▲國立中央研究院舊址 | 朱達(dá)志翻拍于宜賓李莊

1945年9月2日，在美國軍艦“密蘇里”號上，日本代表正式簽署投降書。至此，中國抗戰(zhàn)勝利結(jié)束。9月3日這一天，后來被以國家立法的形式，確定為中國抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念日。

談起當(dāng)年的抗戰(zhàn)，人們都會想到導(dǎo)致日本最終投降的三股力量：國共雙方，以及以美蘇為代表的援軍。

但是，如果回歸當(dāng)年的歷史現(xiàn)場，還有一個知識分子群體，他們?yōu)榭箲?zhàn)勝利，做出了一種根本性的貢獻(xiàn)——因?yàn)楸藭r中國，要贏得戰(zhàn)爭的勝利，除了軍事、錢糧，更需要一種能把四萬萬同胞凝聚起來的文化認(rèn)同和國家認(rèn)同。

抗戰(zhàn)之前，中國并不是真正意義上的現(xiàn)代國家，“中華民族”只是一個模糊的概念。不解決這個最根本問題，那么，是誰在和日本作戰(zhàn)？如果連主體都未確立，又怎么會有民族精神、愛國精神，產(chǎn)生士氣、榮譽(yù)感和凝聚力？

正是中國的知識分子，在極端困難的條件下，披肝瀝膽，忍辱負(fù)重，夯實(shí)、傳播和普及了“中華民族”的概念，完成了“主權(quán)中國”的歷史敘事，不僅使中國各民族形成了從未有過的共同體意識，激發(fā)了同仇敵愾之心，也成功地從傳統(tǒng)國家轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代國家，在世界舞臺上獲得了史無前例的平等地位，并收獲了真誠的友誼和寶貴的支援。

其中，以傅斯年、梁思成、董作賓等為代表的李莊知識分子，堪稱最杰出典范。在抗日烽火籠罩了大半個中國、中華民族到了最危險的時候，帶著這樣的使命，一些中國最頂級的大學(xué)和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，一些“教授中的教授、精英中的精英”，落腳于四川的偏僻鄉(xiāng)鎮(zhèn)李莊......

在岱峻老師長達(dá)23年的持續(xù)發(fā)掘下，一部厚重的《發(fā)現(xiàn)李莊》，讓一個曾被歷史遮蔽多年的知識分子群體浮出水面，呈現(xiàn)了知識分子的偉大貢獻(xiàn)，正是通過他們?nèi)矫娴纳罡?，“中華民族”的概念被打造成了全世界最強(qiáng)的凝合劑。

“山河可破碎，國史不能斷”

臭名昭著的“大東亞共榮圈”，其理論支撐，是“文化中心移動說”以及“滿蒙在歷史上非支那領(lǐng)土”之類觀點(diǎn)。首相田中義一稱，這類研究和發(fā)表“極其正當(dāng)，中國學(xué)者無可反駁”。

發(fā)出一聲“書生何以報國”的怒吼后，中研院史語所所長傅斯年，挑燈夜寫《東北史綱》，鏗鏘論證東北與中國的關(guān)系。此書一出，一錘定音，全世界不得不承認(rèn)，東北屬于中國，也讓日軍完全暴露了侵略的本質(zhì)。

陳寅恪說，山河可破碎，史不能亡。九一八事變后，學(xué)界取得共識，近代中國之所以頹唐不振，根本原因在于學(xué)術(shù)虛弱，而作為文明的底座，國史是一切學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)，當(dāng)務(wù)之急是要出來幾部讓全世界折服的權(quán)威中國史。這個任務(wù)，落在了史語所肩上。

甲骨文權(quán)威董作賓，每日埋首于殷墟出土的兩萬多片甲骨中，最終在一盞煤油燈下，完成被陳寅恪贊為“抗戰(zhàn)八年學(xué)界第一”的巨著《殷歷譜》，為中華民族“上增信史三百年”，向世界證明了中華文明的源遠(yuǎn)流長。

倫敦大學(xué)生物學(xué)博士、中國體質(zhì)人類學(xué)之父吳定良，通過對包括殷墟出土的幾千具人類骨骼的古今體質(zhì)對比研究，用精確的數(shù)據(jù)，證明了中華民族五千年的綿延不絕。

剛剛誕生的中國考古學(xué)，就承擔(dān)起實(shí)證中華五千年文明的重任?？脊琶蚁呢?，常年獨(dú)自一人奔波于西北地區(qū)進(jìn)行田野考古，翻山越嶺、風(fēng)餐露宿是家常便飯，更有遭遇劫匪時的險些喪命，無法見老父親臨終最后一面的痛苦和遺憾。他用多篇在風(fēng)沙中磨就的論文，一篇篇糾正著國外的錯誤觀點(diǎn)，最終打破了多年來甚囂塵上的“中華文化西來說”，證明了中華文明的本土性。

上述，是《發(fā)現(xiàn)李莊》里的幾個小片段，實(shí)際上，包括但不限于史語所的眾多李莊學(xué)人，比如何茲全的魏晉南北朝研究、勞干的秦漢史研究，等等，都在一筆筆確認(rèn)著、發(fā)現(xiàn)著中華文明的豐富和傳承，作為名副其實(shí)的“民族復(fù)興基地”，史語所因此得名“天下第一所”。

▲2007年，岱峻與臺北中研院史語所所長王汎森院士在桂花坳傅斯年舊居前

“連國界都不清楚，怎么談軍事設(shè)防”

抗戰(zhàn)之前，日本學(xué)者連續(xù)發(fā)表《支那無國境論》、《中國非國論》等文，提出“滿洲、蒙古、西藏不是真的國境，也就不成為中國的領(lǐng)土”、“中國因沒有國境，也就不成為國家”，直接引爆了侵華野心。

近代中國風(fēng)雨飄搖，邊疆從來首當(dāng)其沖。中國學(xué)者意識到，九一八事變以來，邊疆問題已成為中國最嚴(yán)重問題，不能再出現(xiàn)第二個“滿洲”。

1940年，國內(nèi)唯一的測量系同濟(jì)大學(xué)測量系，國內(nèi)唯一的測量機(jī)構(gòu)中國地理研究所大地測量組，在二十世紀(jì)中國五大測量界權(quán)威率領(lǐng)下，同時來到李莊。

▲同濟(jì)大學(xué)工學(xué)院舊址 | 朱達(dá)志攝于李莊

大地測量組的夏堅(jiān)白，國外博士畢業(yè)后謝絕高薪聘請，立即回國，他說：“我們連十萬分之一地圖都沒有，而英國50年前已有整套六英寸地圖。連國界疆域都不清楚，怎么談軍事設(shè)防？行軍道路尚不知道，怎么談進(jìn)攻防御？地形測繪，乃是國防再重要不過的工作?！?/p>

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，同濟(jì)大學(xué)開始了跨越七省的大遷徙，途中再艱難，測量系主任葉雪安也沒中斷上課。在德籍教授集體奉命回國后，測量系處于崩潰邊緣，葉雪安帶領(lǐng)助教和學(xué)生咬牙堅(jiān)持，“若不是葉先生，測量系早就散了！”這是同濟(jì)師生的公論。最艱苦的時候，葉雪安靠自己節(jié)衣縮食，為測量系買回珍貴的計(jì)算機(jī)和經(jīng)緯儀。

▲李莊原禹王宮同濟(jì)大學(xué)舊址

與此同時，另一群李莊學(xué)人——吳定良等中研院的人類學(xué)家們，連續(xù)數(shù)年奔波于邊疆，跋涉于密林、深谷、急流和各種復(fù)雜地形中，他們做的是國界會勘。

邊界的勘定與守衛(wèi)，昭示國家力量與合法性。事實(shí)上，在中緬邊界勘定之前，便發(fā)生一場因駐緬英軍強(qiáng)行開采云南銀礦而遭佤族部落反抗的“班洪事件”?？梢哉f，李莊團(tuán)隊(duì)是在進(jìn)行一場政治、學(xué)術(shù)下中國的邊緣再造，意義重大。

然而，他們的工作極其艱苦。不僅居住簡陋、飲食不潔，人跡罕至的地方要防備野獸，部落聚集的地方又不時有疫病爆發(fā)，學(xué)者陶云逵就因感染回歸熱而不幸去世。

多年來的探險式科研，他們捋清和掌握了邊疆各種制度，明確并會勘了中外邊界，設(shè)計(jì)出一系列治理方案，在解決邊疆問題、加速邊疆發(fā)展、推動國家統(tǒng)一等方面，具有不可低估的思想價值。學(xué)界公認(rèn)，那是中國民族學(xué)、人類學(xué)乃至中國“邊政學(xué)”的黃金時代。

▲歷史語言研究所（中研院史語所）考古組

“固國族而成一家”

民族主義是國民活力的源泉?？箲?zhàn)期間的中國知識界，因此格外注重發(fā)掘本土文化的生機(jī)與活力。梁思成痛心于古建筑的被破壞，欲通過恢復(fù)傳統(tǒng)審美，喚醒民族自覺，為此開始創(chuàng)作《中國建筑史》，竣稿時餓到只剩47公斤。尤其，他患有嚴(yán)重的脊椎病，寫作時需要花瓶墊著下顎，腰間還要固定一個鐵馬甲。

對多民族國家來說，存在一個更加復(fù)雜的問題：鑒于各民族之間存在著大小不一的張力，將多民族維系于統(tǒng)一框架，一直是個難題。這種整合，全賴知識分子的不懈努力。

凌純聲，巴黎大學(xué)博士，中國第一位民族學(xué)家，他在李莊完成的巨著《湘西苗族調(diào)查報告》，成為中國民族學(xué)之濫觴。

1941年，少數(shù)民族語言學(xué)一代宗師馬學(xué)良，只身深入云南調(diào)查彝族文化。他一路學(xué)習(xí)語言，搜集經(jīng)典，交往土司和畢摩（經(jīng)師），促成首座倮倮學(xué)校建立，自己也登臺授課，被當(dāng)?shù)厝俗鸱Q“漢人畢摩”。他搜集的2000多冊經(jīng)書，成為我國彝族文化研究的基礎(chǔ)，他的《撒尼彝語研究》，是我國第一部用現(xiàn)代語法理論闡釋的少數(shù)民族語言學(xué)經(jīng)典。

李莊期間，人類學(xué)家芮逸夫發(fā)表一系列有關(guān)少數(shù)民族與中國國族的文章——《中華國族解》、《中華國族的支派及其分布》等等，從題目即可看出他的終極學(xué)術(shù)關(guān)懷——建構(gòu)一個完整的中華國族。

本文只介紹了少數(shù)幾個機(jī)構(gòu)，如史語所、同濟(jì)大學(xué)、地理研究所，其實(shí)，在李莊的機(jī)構(gòu)還有北大文科研究所、中博院籌備處、中國營造學(xué)社，等等一連串閃光的名字；李莊學(xué)人更不止這些，還有李濟(jì)、陶孟和、梁思永、董同龢、向達(dá)、林徽因，等等一份極其厚重的名單。

事實(shí)上，抗戰(zhàn)爆發(fā)后，一切學(xué)術(shù)均為抗戰(zhàn)與戰(zhàn)后重建服務(wù)。一個偏僻鄉(xiāng)鎮(zhèn)何以被稱為“中國李莊”？閱讀《發(fā)現(xiàn)李莊》就會發(fā)現(xiàn)，李莊學(xué)人用集體之力，不僅保存了中華文脈，更改變了中國的國運(yùn)。

古代士人不乏遷徙，但多是為了逃難避世。知識分子流寓李莊，則是為將個人的學(xué)術(shù)理想和國家的前途命運(yùn)緊緊融合。

多年來的努力，換得“中華民族”概念的深入人心。比如，少數(shù)民族知識分子積極鼓勵本族人參與抗戰(zhàn)，最典型的是回民救國協(xié)會向全國回民發(fā)表《抗日宣言》：“趁此機(jī)會，若不團(tuán)結(jié)奮起，以表現(xiàn)我回教之精神，保持我回教之榮譽(yù)，不特為人格之污，抑且為宗教之辱?！敝腥A民族這一命運(yùn)共同體，終于從民族自在，走向了民族自覺。

1943年，美英等西方國家宣布廢除在華一切特權(quán)，中國向獨(dú)立的主權(quán)國家邁出了重要一步。這個巨大的轉(zhuǎn)變，離不開前線的浴血拼殺，離不開政界的縱橫捭闔，更離不開知識分子長達(dá)二十余年對“中華民族”概念的基礎(chǔ)建構(gòu)。

然而，在其他人青史留名的同時，李莊的知識分子，一直消隱在泛黃發(fā)脆的紙頁中，倘若沒有岱峻先生的苦心發(fā)掘，這些最珍貴的往事，也許有一天，將徹底湮沒于歷史的塵煙。