hi，我是胖胖。

王小波在《一只特立獨(dú)行的豬》里有這樣一句話：

“任何一種信仰，包括我的信仰在內(nèi)，如果被濫用，都可以成為打人的棍子、迫害別人的工具?！?/p>

振聾發(fā)聵。

我覺(jué)得，這里的信仰，可以代入到很多東西里：

觀念、風(fēng)俗、宗族意志，甚至那種看不見(jiàn)、摸不著，卻能左右人命的習(xí)慣。

至于是什么，大家有自己的答案。

信仰也好，風(fēng)俗也罷，都是群體生活長(zhǎng)久沉淀下來(lái)的結(jié)果。

這種東西，我不信，但我理解；我不認(rèn)同，但我尊重。

不過(guò)，有些問(wèn)題在于：

任何觀念，一旦越過(guò)了個(gè)人選擇的邊界，變成干涉他人、傷害他人的理由，就不再是信仰，而是暴力的延伸。

信仰本該是人心的慰藉，不該成為對(duì)他人施加痛苦的合法借口。

昨晚半夜刷到一則新聞：

云南大理，一位父親楊先生的八歲兒子因意外離世，被葬在村附近的國(guó)有林地。

幾個(gè)月后，他去祭拜，發(fā)現(xiàn)墳被人毀了，骨灰盒被丟在野地。

毀墳者，是同村人。

理由是：那片地靠近他們家祖墳地，而當(dāng)?shù)赜袀€(gè)風(fēng)俗，夭折的孩子不進(jìn)祖墳。

他們甚至不覺(jué)得這是錯(cuò)的，還能從風(fēng)俗中找到道德的庇護(hù)。

其實(shí)，這在很多地方都有，胖胖也有所見(jiàn)聞。

有些地方的規(guī)矩是客死異鄉(xiāng)，若二十四小時(shí)內(nèi)沒(méi)回村，就不能進(jìn)宗祠。

風(fēng)俗，變成了為不恥行為辯護(hù)的證詞：

以祖宗的名義，在懲罰無(wú)辜的人。

他們有一個(gè)共同點(diǎn)：

都是在宗族裙帶里被歸為非主流、非完整的人。

他們的離開(kāi)，本就讓家人痛心，在某些舊習(xí)俗下，這種悲傷還要被再懲罰一次：

不能進(jìn)祖墳，不能與完整的人同眠。

說(shuō)到底，這是在用傳統(tǒng)掩飾冷血，是一根打在別人身上的正義棍子。

活著的時(shí)候被區(qū)別對(duì)待，死后還要被區(qū)別對(duì)待。

哪有什么所謂祖宗的規(guī)矩，其實(shí)不過(guò)是群體的潔癖。

毀墳的人說(shuō)自己是在維護(hù)祖墳的尊嚴(yán)。

聽(tīng)上去像是孝子賢孫，但據(jù)新聞報(bào)道，手里那塊地，是祖宗留的嗎？是你家的私產(chǎn)嗎？

不是，那是國(guó)有林地。

村干部也說(shuō)了：那地不屬于任何一戶。

可他們卻理直氣壯地說(shuō)：誰(shuí)家先埋，地就歸誰(shuí)家。

這不就成了誰(shuí)先占坑，誰(shuí)就有理。

他們以為自己是祖宗的代言人，實(shí)際上不過(guò)只是打著祖宗的旗號(hào)，維護(hù)自己那點(diǎn)可憐的地盤。

在這種心態(tài)下，哪怕是一個(gè)死去的孩子，也成了他們地盤斗爭(zhēng)的犧牲品。

警方后來(lái)介入，說(shuō)損壞墳?zāi)拱覆粯?gòu)成刑事犯罪，按行政案件立案。

確實(shí)，毀墳不一定達(dá)財(cái)物損失五千元以上，不夠刑事立案條件，這沒(méi)錯(cuò)。

但人心的惡，是能用錢量的嗎？

一個(gè)父親痛失獨(dú)子，本是紀(jì)念，四個(gè)月后又在野地里看到孩子的骨灰袋被壓在石板下，那一刻，他的痛苦要怎么鑒定？

當(dāng)然，風(fēng)俗不是孤立存在的。

它的根，是群體認(rèn)同。

李銀河曾提過(guò)一個(gè)觀點(diǎn)，胖胖分享一下：

村落文化是一種信息共有的文化。

在村里，沒(méi)有秘密。

你的事是大家的事，大家的事也是你的事。

在這種環(huán)境下，恥感成了最高的控制手段。

所謂夭折的孩子不能進(jìn)祖墳，并不只是宗教迷信那么簡(jiǎn)單，它背后是一整套社會(huì)秩序的投射。

那是一種誰(shuí)能被歸入家族的劃分。

活人被排除出社交圈，死人被排除出祖墳，這就是恥感文化的延續(xù)。

毀墳這事，最可怕的不是幾個(gè)人的野蠻，而是他們并不覺(jué)得自己錯(cuò)。

他們可能真心相信自己在守規(guī)矩，他們覺(jué)得那個(gè)父親才是不懂祖訓(xùn)的人。

這，是一種理直氣壯的野蠻。

祖墳這兩個(gè)字，可能是一種情感的延續(xù)，是子孫對(duì)生命循環(huán)的敬畏，是心安之所。

可放在現(xiàn)在，有些人把祖墳變成了祖權(quán)。

他們怕外人靠近，不是怕沖了祖墳的風(fēng)水，而是怕動(dòng)了自己心里的那點(diǎn)優(yōu)越感。

我看過(guò)楊先生的敘述。

那句“孩子活著時(shí)沒(méi)照顧好他，去世了還被人欺負(fù)”，讓我久久難忘。

有些痛，不是天災(zāi)人禍，是人禍中的人禍。

他失去孩子，還得失去體面地哀悼的權(quán)利。

這件事的殘忍，不僅在于墳被毀，更在于：

一個(gè)父親的悲傷，被人踩成了風(fēng)俗不允許。

這便是用傳統(tǒng)掩蓋冷漠，用風(fēng)俗粉飾暴行。

而相關(guān)單位的回應(yīng)，依舊是那套熟悉的腔調(diào)：

從風(fēng)俗角度講，我們理解，希望調(diào)解。

一句“從風(fēng)俗角度講”，就能讓悲劇合理化？

那因?yàn)轱L(fēng)俗打人、辱人、逐人出村，是不是也能理解？

我一直認(rèn)為，風(fēng)俗最大的毒性在于它的太絕對(duì)、不容置疑。

一旦你質(zhì)疑，就會(huì)被扣上不懂事、不尊重傳統(tǒng)的帽子。

傳統(tǒng)不等于真理，風(fēng)俗不等于正義。

有些風(fēng)俗誕生于愚昧年代，它的存在從一開(kāi)始就不是為了安慰人，而是為了管理族群。

夭折不能進(jìn)祖墳，寡婦不能守?zé)艋?，女人不能上祠堂，喪家不能進(jìn)人門。

每一條背后，都藏著對(duì)弱者的排斥。

風(fēng)俗若不能進(jìn)化，就只能腐爛。

人類若拒絕更新，就會(huì)在文明的外殼里重復(fù)野蠻。

這件事最后的處理結(jié)果，大概率會(huì)是一紙行政處罰。

可有些傷害，不會(huì)因?yàn)樾姓幜P就能撫平。

很多人尊重風(fēng)俗，但風(fēng)俗不能凌駕于法律。

法律之外，還有人性。

風(fēng)俗可以解釋行為，但不能為惡行開(kāi)脫。

在這個(gè)事件里，有人失去了孩子，有人失去了理智，也有人失去了人性。

確實(shí)，李銀河說(shuō)得也挺對(duì)：村落文化是一種強(qiáng)制的力量，個(gè)人意志不是它的對(duì)手。

當(dāng)人不再被三姑六婆的目光左右，當(dāng)人學(xué)會(huì)讓信仰留在心里，不伸到別人生活里，當(dāng)尊重成為風(fēng)俗，寬容成為本能，那風(fēng)俗，就不再是用來(lái)解釋殘忍，而是用來(lái)紀(jì)念人性。