來源：福建日報

1912年4月21日，孫中山在福州廣東會館與留閩廣東同鄉(xiāng)會歡迎者合影。

鴉片戰(zhàn)爭后，清廷僅限廣州一口與西洋通商的“廣州體制”時代被強行終結，福州被辟為通商口岸，外國商人可以來到福州直接通商貿(mào)易。福州作為福建省會，其經(jīng)濟與外部世界的關聯(lián)在加深，這也推動福州城市經(jīng)濟與周邊商貿(mào)城市形成更為密切的網(wǎng)絡聯(lián)系。

在此背景之下，各省會館和省內各地的會館紛紛在福州設立。根據(jù)《福州旅行指南》（1934年出版）記載，各省會館計有江西會館、湖北會館、湖南會館、河南會館、兩廣會館、廣東會館、山陜會館、浙江會館、浙紹會館、奉直東會館、安徽會館、蜀滇黔會館、全浙會館等。這些會館大都分布在城內東街西門、城外的泛船浦一帶，蔚為壯觀，為閩省華洋商賈云集、經(jīng)濟景氣之象征。

形成于晚清、現(xiàn)今依然保存完好的福州眾多會館中，廣東會館是比較具有典型意義的。1867年（清同治六年），廣東會館正式落成。該會館占地面積約2200平方米，分為三進，中軸線上依次是門廳、前天井、聚議廳和后樓，兩側則是廂房。會館的布局包括倒座、前天井、前廂房、中天井、中邊廳、后天井和后邊廳，屬于中國嶺南建筑的代表。

福州的廣東會館成為閩粵商業(yè)網(wǎng)絡融合的象征，一方面說明廣東商人在福州大量參與“世界茶港”的開拓；另一方面，福州也留下不少文獻信息和保存大體完整的廣東會館舊址（2022年該會館被列為福州市文物保護單位）。1872年，美國人盧公明在《英華萃林韻府》詳細記載了福州廣東會館的《章程》全文，留下觀察會館與近代閩粵行業(yè)經(jīng)濟融合、地緣組織社會功能發(fā)揮的寶貴資料。

經(jīng)濟功能：

商品經(jīng)濟發(fā)展的集中體現(xiàn)

外商和粵商來福州均受到福州茶業(yè)快速發(fā)展的刺激。會館《章程》第一條便交代了廣東會館設立的行業(yè)背景：“閩省茶市為盛，鄉(xiāng)里來此謀生者日繁，難保無官事交涉別故牽連。如有此情，查確該人果系善良無辜受累，董事人等聯(lián)名保潔，以安商旅。”

從上述條款來看，廣東會館設立主要背景在于福州外銷茶港的興起。外國洋行運茶港口不再是遠離茶區(qū)的廣州港，而是毗鄰武夷茶區(qū)的福州港，運茶船只來到福州運銷、采購茶葉的成本要遠低于廣州口岸，原先在廣州做茶葉生意的當?shù)夭枭虡I(yè)務也直接轉移到福州。

《英華萃林韻府》保存的福州近300種茶商商號的具體名字，其關于茶葉的詞條也出自廣東茶商之手。另據(jù)《崇安縣新志》卷十九之物產(chǎn)篇（1940年）記載：五口通商后，武夷茶市“則由下府、潮州、廣州三幫至縣采辦，而轉售于福州、汕頭、香港”。這也從閩北茶區(qū)視角間接驗證了廣東商人在福建茶事中的活躍程度。

會館管理層主要由茶商茶棧派出?！墩鲁獭返诰艞l涉及會館管理層的人數(shù)選拔規(guī)則，實質是由從事茶行業(yè)的商行推薦為主，尤其是管理層的遴選：“會館數(shù)目，值理洋行、茶行、雜貨行公舉一人，協(xié)同料理，以一年為限，期滿將賬簿集眾公算，后各行復輪舉一人接管。倘上期管理該人允洽眾望，舉其再管亦從其便，以昭慎重?！?/p>

會館管理層代表的是洋行、茶行的利益與訴求。當時福州最為重要的外銷商品就是茶葉，因此，福州廣東會館見證了中國沿海茶葉貿(mào)易港口的轉移，也是粵商積極參與茶市的重要體現(xiàn)。

社會功能：

協(xié)調官商矛盾、提倡基層自治

以地緣為紐帶建立的會館經(jīng)常充當?shù)氖巧鐣艿膮f(xié)調機構。在福州的廣東會館一則協(xié)調廣東商人與福州各級衙門之間的關系。按照《章程》開篇所說，“會館之設原所以敦梓誼而安商旅也，我輩航海作客，人地生疏，首貴和睦相聯(lián)各安生業(yè)”。

聚集在福州城的廣東客商依托鄉(xiāng)情，成立會館，協(xié)助商人在福州立足，守望相助，抱團取暖，這是其從事沿海貿(mào)易的一個重要社會交往機制，反映出清后期閩粵之間社會組織的發(fā)育成熟。

廣東會館的另一則功能在于協(xié)調粵商內部矛盾，其《章程》第四條規(guī)定，“鄉(xiāng)里眾多，或生理交涉數(shù)目以及合伙營謀，難保無爭長論短，如有此情集眾排解各宜，秉公破除情面，照直分斷，不得偏護，以示公平”。易言之，在閩從事貿(mào)易的粵商人數(shù)眾多，難免產(chǎn)生競爭或是矛盾，會館的一大職責在于秉公處理內部矛盾，從而化解社會矛盾，“和氣生財”，實現(xiàn)封建社會華商的商業(yè)倫理。

廣東會館還要求會館公共事務的“透明化”，實施財務公開?！墩鲁獭返谄邨l規(guī)定：“會館現(xiàn)已完竣，如需動支一百以上，需集眾公議?！睍^實施的是大項支出的集體決議，對于月度的開支，會館輪值的值理人也要公布收支，標明抽厘開支的數(shù)目和用途，“至逐月所收之厘銀或置業(yè)或出揭，值理人等當善為布置，然值理既經(jīng)月月標明厘項，所存大概一目了然。如有各鄉(xiāng)里要揭一面到值理商量，但需要妥人擔保，以重公項”。財務公開是會館保障基層自治公信力的必要手段。

廣東會館力圖提高決策的效率，避免陷入煩瑣程序拖沓?！墩鲁獭返谑粭l還規(guī)定，“凡商議事例如有見解高超獨出意見者，無論尊卑，應在大堂廣眾之下駁較明白，毋得事后議長論短，以至廢弛無人承擔，以誤公事”。會館想要的是集思廣益并且及時公開討論，力圖提高辦事的效率并厘清責任，以期維護更大范圍內的集體利益。這反映出商會組織精干、務實的傾向，是中國沿海商業(yè)階層自我管理組織化的體現(xiàn)。

文化功能：

儒家教化、地域信仰

會館還具有文化教化與凝聚同鄉(xiāng)力量的功能。廈門大學王日根在《中國會館史》中的研究表明：明清時期會館順應商品經(jīng)濟發(fā)展、科舉制度興盛和人口流動頻繁而興起，以鄉(xiāng)土為紐帶、流寓客地的同籍人自發(fā)設置，它成為流動社會中的有效整合工具，顯示了其對家族組織的超越和對社會變遷形式的適應和創(chuàng)造。會館文化功能的發(fā)揮是通過其地域、行業(yè)信仰的遵奉以及文化活動的展開來實現(xiàn)的。

《章程》第五條規(guī)定廣東會館當時無余積、事事用銀，必籍抽厘以充公用，其抽厘規(guī)例另有簿存，如有違犯不交者，將其名勾銷，一切事宜永不與聞；其以多報少者，一經(jīng)查出，除補交厘金外，“罰戲一本，以期劃一”。英國布里斯托爾大學館藏的老照片顯示，會館內有戲臺，演出的劇種來自廣東的潮劇，這實際上也是在強化地緣的紐帶與地方性認同。

另外，會館供奉地域神明或者行業(yè)神明，并雇有專人打理香火。《章程》規(guī)定會館一切費用皆動支公項，“其住館侍奉香火之僧及工人皆有月俸支給”?！墩鲁獭分朴喚唧w要求，“會館侍奉神前香火公請或釋或道，并工人數(shù)名打掃殿宇務要潔凈，如該釋、道人等品行不端，一經(jīng)察覺，立即請換，以肅體統(tǒng)”。對于想要給會館捐送香油的情況，《章程》規(guī)定“出自各人誠意，并無設置緣簿向人捐題，特此布聞，以杜昌濫”，至少從形式上削弱大功德主的影響力。

一般意義而言，會館的文化功能還體現(xiàn)在其對科舉制度的地域性參與?？婆e取士意味著地域儒家文化的繁榮和對未來政治影響潛力的追求，這也構成明清以來人口流動的政治與文化意義的重要維度。因此，廣東會館《章程》規(guī)定：“會館房舍，如本省翰林鼎甲來往無攜帶女眷者，與值理商量許其借助，以外無論諸色人等不得借助，并一切器用物件不得假借他人，以示定制。”

從其條款來看，福州廣東會館在科舉制度的維系參與方面保持一定的開放度。但其《章程》還規(guī)定：本?。◤V東省）新舊科文武舉人入京會試、新舊科文武進士翰林侍衛(wèi)、文武鼎甲入京供職繞道福州，幫送公車銀兩，俟蓄儲饒裕再議例。從上述規(guī)定來看，廣東會館剛開始只管科舉高中者，對于參與會試和進士經(jīng)停福州赴京任職大概置之不理，說明會館對于擴大科舉參與度有所保留。

福州廣東會館是福州地界上較有影響力的會館，1904年日本資料列舉福州十大會館時廣東會館排在第一。日方《中國經(jīng)濟全書》（神戶出版）記載廣東會館時稱“福州輸出商茶以廣東人最多，廣東會館經(jīng)費亦自茶厘收取”。辛亥革命期間，孫中山訪問福州也下榻于廣東會館（1912年4月），為會館題寫“戮力同心”四字匾額，留下了重要的革命文物。1933年，廣東會館也踴躍參與了福州各界掀起的抵制日本商品肆行的“國貨運動”（《西京日報》1933年5月20日）。

商業(yè)為富民富國之道，重商利民，無遠弗屆（意思是不管多遠的地方都能到達）。因此，福州廣東會館不僅是近代福州經(jīng)濟發(fā)展的具體體現(xiàn)，也是閩粵之間異常密切商業(yè)貿(mào)易、人員往來和文化交往交融的重要見證。

（作者單位：華南農(nóng)業(yè)大學歷史系）