“研究張大千藝術(shù)、理解其重要性，對(duì)于拉近巴西與中國(guó)，乃至整個(gè)拉丁美洲與中國(guó)的學(xué)術(shù)文化交流至關(guān)重要?！?日，在成都開(kāi)幕的四川博物院“張大千藝術(shù)國(guó)際研究中心”2025年國(guó)際學(xué)術(shù)研討活動(dòng)上，巴西坎皮納斯州立大學(xué)研究員郭威廉(Guiherme Gorgulho)如是說(shuō)。

　　這位在巴西深耕張大千研究25年的學(xué)者指出，巴西國(guó)內(nèi)關(guān)于張大千的資料幾近空白。他建議要出版面向大眾的葡語(yǔ)材料，并再次舉辦張大千展覽，讓公眾了解這位曾在拉美生活多年的藝術(shù)大家在東西方文化交流中的橋梁作用。

2024年9月13日，香港蘇富比于中環(huán)置地遮打的蘇富比旗艦藝?yán)日钩鰪埓笄娔犞啤毒藓伞妨B屏畫作。圖為張大千巨幅潑墨畫作《巨荷》?！?a>中新社記者 李志華 攝

　　張大千的藝術(shù)生涯，本身即是一部東西方對(duì)話的縮影。20世紀(jì)50年代至70年代，張大千旅居歐美，廣泛交游、舉辦展覽，其融匯中國(guó)傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代風(fēng)格的創(chuàng)作，在國(guó)際藝壇引發(fā)廣泛關(guān)注。

　　德國(guó)海德堡大學(xué)東亞藝術(shù)史研究所所長(zhǎng)胡素馨(Sarah E. Fraser)將其與畢加索類比，認(rèn)為二者皆擅長(zhǎng)將外來(lái)藝術(shù)轉(zhuǎn)化為個(gè)人語(yǔ)言。“張大千的潑墨潑彩根植傳統(tǒng)水墨，卻在構(gòu)圖與色彩上回應(yīng)了西方現(xiàn)代繪畫，反向證明了東方藝術(shù)的現(xiàn)代潛力?！焙剀霸u(píng)價(jià)道，“這使其成為20世紀(jì)中西對(duì)話的典范案例。”

　　四川大學(xué)教授林木認(rèn)為，張大千的潑墨潑彩是由于其視力嚴(yán)重障礙下一種不得已的臨時(shí)應(yīng)對(duì)之策，“即使這種臨時(shí)的應(yīng)對(duì)，張大千也自稱是從傳統(tǒng)簡(jiǎn)筆潑墨之法去處理的?！?/p>

　　這一對(duì)話的深度，在華裔導(dǎo)演、美國(guó)舊金山州立大學(xué)終身教授張偉民歷時(shí)12年制作的紀(jì)錄片《萬(wàn)里千尋》中得到生動(dòng)呈現(xiàn)。張偉民說(shuō)，拍攝《萬(wàn)里千尋》的初衷是還原一位東方藝術(shù)家走向西方的完整而真實(shí)的心路歷程。她用“道”來(lái)概括張大千的藝術(shù)精神：“張大千以中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)為底氣，其藝術(shù)實(shí)踐是一套哲學(xué)系統(tǒng)。只有回到‘道’的層面，才能擺脫碎片化解讀，理解為何東西方頂級(jí)藝術(shù)家能在同一維度對(duì)話?！?完)

　來(lái)源：中國(guó)新聞網(wǎng)