(wù)院正式批復(fù)同意達(dá)曼人加入中國國籍，向194名成員頒發(fā)身份證與戶口簿。這一天標(biāo)志著他們結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)211年的無國籍狀態(tài)，迎來了命運(yùn)的根本轉(zhuǎn)折。

23. 入籍次年，國家投入125.5萬元專項(xiàng)資金，建設(shè)現(xiàn)代化的達(dá)曼新村，為每戶分配建筑面積達(dá)80平方米的藏式風(fēng)格住宅，并配套供水供電系統(tǒng)及硬化道路等基礎(chǔ)設(shè)施。

24. 此后遭遇地震災(zāi)害，政府又追加投資564萬元實(shí)施災(zāi)后重建，將新房升級(jí)為抗震性能更強(qiáng)的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)。至2023年，總投資額達(dá)6000萬元的鄉(xiāng)村振興項(xiàng)目順利完工，新建特色民宿、馬廄景觀屋等文旅設(shè)施，助力村莊轉(zhuǎn)型發(fā)展。

25. 自此以后，中國政府持續(xù)加大對(duì)達(dá)曼村的支持力度，視其為中華民族大家庭不可或缺的一員。每當(dāng)清晨來臨，村落中家家戶戶都會(huì)升起五星紅旗，迎風(fēng)招展。村民們?cè)诮邮懿稍L時(shí)無不自豪地表示：“我們現(xiàn)在是真正的中國人！”

26. 如今的達(dá)曼人生活面貌煥然一新。國家撥款300萬元興建民族手工藝展示與培訓(xùn)中心，成立傳統(tǒng)鐵器加工與藏毯編織合作社，推動(dòng)產(chǎn)品市場(chǎng)化運(yùn)作，部分精品甚至出口至尼泊爾市場(chǎng)。

27. 截至2019年，全村建檔立卡貧困戶全部實(shí)現(xiàn)脫貧目標(biāo)；達(dá)曼人人均年收入達(dá)到1.1萬元，2023年進(jìn)一步提升至1.2萬元。隨著民宿產(chǎn)業(yè)正式運(yùn)營，預(yù)計(jì)今年人均可支配收入還將增加2000元左右。

28. 過去因無身份而無法入學(xué)，文盲比例高達(dá)90%。入籍后，政府推行“十五年三包”教育政策——從幼兒園到高中階段學(xué)費(fèi)、住宿費(fèi)、生活費(fèi)全免。這一舉措讓達(dá)曼人看到了未來的曙光，他們格外珍惜來之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

29. 到2016年，適齡兒童入學(xué)率與升學(xué)率雙雙達(dá)到百分之百。次年，首位達(dá)曼青年考入高等院校，開創(chuàng)歷史先河。截至目前，全村共有5人在讀大學(xué)，17人就讀中學(xué)，教育水平實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。

30. 達(dá)曼人跨越兩個(gè)多世紀(jì)的身份追尋之路，深刻揭示了一個(gè)事實(shí)：擁有國家認(rèn)同是多么珍貴的權(quán)利。身為中國人，不僅意味著安全與尊嚴(yán)，更承載著平等與發(fā)展機(jī)遇。

31. 這段從漂泊到歸屬的歷程，不僅為中國妥善處理跨境族群?jiǎn)栴}提供了實(shí)踐范本，更向世界彰顯了中華文明開放包容、兼收并蓄的獨(dú)特魅力與持久生命力。

32. 信息來源：中國新聞網(wǎng) 學(xué)者：達(dá)曼人的經(jīng)歷是西藏人權(quán)事業(yè)發(fā)展的縮影

33. 信息來源：環(huán)球網(wǎng) 東方吉普賽“達(dá)曼人”的幸福生活：從沒有國籍到幸福安康

34. 信息來源：中國共產(chǎn)黨拉薩市委員會(huì) 雪山環(huán)繞下的達(dá)曼新村

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