也許你會(huì)說，動(dòng)物也會(huì)自殺。其實(shí)，人類自殺與動(dòng)物自殺是有區(qū)別的。動(dòng)物看似自殺的行為其實(shí)只是一種表面現(xiàn)象，它們更有可能是因外界條件的刺激而產(chǎn)生了一種異常的行為舉動(dòng)，而不是有意識(shí)地以死亡為目的進(jìn)行的自殺行為。

如果有幾只狗在它們失去主人之后拒絕吃東西，這是因?yàn)樗鼈兯钌罡械降谋o意識(shí)地使它們失去食欲；死亡是喪失食欲的結(jié)果，但并不是事先就預(yù)料到的。

人們將鯨魚擱淺現(xiàn)象解釋為“集體自殺”，但現(xiàn)代科學(xué)證明，這可能是領(lǐng)航鯨因人類制造太多的噪聲所造成的，它誤認(rèn)了所發(fā)出音頻的回音，因而游向沙灘。鯨魚一旦擱淺后，往往顯得驚恐，甚至發(fā)出悲慘的求救聲。

“飛蛾撲火”也不是自殺，夜行性昆蟲因眼睛對光的特殊性，促使飛蛾飛向火堆。母狼蛛選擇被孩子吞噬的事件中，母狼蛛并沒有自我選擇的能力，而僅僅是狼蛛這個(gè)物種為使幼崽可以生存下來而特有的生活習(xí)性而已。

只有人在自殺時(shí)知道后果是什么，動(dòng)物“自殺”時(shí)卻不知道這個(gè)行動(dòng)的后果。所以從某種意義上說，自殺也是人與動(dòng)物的區(qū)別之一。

人為什么要選擇自殺？

法國哲學(xué)家加繆說過，自殺是唯一真正的哲學(xué)問題?！叭耸遣皇怯羞x擇死亡的自由”成為現(xiàn)代西方倫理爭論的焦點(diǎn)之一。支持的一方認(rèn)為，既然人有選擇自己行為的意志自由，為什么不能選擇死呢？反對的一方認(rèn)為，人有選擇自由的前提是：每一個(gè)都應(yīng)該選擇好的；人并沒有選擇不好的自由，正如選擇不自由的自由。

我們知道，自殺的人絕非多數(shù)，只有異常的人才會(huì)自殺，所以一些心理學(xué)家認(rèn)為自殺是一種“病”。這一學(xué)派的先鋒是德爾馬，他認(rèn)為大部分的自殺者是抑郁癥患者，其余的是情緒障礙患者。另一派學(xué)者則反駁：猶太人精神病患者多，自殺卻不多；其他精神病患者較少的國家里，自殺者反而較多。

他們認(rèn)為，自殺者往往與失戀、失業(yè)、家庭矛盾等社會(huì)原因有關(guān)，自殺的根源在于社會(huì)因素。這一學(xué)派的代表人物是迪爾凱姆，他在其著名的《自殺論》中認(rèn)為：自殺是一種個(gè)人現(xiàn)象，但其主要原因不是取決于個(gè)人的內(nèi)在本性，而是取決于支配著個(gè)人行為的外在原因，所以引起自殺的真正原因是社會(huì)勢力?，F(xiàn)代心理學(xué)家則融合了兩派的觀點(diǎn)：自殺者在自殺的瞬間也許處于異常的心理狀態(tài)中，但他們認(rèn)為這種異常的原因歸于社會(huì)條件，是個(gè)體沒有融入社會(huì)的表現(xiàn)。

（文內(nèi)配圖均已獲得圖蟲創(chuàng)意授權(quán)）

本文節(jié)選自《百科知識(shí)》雜志

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