書法家王冬齡書寫巨幅《蘭亭集序》 新華社發(fā)（吳煌 攝）

漢字與我們朝夕相處，早已融入每個人的生活中，更深深扎根于我們民族的深層心理結(jié)構(gòu)中，卻又因太過熟悉而常被忽視。

我們該如何真正認(rèn)識漢字的價值、漢字與中華文明之間的關(guān)系？漢字曾經(jīng)歷過怎樣的命運(yùn)，在全球化與數(shù)字化浪潮中又將走向何方？這些叩問，我們可在清華大學(xué)教授黃德寬的新作《了不起的漢字》中找到答案。

配得上“了不起”三個字

上觀新聞：《了不起的漢字》這個書名有種懸念感，看到書名，讀者會下意識地想：漢字為什么了不起？有哪些了不起的地方？

黃德寬：這個書名是我在“人文清華”講壇所作演講的標(biāo)題。當(dāng)時我和講壇負(fù)責(zé)人張小琴教授一起討論演講內(nèi)容，漢字涵蓋的內(nèi)容太廣了，從哪個角度切入講，怎么講才能讓聽眾感興趣？張教授提議不如就叫“了不起的漢字”，年輕人喜歡這類直白又有張力的題目。

漢字是我們中國人通用的文字，也是國家法定的文字，就像空氣和水一樣的存在，重要到不可或缺，又因太過熟悉而常被忽視。對大多數(shù)中國人來說，在日常生活和精神層面都離不開這個文字系統(tǒng)，但真正了解它的起源、演變和文化內(nèi)涵的，并不多。這樣一個題目，或許能打破大家對漢字的“習(xí)以為?！?，喚起大家對它的關(guān)注。

后來上海古籍出版社找我，提議把我近年來關(guān)于漢字的演講、訪談和文章整理成一本集子。他們認(rèn)為目前這方面的讀物還比較少，這本集子或許能滿足那些對漢字文化感興趣的讀者的需求。書名就沿用“了不起的漢字”。

當(dāng)然，根本的原因是漢字本身配得上“了不起”這三個字——它是世界上從古至今唯一仍在被廣泛使用的古典文字。幾千年來，它沒有隨著時代變遷而消亡，反而不斷地與時俱進(jìn)、生生不息，確實(shí)“了不起”。

上觀新聞：讀完這本書，相信讀者就可以明白漢字如何“了不起”了。

黃德寬：這些年我一直關(guān)注漢字文化推廣的工作，寫普及文章、做演講、參與相關(guān)的節(jié)目錄制，我長期從事漢字的教學(xué)和研究，感到這是自己“不能推辭的責(zé)任與義務(wù)”，為的就是讓更多人真正“認(rèn)識”漢字，而不只是“使用”漢字。

編這本《了不起的漢字》，也是出于這份責(zé)任。我們要真正了解漢字，就需要了解漢字的歷史演變過程，認(rèn)識漢字文化的廣泛影響。比如在古代，漢字是很神圣的，我們有“漢字崇拜”的傳統(tǒng)。過年貼“?！弊?、婚禮寫“囍”字，這些習(xí)俗本質(zhì)上都是對漢字文化的認(rèn)同與敬畏。

但是，漢字也曾一度面臨被否定的命運(yùn)。18世紀(jì)西方工業(yè)革命后，現(xiàn)代化浪潮席卷全球。而近代中國，從鴉片戰(zhàn)爭到甲午戰(zhàn)爭，一次次戰(zhàn)敗讓中華民族陷入危亡。當(dāng)時有一批人提出要向西方學(xué)習(xí)，其中有一條就是要向西方學(xué)習(xí)使用拼音文字，甚至有觀點(diǎn)認(rèn)為漢字“此種文字，斷斷不能適用于二十世紀(jì)之新時代”。在西方文化的強(qiáng)烈沖擊下，漢字的價值被嚴(yán)重質(zhì)疑，面臨存亡危機(jī)。

改革開放后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、國力的提升，我們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識在轉(zhuǎn)變，也逐漸建立了文化自信。在這樣的時代背景下，我們需要重新關(guān)注與審視漢字的價值。

作為文字學(xué)學(xué)者，我們有責(zé)任讓更多的人通過對漢字的認(rèn)識，感受中華文化的生命力，進(jìn)而提升對傳統(tǒng)文化的自覺性和自信心。了解漢字與中華文化的深刻關(guān)系，有助于我們更好地認(rèn)識這個古典且有著鮮活生命的文字系統(tǒng)。

上觀新聞：因此，您提倡以多維度視角來認(rèn)識漢字。

黃德寬：是的。漢字不是一個孤立的符號系統(tǒng)，它和很多事物有著緊密的聯(lián)系，文字與歷史文化是有關(guān)聯(lián)的，文字與教育和人才培養(yǎng)是有關(guān)聯(lián)的，文字與文字學(xué)科的發(fā)展也是有關(guān)聯(lián)的……所以，我在書中不僅僅是講漢字本體，而是從與漢字相關(guān)的多個角度、多個維度來解讀漢字：既講它的起源與演變，也講它與歷史文化的關(guān)系及其背后的故事；既講它在古代社會的命運(yùn)，也講它在現(xiàn)代社會的變化……只有把這些維度都串聯(lián)起來，才能真正看懂漢字的“了不起”。

重拾對文字的敬惜之心

上觀新聞：在您心目中，漢字的獨(dú)特魅力是什么？

黃德寬：漢字是中華民族先民們自己創(chuàng)制的文字，早已融入每個中國人的生活中，更深深扎根于我們民族的深層心理結(jié)構(gòu)中。可以說，沒有漢字，中國人的靈魂就沒有地方擺放。正是漢字讓我們的文化與精神變得豐富，讓中華民族在世界上獨(dú)樹一幟。這就是漢字核心的價值所在。

上觀新聞：您在書中寫道:我記得小時候，我們受到的教育，踩了字紙，要敬惜字紙，放頭上頂一下，“哎呀，失敬啦！”這種帶有儀式感的敬惜，在今天的數(shù)字時代已經(jīng)消失了，我們該如何重構(gòu)屬于這個時代的“敬惜文字”？

黃德寬：我想，這個問題不只是我作為文字學(xué)者需要深入思考的，更是每一個使用漢字的人都需要回答的命題。

所有使用漢字的人都有一個任務(wù)，就是珍惜這個獨(dú)一無二的文字系統(tǒng)。它是我們祖先留下來的文化遺產(chǎn)，在今天依然生機(jī)勃勃地發(fā)揮著書寫、傳達(dá)信息的功能。但時代不斷變化，一代代人所處的文化環(huán)境是不一樣的。過去人們對文字的那種虔誠，有著特定的時代背景。即識字的人太少，文盲太多，文字幾乎是少數(shù)人的特權(quán)。再加上文字記載了圣賢典籍，承載著文化與思想的傳承，因此老百姓對讀書識字的人、對書籍乃至文字本身，內(nèi)心有敬畏之情。今天，隨著教育的全面普及，這種因“稀缺”而生的敬畏心理已經(jīng)發(fā)生改變了。

上觀新聞：所以，“重構(gòu)”既是順應(yīng)變化，更是積極應(yīng)對。

黃德寬：這種重構(gòu)大概可以從四個方面著力。首先，要大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這與敬重、珍惜漢字是深度關(guān)聯(lián)的。我們的文化傳統(tǒng)，除了物質(zhì)形態(tài)的遺產(chǎn)，更多的是儲存在文字記載的各類典籍之中?？梢哉f，文字是我們觸摸歷史、理解文化的橋梁。所以，要在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大背景下，進(jìn)一步認(rèn)識漢字的歷史價值與現(xiàn)實(shí)作用，這樣才能從根本上做到珍愛漢字。

其次，要加強(qiáng)漢字教育，普及漢字文化知識，尤其要從基礎(chǔ)教育階段抓起。青少年是文化傳承的未來，要在基礎(chǔ)教育階段讓他們了解漢字的起源、演變與文化內(nèi)涵，養(yǎng)成敬惜文字、規(guī)范使用文字的良好習(xí)慣。

再次，要重視漢字的審美教育。漢字不只是一個書寫符號系統(tǒng)，也是一個審美系統(tǒng)。書法是中國藝術(shù)的精華之一，從古至今，“把字練好、寫得美觀”就是人們重視文字的一個體現(xiàn)。通過審美教育，讓人們感受到漢字的形體之美、意蘊(yùn)之美，才能從情感上加深對漢字的喜愛。

最后，我們不能忽視數(shù)字化時代的大趨勢。數(shù)字化浪潮不以人的意志為轉(zhuǎn)移，正快速滲透到社會的方方面面。在這樣的背景下，我們要思考如何借助數(shù)字技術(shù)，推進(jìn)數(shù)字人文發(fā)展——在數(shù)字化場景中，讓古老的漢字更好地?zé)òl(fā)生機(jī)、展現(xiàn)魅力。

漢字與文明相伴相隨

上觀新聞：有外國學(xué)者認(rèn)為：“漢字即中國文化?！边@個觀點(diǎn)將漢字提升到等同于文化本體的高度，而不僅僅是文化的記錄工具。對此，您怎么看？

黃德寬：這是一個非常深刻的見解。國外學(xué)者站在文化比較的背景下審視漢字，認(rèn)為漢字最典型地承載并體現(xiàn)了中國文化的內(nèi)核，本身就是中國文化的重要構(gòu)成。也正是因?yàn)樯硖幉煌奈幕Z境，他們能敏銳、鮮明地捕捉到漢字的獨(dú)特性。

根據(jù)這些年研習(xí)漢字的體會，我也對這一觀點(diǎn)深表贊同。漢字的獨(dú)特性在于，它不只是一個符號系統(tǒng)、傳遞信息的工具，更凝結(jié)著文字誕生之初的文化背景。從甲骨文的象形表意，到金文、小篆的形制演變，漢字發(fā)展的每一步都承載著中國歷史文化的演進(jìn)軌跡。如果把漢字當(dāng)作觀察中國文化的窗口，我們能從中看到歷史的沿襲與社會的變遷。而從文化構(gòu)成的角度來說，漢字本身就是中國文化的有機(jī)組成部分。

中華文明源遠(yuǎn)流長、內(nèi)涵豐富，能反映它的文化樣本有很多，但要說最典型、最集中體現(xiàn)中華文明內(nèi)涵與變化的，我想或許非漢字莫屬。

上觀新聞：反過來，您也將中華文明的生生不息作為漢字保持生命力的核心原因之一。漢字與中華文明，兩者之間是一種怎樣深刻的“共生關(guān)系”？

黃德寬：之前在一次演講時，現(xiàn)場有觀眾問我，現(xiàn)在是21世紀(jì)了，信息化發(fā)展這么快，大家都不怎么手寫了，漢字該怎么發(fā)展？未來漢字還能存在下去嗎？我當(dāng)時回答說，不要擔(dān)心。文字和文明始終是相伴相隨的，漢字不會消亡，因?yàn)橹腥A文明不會消亡。

我相信，漢字在信息化時代一定會有自己的發(fā)展之道，一定會沿著它的歷史軌跡向前走，因?yàn)槲淖质俏拿?、是歷史、是文化、是審美，中華文明只要能夠持續(xù)發(fā)展，漢字就會永遠(yuǎn)存在。

回顧幾千年的發(fā)展歷程，漢字始終保持著“穩(wěn)”與“變”的平衡：一方面，延續(xù)性決定了它的相對穩(wěn)定。正是這份穩(wěn)定，讓它能跨越千年，將文明的火種傳遞至今。另一方面，它又在延續(xù)中不斷發(fā)展變化。正是那些與時俱進(jìn)的調(diào)整變易，讓它能始終契合社會、歷史、文化的發(fā)展需求，從而讓生命之樹常青。

2022年發(fā)布的《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》為數(shù)字時代的文化自信自強(qiáng)指明了方向。而漢字的數(shù)字化技術(shù)研發(fā)與資源建設(shè)，正是這一戰(zhàn)略中的重要一環(huán)。優(yōu)化漢字的信息編碼技術(shù)、完善數(shù)字時代的漢字應(yīng)用場景，本質(zhì)上都是為了更好地傳承與發(fā)展中華文明。

從另一方面講，中華文明能延續(xù)至今，也離不開漢字系統(tǒng)的支撐與守護(hù)。正是有了漢字系統(tǒng)的支撐，中華文明才得以完好傳承。甲骨文被發(fā)現(xiàn)后，我們能讀懂殷商的卜辭，因?yàn)橛行h字正是從甲骨文一脈相承而來，我們通過研究可以找到這個歷史關(guān)系。而我們通過甲骨文，又可以進(jìn)一步了解殷商時代的歷史和文化；通過秦漢簡牘，可以還原秦漢時期的社會風(fēng)貌、制度文化……這便是漢字與中華文明之間密不可分、相互成就的“共生關(guān)系”。

以中國傳統(tǒng)文字學(xué)為根基

上觀新聞：東漢許慎的《說文解字》奠定了漢字研究的基本范式，影響深遠(yuǎn)。在您看來，這部文字學(xué)經(jīng)典在今天具有怎樣的價值？

黃德寬：作為第一部系統(tǒng)分析解說漢字的著作，《說文解字》的問世，既是許慎個人的偉大學(xué)術(shù)創(chuàng)造，也是他所處的那個時代語文學(xué)研究成果的集中呈現(xiàn)。這部著作的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國文字學(xué)的正式創(chuàng)立，并影響了此后近兩千年中國文字學(xué)發(fā)展的走向。歷代的字書編纂、文字研究以及文字規(guī)范與教育等，幾乎都以它為基本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。不僅如此，隨著學(xué)術(shù)研究的推進(jìn)，《說文解字》本身也早已成為文字學(xué)的重要研究對象，形成了“許學(xué)”（《說文》學(xué)）這一專門之學(xué)，其學(xué)術(shù)價值歷久彌新。

概括來說，《說文解字》在今天的價值主要體現(xiàn)在三個方面：其一，它系統(tǒng)分析漢字字形結(jié)構(gòu)、深入考究漢字字源，為我們追溯漢字的本源與演變提供了最基礎(chǔ)、最權(quán)威的文獻(xiàn)支撐；其二，它首次全面闡釋漢字“六書”（象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借）理論，構(gòu)建了理解漢字構(gòu)形規(guī)律的核心框架，至今仍是漢字研究的理論基礎(chǔ)；其三，它打通了文字與文化之間的關(guān)聯(lián)，將漢字置于文化語境中統(tǒng)籌觀察，讓我們能從漢字中解讀出其背后蘊(yùn)含的歷史文化內(nèi)涵。歸根結(jié)底，《說文解字》的核心價值在于其科學(xué)的研究方法，這種方法即便在今天，依然具有強(qiáng)大的生命力，為當(dāng)代漢字研究提供著重要啟發(fā)。

上觀新聞：《說文解字》代表了中國傳統(tǒng)漢字學(xué)研究的傳統(tǒng)，那么，近現(xiàn)代以來西方語言學(xué)的引入，又為漢字研究帶來了哪些全新的視角和研究框架？

黃德寬：西方語言學(xué)的引入，為傳統(tǒng)漢字研究打開了新的視野，帶來了多方面的積極影響。首先，中國傳統(tǒng)文字學(xué)在發(fā)展過程中，不太注重理論體系的系統(tǒng)性建構(gòu)，更多是基于文獻(xiàn)的考據(jù)與經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，缺乏成體系的理論框架。而西方語言學(xué)在理論建構(gòu)上有成熟的經(jīng)驗(yàn)，它為我們梳理漢字自身的體系、建立更具邏輯性的漢字理論框架提供了重要參考。

其次，西方語言學(xué)中的一些基本理論，比如對“文字與語言關(guān)系”的系統(tǒng)闡釋，也給我們帶來了很多啟發(fā)。傳統(tǒng)文字學(xué)更多聚焦于文字本身的形與義，而西方語言學(xué)讓我們更清晰地認(rèn)識到文字與語言之間的互動關(guān)系，這為漢字的科學(xué)研究增加了新的維度。

再者，西方語言文字的引入，讓中國學(xué)者擁有了跨語言比較的研究視角。過去我們研究漢字，大多是在單一文化與語言背景下展開，難免有“當(dāng)局者迷”的局限；有了西方語言文字作為參照，在比較的框架下，我們能更清晰地看到漢字的獨(dú)特性，更深入地認(rèn)識漢字的特征和發(fā)展規(guī)律。

不過，我們也不能忽視西方語言學(xué)引入帶來的一些消極影響。比如，部分學(xué)者試圖完全按照西方語言學(xué)的理論框架來建構(gòu)中國文字學(xué)時，難免會走向極端：過度套用西方理論，忽視了中國傳統(tǒng)文字學(xué)的深厚積累。

上觀新聞：該如何平衡傳統(tǒng)與外來，推動漢字研究更好地發(fā)展？

黃德寬：學(xué)術(shù)的發(fā)展需要在交流中互鑒、在碰撞中進(jìn)步。不同文明背景、不同學(xué)術(shù)體系之間的對話與融合，往往能催生出新的學(xué)術(shù)思路與研究成果。但關(guān)鍵在于，我們吸收外來學(xué)術(shù)營養(yǎng)時，不能喪失自身的學(xué)術(shù)立場。所以，要始終以中國傳統(tǒng)文字學(xué)的深厚積淀為根基，同時，引入他者的視野和科學(xué)的研究方法，以開放包容的態(tài)度理性吸收西方學(xué)術(shù)的思想和文化。

“求”是我學(xué)術(shù)生涯的常態(tài)

上觀新聞：2008年，清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心成立，專門開展清華簡的整理、研究工作。時任中心主任李學(xué)勤和團(tuán)隊一字一字破譯、研究，摸索方法經(jīng)驗(yàn)，一年一輯出版清華簡整理報告。2018年，您接替李學(xué)勤主持清華簡整理研究工作。目前這項研究工作進(jìn)展如何？

黃德寬：清華簡自2008年入藏清華大學(xué)以來，整理研究工作一直在進(jìn)行中，至今已走過十多年歷程，也始終受到社會各界的廣泛關(guān)注與支持。目前，《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡》系列研究報告已出版14部，第15部報告也將很快與學(xué)界見面，這意味著關(guān)于清華簡核心材料的整理與發(fā)布工作已接近尾聲。

在此基礎(chǔ)上，我們也在拓展研究的邊界：一方面，為了讓更多非古文字專業(yè)的讀者，以及有普及需求的群體能更好地利用清華簡，我們啟動了“清華簡校釋”的編撰工作，力求兼具可讀性與學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性，做好通俗化的工作。另一方面，為了推動清華簡研究的國際化，讓世界更好地了解中國古代歷史文化，我們已啟動了清華簡的英文翻譯、日文翻譯工作。

清華簡承載的歷史文化內(nèi)涵十分豐富，對它的全面研究，不是一代人能完成的事。我們希望清華簡所蘊(yùn)含的深厚歷史文化價值能被充分揭示，這對中國歷史文化研究的意義重大。

上觀新聞：有一個有趣的現(xiàn)象是，今天，一些漢字被網(wǎng)友玩出了新花樣，被賦予了新的意義和用法，諸如“囧”“槑”“氪金”等，您如何看待這種現(xiàn)象？

黃德寬：漢字能延續(xù)至今且保持旺盛生命力，原因之一就是它始終是一個動態(tài)發(fā)展的系統(tǒng)。一方面，隨時代的演變，詞匯、語義、表達(dá)習(xí)慣等都在更新；另一方面，社會生活不斷發(fā)展，新事物、新概念需要新的文字形式或語義來記錄。漢字系統(tǒng)從古到今沒有發(fā)生根本的轉(zhuǎn)換，而是通過微調(diào)、完善、優(yōu)化來保證自身的相對穩(wěn)定，并在穩(wěn)定中求發(fā)展、求變化。這種穩(wěn)定中的發(fā)展變化并逐漸形成的規(guī)則，就是漢字的規(guī)范。

現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的層出不窮的新表達(dá)，比如，賦予舊字新義、創(chuàng)造新組合，用符號、字母等來替代漢字等，這些都是網(wǎng)絡(luò)時代漢字運(yùn)用出現(xiàn)的新現(xiàn)象。我們可以把這看作一種亞文化現(xiàn)象，是獨(dú)特的虛擬世界的表達(dá)。這些流行的亞文化更新迭代非?？?，可能沒多久就會被自然淘汰。從這個意義上說，只要維護(hù)好主流陣地的語言文字規(guī)范不動搖，對于網(wǎng)絡(luò)上這些突破規(guī)范的表達(dá)，我們不必將其看得太嚴(yán)重，可以持一種相對寬容的態(tài)度。

上觀新聞：如果用一個漢字來總結(jié)您與漢字為伴的研究生涯，您會選擇哪個字？

黃德寬：這個問題我沒仔細(xì)想過，但真要選一個字來概括幾十年的工作，我想應(yīng)該是“求”字——探求的“求”、求索的“求”、求真的“求”。幾十年來，我所做的工作本質(zhì)上都是圍繞“求”展開的。例如，面對一個古文字，我們會追問：它為什么是這個形體？它的本義是什么？在不同文獻(xiàn)中有怎樣的演變？這就是“探求”與“求索”。而所有這些工作的最終目標(biāo)，都是“求真”。直到現(xiàn)在，還有很多關(guān)于漢字的問題我沒有搞懂，所以“求”也成了我學(xué)術(shù)生涯的常態(tài)，它最能代表我與漢字相伴的狀態(tài)。

《了不起的漢字》

黃德寬 著

上海古籍出版社

原標(biāo)題：《當(dāng)“提筆忘字”成日常，誰還記得漢字曾驚艷了千年？》

欄目主編：王一 文字編輯：王一 題圖來源：新華社

來源：作者：解放日報 黃瑋