潘冉，這位被譽為當代東方空間美學踐行者的建筑師與室內(nèi)設(shè)計師，以其“無中生有，有中見無”作為設(shè)計理念，從傳統(tǒng)筑造工法到藝術(shù)領(lǐng)域與建筑的內(nèi)在聯(lián)系出發(fā)，完整清晰的認知設(shè)計學脈絡(luò)與踐行的統(tǒng)一。他的作品不僅是對空間形式的探索，更是對東方文化精神內(nèi)核的深刻詮釋。?同時，作為名谷設(shè)計機構(gòu)創(chuàng)始人，他將傳統(tǒng)文人精神與現(xiàn)代建造法則深度融合，更以賢坤花園、璟樾、瞻月、紫金山院等代表作，重新定義了東方美學的現(xiàn)代表達。

潘冉

名谷設(shè)計機構(gòu) 創(chuàng)始人

東南大學客座教授

“我希望未來的居住空間不僅僅是物理的存在，更能兼具人文溫度，成為時間、空間、自然、科技與情感共生交融的場域。”潘冉如是說。作為2025PChouse Award私宅設(shè)計大獎賽事專家評委，我們特邀他從年度主題“新共生·可持續(xù)——時空藝境，智感共生”出發(fā)，結(jié)合時間、空間、自然、科技、情感等多角度解析當代居住空間中“新共生”理念，從專業(yè)設(shè)計理論和實踐案例出發(fā)為行業(yè)提供具有前瞻性和可操作性的設(shè)計思路。

賢坤花園?名谷設(shè)計機構(gòu)

賢坤花園?名谷設(shè)計機構(gòu)

對話潘冉

空間不只是靜態(tài)的容器，而是隨時間和生活軌跡不斷進化的載體。當我們討論“新共生”時，您如何通過設(shè)計，讓空間與時間“共生”，同時承載居住者的情感需求與記憶?結(jié)合您的案例，談?wù)勀谶@方面的具體實踐?

在我看來，空間從來都不是靜止的。它會隨著時間推移、居住者生活軌跡的改變而不斷生長、變化。因此，當我們談?wù)摗靶鹿采睍r，我更關(guān)注的是怎樣讓空間具備時間感和生命力，能夠自然地承載人的情感、記憶乃至對未來的想象。我認為，空間不應(yīng)僅僅是功能的載體，更應(yīng)成為連接時間、情感與自然的媒介。

賢坤花園?名谷設(shè)計機構(gòu)

在賢坤花園項目中，公共空間的營造不僅關(guān)注功能復(fù)合性，更強調(diào)鄰里關(guān)系的自然發(fā)生。我們大量引入自然光線，讓室內(nèi)空間隨著一天中光影的變化而產(chǎn)生微妙的情緒變化。比如清晨健身房里溫柔的晨光、黃昏時酒廊里斜灑的夕陽，都讓空間在時間中呼吸生長。同時，我們有意識地在空間中加入了大量公共設(shè)施，比如茶室、酒廊、健身房、泳池、書吧、洽談區(qū)等，這不僅僅是功能上的配置，更是為了激活人與人、人與空間、人與時間之間的情感連接，重新喚回了傳統(tǒng)的鄰里關(guān)系以及人和人之間的情感聯(lián)系。

賢坤花園?名谷設(shè)計機構(gòu)

當下，我們在設(shè)計中尤為關(guān)注藝術(shù)、自然與智能科技，在您看來，如何在設(shè)計中讓這三者形成“共生”關(guān)系，既滿足功能性又保留空間的人文溫度?

藝術(shù)、自然與智能科技本身并不沖突，它們代表了人類不同層面的追求。在設(shè)計中，真正的挑戰(zhàn)，不是簡單地疊加這三者，而是讓它們以一種有機、自然的方式共生，彼此成就，同時回應(yīng)人的情感與生活需求。

瞻月?名谷設(shè)計機構(gòu)

在賢坤花園里，我們讓自然光成為空間的主角。與此同時，智能燈光、環(huán)境控制系統(tǒng)無聲地嵌入其中，根據(jù)時間變化自動調(diào)整氛圍，既高效又不打擾人的感知。所有技術(shù)都隱藏在建筑材料或家具中，不影響空間美感。同樣，藝術(shù)并非簡單的裝飾，而是空間的靈魂。比如庭院中心的蘋果藝術(shù)裝置，它們不僅僅是漂亮的視覺焦點，更是與空間對話、激發(fā)情緒的錨點，成為了整個社區(qū)的主題。

賢坤花園?名谷設(shè)計機構(gòu)

好的空間一定要有溫度?？萍际菫槿朔?wù)的，藝術(shù)是觸動人心的，自然則是給人療愈感的。當三者之間形成一種流動、包容的關(guān)系時，空間就不僅僅具備了功能性，更成為了一個能夠滋養(yǎng)人、陪伴生活的有呼吸感的居所。

您認為當下我們在討論“共生”這一話題時，是否會存在一些誤區(qū)?結(jié)合您對未來居住空間的展望，您認為“新共生”的理想狀態(tài)應(yīng)該是怎樣的? 它又將如何影響未來的設(shè)計趨勢?

在當下的討論中，我覺得關(guān)于“共生”的理解存在一定的誤區(qū)?？萍嫉慕槿氡缓唵卫斫鉃檩o助傳統(tǒng)的功能配置，有些科技手段只是表層的堆砌，沒有真正嵌入到空間的整體體驗之中，甚至原本很簡單的物理操作變得難以控制，那么不僅不會提升生活質(zhì)量，反而容易成為負擔。真正的科技共生，應(yīng)該像呼吸一樣自然，不刻意彰顯存在，卻讓空間擁有“感知”與“回應(yīng)”的能力。同樣，在自然共生的話題上，經(jīng)常有表面化的處理，比如簡單的引入一些綠植等等，如果設(shè)計缺少與居住節(jié)奏、空間功能的深入對話，這樣的自然元素就只是裝飾性的存在，很難真正帶來自然與人的情感連接。

璟樾?名谷設(shè)計機構(gòu)

未來理想的“新共生”狀態(tài)，應(yīng)該是藝術(shù)、自然、科技與人的情感與生活本身緊密交織的?？萍肌⒆匀?、藝術(shù)也不僅僅是點綴，它們都是生活的一部分。這種共生關(guān)系必須以人的感知、情緒和未來需求為中心展開，空間要能夠隨著時間、季節(jié)甚至居住者心境的變化而自然呼應(yīng)。

德賽斯(積石成巖)?名谷設(shè)計機構(gòu)

我認為最高明的共生設(shè)計，就像中國園林的“借景”，是讓山、水、光、風都成為空間的一部分，而人置身其中，卻感覺一切都是理所當然的，這才是我理解的“共生”。

紫金山院?名谷設(shè)計機構(gòu)