《金剛經(jīng)》有云：“法尚應(yīng)舍，何況非法?！边@種大徹大悟的境界，鮮有人能企及。無論是舍還是得，最高境界并非在權(quán)衡利弊得失之后作出的抉擇，而是在看淡名利、看淡自我、看淡世間一切“法”之后，達(dá)到一種隨性的“舍”。

我們普通人或許難以達(dá)到這種境界，但至少應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)“舍”，舍棄生命中多余的欲望，追求知足常樂。孟子曾言：“養(yǎng)心莫善于寡欲；其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣?！边@正是“知足常樂”這一道理的深刻詮釋。

對于一個(gè)不知足的人來說，天下沒有一把椅子是舒適的，沒有一塊美玉是純凈無瑕的。古人云“布衣桑飯，可樂終身”，一個(gè)不懂得知足的人，即使擁有榮華富貴，也難以擺脫愁苦。

雖然每個(gè)人都有需求和欲望，但這應(yīng)與自身能力及社會(huì)條件相匹配。每個(gè)人的生活既有歡樂，也有缺失，不應(yīng)盲目攀比。俗話說“人比人，氣死人”，面對他人的優(yōu)越，需進(jìn)行恰當(dāng)?shù)男睦碚{(diào)適。心理調(diào)適的最佳方法，是讓自己始終保持知足常樂的觀念。“知足”便能避免非分之想，“常樂”則能保持心理平衡，不被貪欲的牢籠所困，既能看到眼前的幸福，也能展望生活的未來方向。

從前，在普陀山下有一位以打柴為生的樵夫，他終日早出晚歸，風(fēng)餐露宿，卻常常揭不開鍋。于是，他的妻子每日到佛前燒香，祈求佛祖慈悲，讓他們脫離苦海。

蒼天有眼，好運(yùn)降臨。有一天，樵夫突然在大樹底下挖出一個(gè)金羅漢，瞬間他便成了富翁！于是，他買房置地，宴請賓朋，而親朋好友仿佛一下子從地下冒出來般，紛紛趕來向他表示祝賀。

按理說，樵夫應(yīng)該感到非常滿足，但他僅僅高興了一陣子，便又開始愁眉不展，吃不下飯，睡不安穩(wěn)，坐立難安。他的妻子看在眼里，忍不住上前勸慰道：“如今咱們吃穿不愁，又有良田美宅，你為何還如此發(fā)愁？就算有賊來偷，一時(shí)半會(huì)兒也偷不完啊。你這個(gè)喪氣鬼，天生就是受窮的命。”

樵夫聽到這里，不耐煩地回應(yīng)：“你一個(gè)婦道人家懂什么？怕人偷不過是小事，關(guān)鍵是那十八羅漢我只得到其中一個(gè)，其他十七個(gè)的下落我還一無所知，我怎能安心？”說完，他便無力地癱倒在床上。樵夫整日愁眉緊鎖，最終疾病纏身，離幸福和健康越來越遠(yuǎn)。

樵夫的不幸源于他的不知足和過度貪婪。許多人認(rèn)為，只有不知足才能不斷進(jìn)取，才能不斷擁有更多。然而，事實(shí)并非如此。世間有許多東西，即使我們傾盡一生努力也無法獲得。明知不可得，卻仍受欲望的驅(qū)使，在一次次的徒勞中耗盡心神，嘗盡失望的苦酒，最終又怎能獲得真正的快樂？不知足，是因?yàn)橐褤碛械牟辉儆X得珍貴，而總是認(rèn)為未曾擁有的才是最好的。

知足常樂，是以發(fā)展的眼光看待事物，而非安于現(xiàn)狀的驕傲自滿。《大學(xué)》有云：“止于至善。”這表明人應(yīng)懂得如何努力以達(dá)到最理想的境界，明白自己處于何種位置最為適宜。知足常樂，既是對前路的明晰，也是對現(xiàn)狀的接納，更是對自我的透析、定位與放松。如此，方能避免好高騖遠(yuǎn)，迷失方向，最終不至于碌碌無為。

生活的本質(zhì)在于簡單。身外再多的繁華，終將褪盡，唯有簡單恒久不變。知足，意味著看透身外之物的清醒，意味著對簡單生活的認(rèn)同。我們應(yīng)當(dāng)明白：布衣桑飯，知足便能心生歡喜。