你是因?yàn)槟氖自?shī)，愛(ài)上李白的？對(duì)這個(gè)問(wèn)題，筆者給學(xué)生們做過(guò)一次統(tǒng)計(jì)。基本上大伙兒答的都是一些頗具豪情的作品，其中有一首五言古詩(shī)的出鏡率是極高的，它就是《俠客行》：

《俠客行》（節(jié)選）

趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。

銀鞍照白馬，颯沓如流星。

十步殺一人，千里不留行。

事了拂衣去，深藏身與名……

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這首詩(shī)大概寫于公元744年，此時(shí)43歲的李白已被“請(qǐng)”出了宮，皇帝給了他一些金子，史稱“賜金放還”。看起來(lái)這些金子的數(shù)量確實(shí)不少，因?yàn)榇撕蟮睦畎拙烷_(kāi)始過(guò)起了優(yōu)哉游哉的游歷生活，雖然那一絲不甘心還在，但卻并不影響他的灑脫。一路游到齊州時(shí)，李白寫下了這樣一首游俠之作。

李白一生尚武，一把青蓮寶劍長(zhǎng)期別在腰間，寫出這樣的豪情之作自然在情理之中。詩(shī)中最經(jīng)典的就是“十步殺一人，千里不留行”、和“事了拂衣去，深藏身與名”這兩句，現(xiàn)在很多武俠作者把它們寫進(jìn)了自己的作品里。但這兩句中有一個(gè)頗有爭(zhēng)議的詞，它就是：留行。

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這兩個(gè)字到底是何意？曾引起過(guò)不少詩(shī)迷的討論。很多網(wǎng)友認(rèn)為，“行”應(yīng)該指的是行蹤，意思是這位俠客十步殺一人，懲惡揚(yáng)善后就離去了，奔走千里都沒(méi)有留下行蹤。由此可見(jiàn)這位俠客的武功之高強(qiáng)、行事之低調(diào)，甚至有些武俠迷認(rèn)為這體現(xiàn)了他的輕功很高。

但如果是這樣理解那后一句顯然就對(duì)不上了。后一句“事了拂衣去”，說(shuō)的才是行俠仗義后離開(kāi)的事。李白是何等文字高手，怎么可能前一句和后一句的意思基本一樣，如果是這樣的話那這首詩(shī)顯然是有瑕疵的。

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事實(shí)上，這里的“留行”還真不是留下行蹤的意思，它的意思應(yīng)該是：停止、阻擋。也就是說(shuō)“行”這個(gè)字是一個(gè)動(dòng)詞，俠客打算前來(lái)行俠仗義，中間不管有多少阻礙，都沒(méi)有辦法擋住他前行的道路。所以這10個(gè)字的意思應(yīng)該是：

俠客的武藝高強(qiáng)，十步之內(nèi)可斬殺一人，千里之行，無(wú)人可擋。

它寫的是俠客行俠的過(guò)程，這樣才能與后一句“事了拂衣去”完美地接上。那么有同學(xué)可能會(huì)覺(jué)得奇怪了，李白用詞也太偏了吧，為何非得這樣寫？

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這事還真不能怪李白誤導(dǎo)我們，“留行”二字在古代一直就是這個(gè)意思。這個(gè)用法最早出現(xiàn)在《孟子.公孫丑下》一文中，文中寫道：

孟子去齊 ，宿於晝 ，有欲為王留行者。” 趙岐注：“欲為王留孟子行。”

這里的“留行”就是阻擋之意，此后《韓非子》、《漢書》、《隋書》中都用到了這個(gè)詞。當(dāng)然此詞最后這么有名氣，還是因?yàn)槔畎椎倪@首《俠客行》。說(shuō)了這么多，筆者想問(wèn)一句：有多少人和我一樣，曾理解錯(cuò)了這句詩(shī)？

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事實(shí)上，像這種理解錯(cuò)名句的事是經(jīng)常發(fā)生的。再給大家舉一個(gè)例子，《詩(shī)經(jīng)》里有一個(gè)名句叫““他山之石，可以攻玉”，很多人都認(rèn)為這個(gè)話的意思是：用別的山頭的石頭，可以攻擊玉石。如果是這樣理解，那就完全理解錯(cuò)了“攻玉”二字的意思，其實(shí)它是打磨玉器的意思。

古人認(rèn)為“玉不琢，不成器”，一塊好玉是由石頭等器具打磨出來(lái)的，所謂的攻玉實(shí)際上指的錘煉出一塊好玉。現(xiàn)在“他山之石，可以攻玉”的意思引申過(guò)來(lái)是：別國(guó)的賢才可以為我們所用；也可以比喻別人可以幫我們改正自身的缺點(diǎn)。

很多古詩(shī)詞背起來(lái)簡(jiǎn)單，但理解起來(lái)卻往往有歧義，這就要求我們讀詩(shī)詞時(shí)不能囫圇吞棗，要仔細(xì)了解古人的用詞習(xí)慣。大家還知道哪些容易理解錯(cuò)的詩(shī)句？歡迎討論。