“行走河南，讀懂中國”。河南衛(wèi)視圖文新媒體特別推出“#豫見名人·共游中原 ”專題策劃，帶你穿梭古今，探尋名人在河南留下的珍貴記憶。今天，讓我們一同走進"謀圣"鬼谷子的世界，開啟一場穿越時空的文化之旅！準(zhǔn)備好，精彩即將啟程！

鬼谷子

王詡，又名王禪。因隱居清溪之鬼谷，自稱鬼谷先生，是縱橫學(xué)派的鼻祖。鬼谷子的思想表現(xiàn)為儒家、道家、兵家和法家思想的融合，主張揣測和謀略，重視決策的實用性。

一、豫山藏智者：鬼谷子的河南印記

鬼谷子其人，雖身影縹緲于戰(zhàn)國烽煙之中，但其傳奇的起點與重要的隱居傳道之所，據(jù)信便位于今河南省鶴壁市淇縣的云夢山。這座太行余脈中的山峰，不僅以云霧繚繞的景色著稱，更因被后世尊為縱橫家鼻祖的鬼谷子在此隱居講學(xué)的傳說，而被賦予了獨特的文化內(nèi)涵。

云夢山中的“鬼谷”，入口幽邃，內(nèi)有洞天，清幽與世隔絕，為潛心治學(xué)與秘密授徒提供了理想環(huán)境。據(jù)《淇縣志》及地方文獻記載，此地被指認(rèn)為鬼谷先生故居，其主體遺跡“鬼谷洞”（又稱王禪老祖洞），相傳便是他當(dāng)年棲身與授課之所。洞中所存的元代石刻銘文，也佐證了此地鬼谷子文化傳承的悠久歷史。

當(dāng)我們追溯鬼谷子時，河南云夢山是一個無法繞開的地理與文化坐標(biāo)。它不僅是傳說中其肉身的隱居之所，更是其學(xué)說與智慧得以孕育和傳播的象征性原點。這片山水以其博大的胸懷承載了一位傳奇智者的故事，而這位智者的思想傳說，也反過來為這片土地鐫刻上了獨特而深刻的文化印記。

河南鶴壁：云夢山鬼谷

二、奇書見真章：

《鬼谷子》的智慧內(nèi)核

鬼谷子的思想體系，并非許多人誤解的“詭詐之術(shù)”，而是一套關(guān)于“內(nèi)修精神、外馭世事”的完整哲學(xué)。其智慧主要凝聚于《鬼谷子》與《本經(jīng)陰符七術(shù)》兩部經(jīng)典：《鬼谷子》側(cè)重于應(yīng)對世界的策略與方法，《本經(jīng)陰符七術(shù)》則側(cè)重于修煉內(nèi)在的精神與心志。二者相輔相成，共同構(gòu)筑了一個內(nèi)在充盈、外在圓融的動態(tài)智慧體系。

捭闔之道

捭闔之道，所謂“捭”，即開啟、進擊、陽剛；所謂“闔”，即閉藏、靜守、陰柔。鬼谷子將天地間最基本的陰陽法則，化作了人世間的根本決策模型。

真正的智慧，不在于一味冒進或永遠(yuǎn)退縮，而在于精準(zhǔn)地判斷何時該“捭”，何時該“闔”。他的弟子們將這一原理運用到了極致：當(dāng)六國需要聯(lián)合自保時，蘇秦以“捭”術(shù)縱橫陳詞，促成合縱聯(lián)盟，此為順應(yīng)時勢的“開”；而當(dāng)秦國需要瓦解聯(lián)盟時，張儀則以“闔”術(shù)暗設(shè)機巧，以利益誘餌分化離間，此為待機而動的“合”。一開一合，皆是基于對時與勢的深刻洞察。這啟示我們，在任何決策前，首先要做的，是判斷當(dāng)下是“開”的時機，還是“合”的時機。

反應(yīng)之術(shù)

如果說“捭闔”是戰(zhàn)略原則，那么“反應(yīng)”就是戰(zhàn)術(shù)靈魂。鬼谷子深諳“變則通，通則久”之理，他認(rèn)為謀略的生命力就在于順應(yīng)變化，甚至預(yù)見變化。

其高徒張儀，便是“反應(yīng)”的大師。在游說楚王時，他先以“飛箝”之術(shù)（用贊譽、利益籠絡(luò)對方）滿足其貪欲，獲取信任，承諾獻上商於之地六百里；待楚齊斷交后，他又隨勢而變，稱只答應(yīng)奉獻六里。通過這一系列環(huán)環(huán)相扣的操作，他成功破壞了齊楚聯(lián)盟，最終實現(xiàn)連橫目標(biāo)。這正是《反應(yīng)》篇的精髓：“反以觀往，復(fù)以驗來”，通過反思過去來預(yù)判未來，從而在變化的浪潮中始終立于不敗之地。

山東曲阜尼山圣境：鬼谷子雕像

修心之基

如果說《鬼谷子》的主體是教人如何“做事”，那么《本經(jīng)陰符七術(shù)》的核心就是教人如何“修心”——做一個精神強大、意志堅定、足以駕馭復(fù)雜局面的決策者。它并非簡單的養(yǎng)生之術(shù)，而是一套系統(tǒng)的心性鍛造法則。

這套法則旨在解決一個核心問題：當(dāng)你的心智與外界博弈時，如何保證自身這臺“決策機器”不因壓力、誘惑或恐懼而失靈？ 鬼谷子的答案是向內(nèi)求索，通過“盛神”、“養(yǎng)志”、“實意”等修煉，將決策者的內(nèi)心打造成一個沉靜、專注而強大的“指揮部”。

其中，“盛神法五龍”是讓精神如神龍般充盈飽滿，與天地之道相通，從而獲得不竭的能量源泉；“養(yǎng)志法靈龜”則是效仿靈龜?shù)某领o，收斂散亂的思緒，培養(yǎng)出泰山崩于前而色不變的專注意志；而“實意法騰蛇”則要求思慮如騰蛇般目標(biāo)堅定且靈動周詳，使每一個決策都源于深思熟慮而非一時沖動。

河南鶴壁云夢山鬼谷南天門

三、弟子定乾坤：智慧的時代實踐

鬼谷子最為人稱道的，是他培養(yǎng)出了一批改變戰(zhàn)國格局的杰出弟子。這些弟子在政治、軍事、外交等領(lǐng)域各放異彩，共同譜寫了戰(zhàn)國歷史的壯闊篇章。

縱橫家雙雄：蘇秦與張儀

蘇秦與張儀是鬼谷子最為著名的兩位弟子，他們分別倡導(dǎo)的“合縱”與“連橫”策略，幾乎主導(dǎo)了戰(zhàn)國中后期的政治格局。

蘇秦出身農(nóng)家，發(fā)憤苦讀，最終悟得“合縱”之策。他游說六國，促成燕、趙、韓、魏、齊、楚聯(lián)合抗秦，被六國同時拜為相國（一說為“縱約長”），佩六國相印，其聲勢之盛，使秦國十五年不敢大舉出函谷關(guān)。史書記載，當(dāng)蘇秦權(quán)傾天下之時，“黃金萬溢為用，轉(zhuǎn)轂連騎，炫熿于道”。

蘇秦

張儀則以其“連橫”策略，專門破解關(guān)東諸國的聯(lián)合。他任秦相后，利用六國之間的矛盾，采取分化瓦解、各個擊破的策略，為秦國日后統(tǒng)一天下奠定了堅實基礎(chǔ)。他的權(quán)謀與辯才，正是戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”下縱橫家智慧的生動體現(xiàn)。

陜西咸陽古渡廊橋：張儀雕像

兵家奇才：孫臏與龐涓

在軍事領(lǐng)域，鬼谷子的兩位弟子孫臏與龐涓同樣名垂青史。他們一同在鬼谷學(xué)習(xí)兵法，卻因性格與境遇走向了截然不同的人生。

龐涓先行下山，成為魏國大將。他嫉妒孫臏的才能，便設(shè)計將其騙至魏國，施以臏刑。孫臏逃至齊國后，被齊威王拜為軍師。他指揮了著名的桂陵與馬陵兩場大戰(zhàn)：在桂陵之戰(zhàn)中，他首創(chuàng)“圍魏救趙”之策，大獲全勝；在馬陵之戰(zhàn)中，他再利用“減灶誘敵”之計，最終全殲魏軍，龐涓也于此戰(zhàn)兵敗自刎。孫臏所著的《孫臏兵法》（其失傳千年后的竹簡于上世紀(jì)出土），系統(tǒng)繼承并發(fā)展了《孫子兵法》，成為中國古代軍事理論中不可或缺的重要經(jīng)典。

孫臏

行走在今日的云夢山，鬼谷洞依然幽深，水簾洞依舊清冽，仿佛時光在此凝固，仍能聽見兩千多年前的智慧回響。鬼谷子雖已隱入歷史煙云，但他留下的縱橫智慧與處世哲學(xué)，卻早已融入中華文化的血脈，至今仍在政治、商業(yè)、人際交往中閃爍著不息的光芒。

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