《自我塑造論》

夫人生天地間，孰不欲成其才德？然世人多囿于宿命之說，謂性情天成，不可移易。臣竊觀時(shí)勢，驗(yàn)之心理諸學(xué)，乃知自我塑造實(shí)為當(dāng)代成才之要途。試陳三義以明之。

一曰破定數(shù)而立新說

古語云"江山易改，本性難移"，此拘墟之見也。今觀腦科學(xué)所證，神經(jīng)絡(luò)脈終身可塑；驗(yàn)之行為心理，刻意練習(xí)能移性情。昔孔子十五志學(xué)，七十從心，其人格日新又新，豈非自我塑造之明證乎？故智者當(dāng)破宿命之桎梏，立創(chuàng)造之宏圖。

二曰知行相資以為用

《傳》曰："非知之艱，行之惟艱。"然自我塑造之道，貴在行在知先。譬若治玉，必先琢之磨之，而后溫潤自生。今人每謂"待吾有意而后行"，此猶欲飽而后炊，終不可得。宜效王陽明"知行合一"之旨，以行促知，以知導(dǎo)行，如環(huán)無端，相資為用。

三曰應(yīng)時(shí)變而革其心

當(dāng)今之世，變化倏忽。若執(zhí)一定之規(guī)，猶刻舟求劍。觀商鞅變法而秦強(qiáng)，王安石守舊而宋弱，此其明征也。故君子當(dāng)如《易》之"窮變通久"，每日三省吾身：志向可堅(jiān)定否？言行可改進(jìn)否？德業(yè)可增進(jìn)否？

昔者曾子日三省身，子路聞過則喜，此皆自我塑造之典范。今有心理學(xué)者倡"自證預(yù)言"之說，謂心之所信，終必成真。譬如種子懷破土之志，乃得見天日；匠人存造器之念，方成其巧工。

然塑造之道，須守中正。昔趙括徒習(xí)兵書，終致長平之?dāng)。煌醢彩J意革新，乃啟黨爭之禍。故當(dāng)：

一戒好高騖遠(yuǎn)，宜循序漸進(jìn)；

二戒全棄故我，須知所承續(xù)；

三戒急功近利，必待以時(shí)日。

嗟乎！天生烝民，有物有則。自我塑造者，非違天命，乃順天時(shí)而盡人事也。昔大禹治水，因勢利導(dǎo)；今日塑我，鑒往知來。愿諸君效愚公之志，持精衛(wèi)之誠，則雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。如此，則人格日新，德業(yè)日進(jìn)，豈不盛哉！

臣謹(jǐn)論。