中國人體工程學研究院

在高等教育交叉學科探索的浪潮中，總有一些先行者以遠見卓識劈開未知的航道，用跨界思維重構(gòu)學科的邊界。深圳大學人體工程學專業(yè)的創(chuàng)立與發(fā)展，便是這樣一段承載著中國智慧與全球視野的探索之旅。它的每一步前行，都與創(chuàng)辦人李建軍的學術(shù)理想、跨文化實踐深度綁定；它的每一次突破，都在書寫著從本土萌芽到國際引領(lǐng)的獨特篇章。盡管專業(yè)歷經(jīng)階段性調(diào)整，但在李建軍帶著中國智慧深耕全球的歷程中，其學科基因不斷延續(xù)，實踐成果持續(xù)發(fā)酵，至今仍在人體工程學領(lǐng)域散發(fā)著深遠而持久的影響。

一、浪潮之巔的學科先聲

20世紀80年代末90年代初，中國高等教育正處在掙脫傳統(tǒng)學科桎梏、孕育創(chuàng)新活力的萌芽期。彼時，交叉學科的探索尚屬前沿領(lǐng)域，多數(shù)高校仍在傳統(tǒng)學科的框架內(nèi)穩(wěn)步前行，而深圳大學——這座誕生于改革開放前沿陣地的高等學府，憑借其敢為人先的創(chuàng)新基因，敏銳捕捉到人體工程學這一新興學科的巨大發(fā)展?jié)摿?。在國?nèi)高校對這一領(lǐng)域尚處觀望之際，深圳大學率先吹響了探索的號角，創(chuàng)立人體工程學專業(yè)，成為國內(nèi)較早涉足這一跨學科領(lǐng)域的先行者。

不同于傳統(tǒng)學科單一的知識體系與發(fā)展路徑，深圳大學人體工程學專業(yè)從誕生之初，便被創(chuàng)辦人李建軍注入了獨特的靈魂——“中西融合、以中國智慧賦能現(xiàn)代學科”。這一創(chuàng)辦理念，既源于李建軍對中國傳統(tǒng)文化的深刻體悟，也來自他對現(xiàn)代科學技術(shù)發(fā)展趨勢的精準判斷。在那個西方學術(shù)理論占據(jù)主導(dǎo)的年代，這一理念無疑具有前瞻性與突破性：它不盲從西方的學科范式，而是試圖從中國傳統(tǒng)文化中汲取智慧，為人體工程學這一源自西方的學科賦予東方底蘊與中國特色。

盡管受當時國內(nèi)學科認知度、產(chǎn)業(yè)需求匹配度、教育資源配置等多重客觀因素影響，創(chuàng)辦人李建軍帶著中國智慧走向西方探討、游學，深圳大學人體工程學專業(yè)在首屆學生順利畢業(yè)后暫告停業(yè)，但這段短暫卻意義非凡的探索歷程，絕非學科發(fā)展的終點。它所奠定的堅實學科基礎(chǔ)、積累的寶貴教學經(jīng)驗，以及在學子心中播下的跨界創(chuàng)新種子，都成為后續(xù)發(fā)展的重要養(yǎng)分。更重要的是，創(chuàng)辦人李建軍并未因?qū)I(yè)的階段性落幕而停下腳步，他帶著這段實踐中凝練的學術(shù)理念與學科思考，開啟了一場跨越國界的深耕之旅，將人體工程學的中國實踐推向了國際舞臺，為這一學科的跨文化傳播與全球應(yīng)用寫下了濃墨重彩的一筆。

二、專業(yè)初創(chuàng)：中國智慧與學科探索的本土實踐

任何偉大的學科探索，都離不開創(chuàng)始人的精神引領(lǐng)與理念支撐。深圳大學人體工程學專業(yè)的創(chuàng)立，正是李建軍將個人學術(shù)積淀與時代需求相結(jié)合的必然產(chǎn)物，是中國智慧與現(xiàn)代學科碰撞出的精彩火花。

李建軍的學術(shù)底色，從童年時期便已悄然鋪就。他自幼受關(guān)中大儒外公趙潤生的悉心熏陶，在《論語》《孟子》的吟誦中體悟為人處世的智慧，在“天人合一”“陰陽平衡”的傳統(tǒng)哲學思想中構(gòu)建認知世界的框架，積淀了深厚的中國傳統(tǒng)文化底蘊。而后的部隊生涯，又為他打開了另一扇知識之門——在那段特殊的歲月里，他廣泛涉獵天文、地理、醫(yī)學、工程等多個領(lǐng)域的知識，見識了不同學科的思維方式與實踐邏輯，逐漸形成了跨界融合的學術(shù)視野與系統(tǒng)思維能力。這種“傳統(tǒng)文化+多學科知識”的獨特積淀，讓他在接觸到人體工程學這一學科時，立刻敏銳地意識到：這一以“人”為核心，研究人與產(chǎn)品、人與環(huán)境、人與系統(tǒng)相互關(guān)系的學科，恰好能成為中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學技術(shù)對話的橋梁。

當時，錢學森先生提出的人體科學理論正引發(fā)學界的廣泛關(guān)注與思考。錢學森先生主張運用現(xiàn)代科學技術(shù)手段研究人體的功能和潛能，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)醫(yī)學和生物學的固有觀念，為探索人體奧秘開辟了新路徑；他提出的開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)概念及“從定性到定量綜合集成法”，為處理多學科交叉的復(fù)雜問題提供了方法論指導(dǎo)；其跨越航空航天、控制科學、系統(tǒng)科學、思維科學等多個領(lǐng)域的研究實踐，更彰顯了多學科融合的巨大價值。這些思想與李建軍的學術(shù)理念不謀而合，成為深圳大學人體工程學專業(yè)創(chuàng)立的重要理論指引。

在錢學森理論的啟發(fā)與自身學術(shù)積淀的支撐下，李建軍明確了核心學術(shù)主張：人體科學是研究人體本能和潛意識的學科，而人體工程學則是以“人”為核心的跨領(lǐng)域、跨學科、整合系統(tǒng)的系統(tǒng)工程學科。基于這一認知，他決心在深圳大學搭建一個獨特的實踐平臺，踐行“以中國智慧重構(gòu)人體工程學體系”的理想——這便是深圳大學人體工程學專業(yè)的由來。

在專業(yè)建設(shè)初期，李建軍主導(dǎo)構(gòu)建了一套獨具特色的教學框架，徹底打破了西方人機工程學單一的技術(shù)導(dǎo)向。他將中國傳統(tǒng)文化中的“天人合一”“陰陽平衡”理念與現(xiàn)代生理學、心理學、工程學、設(shè)計學知識深度融合，形成了“技術(shù)為用、文化為魂”的鮮明教學特色。在課程設(shè)置上，既有人體測量學、人機交互設(shè)計、環(huán)境心理學、工程制圖等現(xiàn)代專業(yè)基礎(chǔ)課程，確保學生掌握扎實的技術(shù)技能；又創(chuàng)新性地融入傳統(tǒng)養(yǎng)生智慧、東方空間美學、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)與人體適配等特色內(nèi)容，引導(dǎo)學生從中國傳統(tǒng)文化中汲取設(shè)計靈感。

（李建軍院長1988年在深圳大學成立人體工程學 記者蜂擁而至）

為了讓學生更好地理解“跨學科融合”的內(nèi)涵，李建軍還親自帶領(lǐng)學生開展實踐調(diào)研：他們走進傳統(tǒng)民居，分析客家圍龍屋、陜北窯洞的空間布局如何適配人體需求與自然環(huán)境；他們走訪工廠車間，觀察工人操作流程中的人機適配問題；他們深入城市公共空間，調(diào)研行人對街道設(shè)施的使用體驗。這種“理論+實踐”“傳統(tǒng)+現(xiàn)代”的教學模式，極大地激發(fā)了學生的學習熱情與創(chuàng)新思維。首屆學生們不僅在課堂上吸收著多學科的知識養(yǎng)分，更在實踐中培養(yǎng)了跨界思考的能力與文化自信，形成了獨特的學術(shù)視角。

然而，理想與現(xiàn)實之間總有差距。在那個年代，人體工程學作為一門新興交叉學科，在國內(nèi)的認知度尚低，相關(guān)產(chǎn)業(yè)的需求也未充分釋放，高校的學科建設(shè)資源也相對有限。受這些多重因素影響，深圳大學人體工程學專業(yè)在首屆學生順利畢業(yè)、走向社會各個領(lǐng)域后，不得不暫告停業(yè)。

但這段短暫的本土探索歷程，絕非一場無疾而終的嘗試。它像一顆生命力旺盛的種子，雖暫時沉寂，卻已將“中國智慧+現(xiàn)代工程”的學科基因深深植入人體工程學的發(fā)展脈絡(luò)。它為李建軍后續(xù)的學術(shù)實踐積累了寶貴的教學經(jīng)驗與理論思考，讓他更加堅定了“中西融合”的學術(shù)方向；它培養(yǎng)的首屆畢業(yè)生，帶著專業(yè)的學科烙印與創(chuàng)辦人傳遞的學術(shù)思維，在工業(yè)設(shè)計、建筑設(shè)計、康復(fù)工程、公共空間規(guī)劃等領(lǐng)域發(fā)光發(fā)熱，成為行業(yè)骨干，延續(xù)著專業(yè)的實踐價值；更重要的是，它為中國人體工程學的發(fā)展埋下了希望的種子，等待著合適的時機破土而出，枝繁葉茂。

三、全球?qū)嵺`：跨域深耕與學術(shù)理念的國際傳播

首屆學生畢業(yè)后，李建軍并未因?qū)I(yè)的階段性落幕而停下探索的腳步。在他看來，深圳大學的實踐只是一個起點，人體工程學的中國理念需要更廣闊的舞臺去檢驗、去完善、去傳播。帶著這份初心與執(zhí)著，他于1990年開啟了一場跨越國界的游學與實踐之旅，先后在香港、臺灣、新加坡、日本等地深耕多年。這一階段的跨域?qū)嵺`，成為他完善人體工程學理論體系、拓展學科應(yīng)用邊界的關(guān)鍵歷程，也讓人體工程學的中國理念開始在亞洲范圍內(nèi)嶄露頭角。

香港與臺灣，作為東西方文化交融的前沿陣地，為李建軍提供了豐富的中國思維與學術(shù)絕佳的研究樣本。在這里，傳統(tǒng)東方生活方式與現(xiàn)代西方工業(yè)文明激烈碰撞又和諧共生，人們對人居環(huán)境、產(chǎn)品設(shè)計的需求既保留著東方特色，又融入了現(xiàn)代生活的便捷訴求。李建軍深入街頭巷尾、民居樓宇，開展了大量實地調(diào)研：他研究老式騎樓的空間設(shè)計如何兼顧遮陽避雨與人際交往的需求，探索傳統(tǒng)茶樓的桌椅布局如何適配中國人的坐姿與社交習慣；同時，他也關(guān)注現(xiàn)代寫字樓、購物中心的人機適配問題，分析西方設(shè)計理念在東方語境下的適配性與改進空間。通過這些研究，他將傳統(tǒng)民居的空間設(shè)計智慧與現(xiàn)代人體工程學原理相結(jié)合，提出了“文化適配性設(shè)計”的核心觀點，形成了一系列兼具實用性與文化性的研究成果，為當?shù)氐慕ㄖO(shè)計、產(chǎn)品研發(fā)提供了科學依據(jù)。

（李建軍院長90年代初受邀為亞洲電視臺調(diào)整風水）

在新加坡，這個以多元文化融合著稱的城市國家，李建軍的研究視角進一步拓寬。新加坡匯聚了華人、馬來人、印度人等多個族群，不同族群的生理心理特征、生活習慣、文化信仰存在顯著差異，對公共空間、產(chǎn)品設(shè)計的需求也各不相同。李建軍聚焦多元文化融合背景下的公共空間設(shè)計，組建研究團隊開展了為期兩年的專項調(diào)研：他們測量不同族群的人體尺寸數(shù)據(jù)，分析其運動習慣與空間使用偏好；他們觀察不同族群在公園、地鐵站、商場等公共空間的行為模式，記錄其對設(shè)施設(shè)計的滿意度與改進建議；他們還深入社區(qū)，了解不同家庭的居住需求與生活痛點?；谶@些海量的調(diào)研數(shù)據(jù)，李建軍提出了“多元適配”的人體工程學設(shè)計理念，為新加坡城市公共設(shè)施的人性化設(shè)計提供了科學支撐，其研究成果被應(yīng)用于多個社區(qū)改造與公共空間優(yōu)化項目中，得到了當?shù)卣c民眾的高度認可。并且為新加坡魚尾獅的搬遷創(chuàng)造了具有劃時代特色的創(chuàng)意。

日本之行，則讓李建軍在技術(shù)應(yīng)用與理念創(chuàng)新上獲得了新的啟發(fā)。日本在工業(yè)設(shè)計、養(yǎng)老設(shè)施、康復(fù)工程等領(lǐng)域的人體工程學應(yīng)用水平位居世界前列，其嚴謹?shù)募夹g(shù)體系、精細化的設(shè)計思維、對用戶體驗的極致追求，給李建軍留下了深刻印象。他先后走訪了多家日本企業(yè)與科研機構(gòu)，了解唐風與唐俗，深入學習其在人機交互、老年輔助器具、醫(yī)療環(huán)境設(shè)計等方面的先進技術(shù)與實踐經(jīng)驗。但他并未盲目照搬西方與日本的技術(shù)范式，而是始終堅守中國智慧的核心——他將日本的精細化技術(shù)與中國傳統(tǒng)文化中的養(yǎng)生理念相結(jié)合，提出了“身心協(xié)同”的人體工程學應(yīng)用模型。這一模型強調(diào)，人體工程學設(shè)計不僅要滿足人體的生理需求，更要兼顧心理舒適與精神滋養(yǎng)，通過環(huán)境、產(chǎn)品與人體的和諧互動，實現(xiàn)身心的雙重健康。在養(yǎng)老設(shè)施設(shè)計中，他主張不僅要配備符合人體力學的護理設(shè)備，還要融入中式園林的造景理念，通過綠植、流水、光影等元素營造寧靜舒適的氛圍，緩解老年人的孤獨感與焦慮感。還為日本首相府的改造提供了建設(shè)性的規(guī)劃。

（李建軍院長90年代與日本首相羽田牧）

多年的海外實踐，像一場跨越地域與文化的學術(shù)修行，讓李建軍的學術(shù)理念愈發(fā)成熟與完善。他始終堅持以中國智慧為核心，以“天人合一”“陰陽平衡”為底層邏輯，同時敞開胸懷吸收不同國家和地區(qū)的學科優(yōu)勢——西方的技術(shù)體系、日本的精細化思維、東南亞的多元適配經(jīng)驗，都成為他完善人體工程學理論體系的重要養(yǎng)分。他逐漸構(gòu)建起一套“兼具文化底蘊與實踐價值”的人體工程學體系：這套體系既具備現(xiàn)代科學的嚴謹性與實用性，能夠解決實際問題；又蘊含著中國傳統(tǒng)文化的哲學智慧，能夠兼顧人文關(guān)懷與可持續(xù)發(fā)展；更具備跨文化適配的靈活性，能夠根據(jù)不同地區(qū)的文化背景、生活習慣、生理特征進行調(diào)整優(yōu)化。

這段跨域深耕的歷程，不僅拓寬了李建軍的國際視野，更讓人體工程學的中國理念開始在亞洲范圍內(nèi)產(chǎn)生廣泛影響。他的研究成果通過學術(shù)論文、行業(yè)報告、項目實踐等多種形式傳播開來，吸引了眾多亞洲同行的關(guān)注與認可。不少日本、新加坡、韓國的設(shè)計師與學者主動與他交流合作，探討中國理念在本土實踐中的應(yīng)用可能。這為人體工程學的中國理念后續(xù)走向全球舞臺，奠定了堅實的基礎(chǔ)。

（李建軍院長獲得聯(lián)合國金棕櫚獎）

四、國際賦能：聯(lián)合國履職與全球?qū)W科貢獻

1998年，一則來自聯(lián)合國的邀約，為李建軍的學術(shù)生涯翻開了嶄新的一頁。憑借在人體工程學領(lǐng)域的深厚理論積累、豐富的跨文化實踐成果，以及對全球人居環(huán)境發(fā)展的獨特見解，他應(yīng)邀受聘于聯(lián)合國教科文衛(wèi)組織，擔任生態(tài)架構(gòu)師及顧問，任期四年。這一重要任職，不僅標志著他的學術(shù)實踐正式進入全球視野，更意味著人體工程學的中國理念，開始成為聯(lián)合國相關(guān)領(lǐng)域研究與發(fā)展的重要力量。

在聯(lián)合國的舞臺上，李建軍的學術(shù)視野實現(xiàn)了從“學科應(yīng)用”到“全球福祉”的升華。他深刻意識到，人體工程學絕不僅僅是優(yōu)化產(chǎn)品與環(huán)境的技術(shù)學科，更可以成為關(guān)乎人類共同福祉、促進族群和諧、推動世界和平發(fā)展的綜合性學科?；谶@一認知，他提出了“人居環(huán)境優(yōu)化是和平發(fā)展基石”的核心觀點——在他看來，適宜的人居環(huán)境、人性化的公共設(shè)施、符合人體需求的發(fā)展模式，能夠有效減少資源浪費、緩解社會矛盾、增進族群理解，為世界和平與可持續(xù)發(fā)展提供堅實的基礎(chǔ)保障。這一觀點跳出了傳統(tǒng)人體工程學的技術(shù)范疇，將學科價值與全球議題緊密綁定，得到了聯(lián)合國教科文衛(wèi)組織及眾多成員國的廣泛認同。

在聯(lián)合國任職期間，李建軍充分發(fā)揮自己的天賦異稟和專業(yè)優(yōu)勢與跨文化溝通能力，主導(dǎo)或深度參與了多個具有全球影響力的國際項目，將人體工程學的中國理念轉(zhuǎn)化為實實在在的全球貢獻。

（李建軍院長為菲律賓總統(tǒng)約瑟夫·埃杰西多·埃斯特拉達看手相）

在發(fā)展中國家的人居環(huán)境改善項目中，李建軍面臨的核心挑戰(zhàn)是“低成本、高適配”——許多發(fā)展中國家資源有限，無法照搬發(fā)達國家的高端技術(shù)與建設(shè)模式，卻迫切需要改善居住條件與公共環(huán)境。針對這一問題，他帶領(lǐng)團隊深入非洲、東南亞等地區(qū)的貧困社區(qū)，開展了為期數(shù)月的實地調(diào)研。他們測量當?shù)鼐用竦娜梭w數(shù)據(jù)，了解其生活習慣與居住需求，分析當?shù)氐淖匀毁Y源與建筑材料特性。基于這些調(diào)研，他創(chuàng)新性地提出了“本土化材料+人體工程學優(yōu)化”的設(shè)計方案：利用當?shù)厥a(chǎn)的竹子、泥土、棕櫚葉等低成本材料，結(jié)合人體力學原理設(shè)計住宅結(jié)構(gòu)，確保房屋通風、采光、保溫性能良好，同時適配當?shù)鼐用竦纳砀摺Ⅲw型與生活方式；在公共空間設(shè)計中，采用簡易可行的技術(shù)優(yōu)化水井、廁所、公共活動場地等設(shè)施，提升使用安全性與舒適性。這些項目的實施，以極低的成本顯著改善了當?shù)鼐用竦纳钯|(zhì)量，得到了聯(lián)合國相關(guān)機構(gòu)與當?shù)卣母叨仍u價，也讓人體工程學的中國方案在發(fā)展中國家落地生根。

在教科文衛(wèi)組織的文化遺產(chǎn)保護項目中，李建軍找到了人體工程學與文化傳承的結(jié)合點。他發(fā)現(xiàn)，許多文化遺產(chǎn)地在保護與開發(fā)中存在著一對突出矛盾：過于強調(diào)文物保護，往往會忽視游客的參觀體驗；而過度追求旅游開發(fā)，又可能對文物造成破壞。針對這一問題，他提出了“保護與體驗協(xié)同優(yōu)化”的理念，將人體工程學原理融入文化遺產(chǎn)保護與旅游開發(fā)的全過程。在古建筑參觀路線設(shè)計中，根據(jù)人體疲勞規(guī)律合理規(guī)劃路線長度與休息節(jié)點，同時采用隱形防護設(shè)施替代傳統(tǒng)的圍欄，既保障游客安全，又不影響古建筑的整體觀感；在文物展示設(shè)計中，根據(jù)人體視覺規(guī)律、聽覺習慣優(yōu)化展示燈光、講解音量與展示高度，讓游客在舒適的體驗中感受文化遺產(chǎn)的魅力，同時減少因參觀行為對文物造成的間接損害。這一理念為全球文化遺產(chǎn)保護提供了新的思路，其相關(guān)實踐案例被聯(lián)合國教科文衛(wèi)組織納入最佳實踐庫，在全球范圍內(nèi)推廣。

（李建軍院長在南加州大學期間與學生互動）

在全球公共衛(wèi)生相關(guān)研究中，李建軍敏銳地意識到人體工程學在提升公共衛(wèi)生服務(wù)水平中的重要作用。他提出了“健康人居”的設(shè)計理念，主張將民俗、民習、民風中的人體生理心理特征與公共衛(wèi)生設(shè)施、醫(yī)療環(huán)境設(shè)計、城市規(guī)劃深度融合，從源頭減少疾病傳播風險，提升全民健康水平。在他的推動下，聯(lián)合國教科文衛(wèi)組織啟動了“健康人居環(huán)境示范項目”，在多個國家開展試點：在醫(yī)院設(shè)計中，優(yōu)化病房布局、通風系統(tǒng)與醫(yī)護人員操作空間，降低交叉感染風險，同時提升患者與醫(yī)護人員的舒適度；在城市規(guī)劃中，合理布局公園、健身設(shè)施，打造步行友好的交通體系，鼓勵健康生活方式；在公共衛(wèi)生應(yīng)急設(shè)施設(shè)計中，基于人體工程學原理優(yōu)化口罩、防護服、檢測設(shè)備等產(chǎn)品的舒適性與實用性，提升防疫工作效率。這些實踐為全球公共衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展提供了重要的技術(shù)支持，尤其在后續(xù)的全球公共衛(wèi)生事件中，其理念與實踐成果得到了進一步的驗證與推廣。

四年的聯(lián)合國履職生涯，李建軍以扎實的專業(yè)能力、創(chuàng)新的學術(shù)理念、務(wù)實的實踐精神，為全球人居環(huán)境改善、文化遺產(chǎn)保護、世界和平、公共衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展做出了突出貢獻。因其卓越的成就，他榮獲聯(lián)合國世界和平金棕櫚獎——這一榮譽不僅是對他個人學術(shù)成就的高度認可，更標志著人體工程學的中國理念得到了國際社會的廣泛認同，為中國學科在全球相關(guān)領(lǐng)域的話語權(quán)提升寫下了重要一筆。

（李建軍院長在南加州大學期間接受當?shù)仉娨暸_采訪）

五、學術(shù)深耕：教材編撰與學科體系的全球推廣

2001年，李建軍的學術(shù)生涯迎來了又一個重要節(jié)點——他應(yīng)邀受聘于美國南加州大學（USC），擔任人體工程學課題組主任。這一任職，為他提供了一個前所未有的平臺：在這里，他得以系統(tǒng)梳理多年的理論研究與實踐經(jīng)驗，構(gòu)建標準化的學科體系，更能將人體工程學的中國理念推向歐美高等教育的核心陣地，實現(xiàn)全球范圍內(nèi)的學術(shù)傳播。

美國南加州大學作為全球頂尖高校，其各門學科專業(yè)擁有深厚的學術(shù)積淀與完善的教學體系，但長期以來，其教學內(nèi)容與理論框架主要以西方技術(shù)導(dǎo)向為主，缺乏多元文化視角。李建軍的到來，為這一專業(yè)注入了新的活力。他充分發(fā)揮自己的跨文化學術(shù)優(yōu)勢，將中國傳統(tǒng)文化智慧、亞洲實踐經(jīng)驗與西方現(xiàn)代科學理論相結(jié)合，主導(dǎo)完成了十五本人體工程學教材與實驗手冊的編撰工作。這套教材一經(jīng)推出，便在全球人體工程學領(lǐng)域引發(fā)廣泛關(guān)注，成為具有里程碑意義的學術(shù)成果。

這套教材的鮮明特色，首先體現(xiàn)在核心框架的創(chuàng)新性上。它打破了西方教材單一的技術(shù)導(dǎo)向桎梏，以中國“天人合一”理念為核心構(gòu)建起“文化+技術(shù)+實踐”的三維體系。在理論闡釋中，李建軍并未將傳統(tǒng)文化視為抽象概念，而是將“陰陽平衡”轉(zhuǎn)化為人體生理機能與環(huán)境的適配規(guī)律，將“天人相應(yīng)”解讀為人類活動與自然生態(tài)的協(xié)同法則，讓東方哲學與現(xiàn)代人體測量學、人機交互技術(shù)、環(huán)境心理學等科學理論形成有機呼應(yīng)。在講解人體與環(huán)境的關(guān)系時，既引入西方的熱舒適指數(shù)、聲環(huán)境標準等量化指標，又融入中國傳統(tǒng)“風水”中關(guān)于采光、通風、空間布局的合理內(nèi)核，以科學數(shù)據(jù)驗證傳統(tǒng)智慧的實踐價值，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學的深度對話。

其次，教材內(nèi)容兼具廣度與深度，覆蓋了人體工程學的核心領(lǐng)域與前沿方向。從基礎(chǔ)的人體解剖生理學、人體測量與數(shù)據(jù)應(yīng)用，到專業(yè)的人機界面設(shè)計、環(huán)境醫(yī)療、康復(fù)工程技術(shù)，再到新興的智能產(chǎn)品人體適配、跨文化人機交互等內(nèi)容，形成了完整的知識體系。每一章既包含系統(tǒng)的理論闡釋，又配套了豐富的實踐案例——既有美國硅谷科技產(chǎn)品的人機交互設(shè)計案例，也有中國傳統(tǒng)家具的人體工學優(yōu)化實踐；既有歐洲養(yǎng)老設(shè)施的人性化設(shè)計方案，也有非洲貧困地區(qū)低成本人居環(huán)境改善的成功經(jīng)驗。這些案例跨越地域、文化與發(fā)展階段，讓學生能夠直觀理解人體工程學的普適性與適配性，培養(yǎng)解決復(fù)雜實際問題的能力。

（李建軍院長在南加州大學期間接受當?shù)仉娕_采訪）

尤為難得的是，教材融入了大量李建軍本人的跨文化實踐心得與原創(chuàng)研究成果。在“跨文化人體工程學”章節(jié)中，他詳細闡述了不同種族、文化背景下人體生理特征、行為習慣、價值觀念的差異對產(chǎn)品與環(huán)境設(shè)計的影響，并提出了“文化適配性設(shè)計模型”，為全球語境下的人體工程學應(yīng)用提供了方法論指導(dǎo)；在“健康人居與可持續(xù)發(fā)展”章節(jié)中，他結(jié)合聯(lián)合國項目經(jīng)驗，系統(tǒng)講解了人體工程學在生態(tài)建筑、資源節(jié)約、公共衛(wèi)生等領(lǐng)域的應(yīng)用路徑，利用“中國宣言”將學科價值與全球可持續(xù)發(fā)展目標緊密結(jié)合。這些原創(chuàng)內(nèi)容不僅豐富了教材的學術(shù)深度，更讓人體工程學的中國理念以系統(tǒng)化、標準化的形式走進歐美高等教育課堂。

教材的編撰與應(yīng)用，極大地推動了美國南加州大學人體工程學專業(yè)的教學改革。許多教授將這套教材納入核心課程，學生們通過學習，不僅掌握了扎實的專業(yè)技術(shù)，更形成了多元文化的學術(shù)視角，對人體工程學的理解不再局限于西方技術(shù)框架。不少學生在課程論文與畢業(yè)設(shè)計中，主動探索東方文化與人體工程學的結(jié)合點，催生了一批具有創(chuàng)新價值的研究成果。同時，這套教材也會逐漸在全球其他高校得到推廣，讓人體工程學的中國理念在全球高等教育領(lǐng)域廣泛傳播。

在編撰教材的同時，李建軍在南加州大學主導(dǎo)了多個具有國際影響力的科研項目。他帶領(lǐng)課題組與美國航天航空局（NASA）合作，開展太空艙內(nèi)人體適配與工作效率優(yōu)化研究，將中國傳統(tǒng)養(yǎng)生理念中的“身心調(diào)節(jié)”方法融入宇航員在軌適應(yīng)訓練方案，有效提升了宇航員的心理舒適度與工作穩(wěn)定性；與微軟、蘋果等科技企業(yè)合作，研究智能終端產(chǎn)品的跨文化人機交互設(shè)計，提出的“文化適配性交互界面”設(shè)計方案被應(yīng)用于多款全球化產(chǎn)品中；與聯(lián)合國教科文衛(wèi)組織繼續(xù)合作，開展全球青少年學習環(huán)境人體工程學優(yōu)化研究，為不同國家和地區(qū)的學校設(shè)計提供了科學依據(jù)。這些科研項目不僅驗證了李建軍學術(shù)理論的科學性與實用性，更吸引了全球眾多頂尖學者參與合作，形成了以中國理念為核心的國際學術(shù)交流網(wǎng)絡(luò)。

這段在美國南加州大學的學術(shù)深耕，讓李建軍成為全球人體工程學領(lǐng)域具有重要影響力的學者，更讓人體工程學的中國體系在國際學術(shù)界獲得了廣泛認可。他的研究成果打破了西方學術(shù)在這一領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，證明了中國智慧能夠為全球?qū)W科發(fā)展注入新的活力，為中國學術(shù)走向世界樹立了成功典范。美國國家教育部特意為人體工程學創(chuàng)辦人李建軍嘉獎。

（美國教育部為李建軍院長嘉獎）

千禧年之后，一次偶然的機會讓李建軍重新將目光投向祖國。當時，北京大學遲惠生副校長在洛杉磯訪問期間，專程邀請李建軍回國交流。受邀參加北京大學的學術(shù)公聽會后，他以“中國智慧與全球人體工程學發(fā)展”為主題發(fā)表演講，系統(tǒng)闡述了自己多年的學術(shù)理念與實踐成果。演講中，他結(jié)合錢學森先生的人體科學理論，回顧了深圳大學人體工程學專業(yè)的初創(chuàng)歷程，分享了聯(lián)合國履職與美國高校任教的經(jīng)驗，提出了“以中國智慧為核心，用西方學術(shù)語言講好中國故事”的學術(shù)主張，引發(fā)了現(xiàn)場學術(shù)界同仁的強烈共鳴。

此后，李建軍頻繁回國開展學術(shù)交流，先后任教于復(fù)旦大學、北京師范大學、清華大學等多所頂尖高校，參與了中美城市建設(shè)發(fā)展研討、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研發(fā)、公共衛(wèi)生與人體工程學跨界論壇等一系列重要學術(shù)活動。在與國內(nèi)學者的交流中，他深刻感受到中國學術(shù)界對交叉學科發(fā)展的迫切需求，也意識到在國家文化偉大復(fù)興的浪潮中，人體工程學作為一門兼具科學性與人文性的交叉學科，理應(yīng)承擔起更重要的使命。他愈發(fā)堅定地認為，需要建立一個專門的學術(shù)機構(gòu)，系統(tǒng)梳理和推廣人體工程學的中國理論與實踐成果，推動中國人體工程學走向成熟、走向世界。

在這樣的背景下，在次啟用“中國人體工程學研究院”的構(gòu)想逐漸成型。李建軍提出，研究院的核心使命是“用中國智慧和西方學術(shù)語言講中國故事”——既要深入挖掘中國傳統(tǒng)文化中的人體工程學智慧，構(gòu)建具有中國特色的學科理論體系；又要遵循國際學術(shù)規(guī)范，以全球?qū)W術(shù)界能夠理解和接受的方式傳播中國理念，推動中外學科交流與合作。這一構(gòu)想得到了眾多學術(shù)界前輩與同仁的支持，中國人體工程學研究院在次在祖國展現(xiàn)，成為凝聚國內(nèi)人體工程學研究力量、推動學科國際化發(fā)展的重要平臺。

近年來，在李建軍的引領(lǐng)下，中國人體工程學研究院與中國科學院大學展開深度合作，積極申辦“國家人體工程人居科學實驗室”“國家人類命運與人體工程實驗室”，致力于打造國內(nèi)頂尖、國際一流的科研創(chuàng)新平臺。實驗室聚焦人類環(huán)境與人類行為的關(guān)系研究，通過整合人體科學、環(huán)境科學、人工智能、大數(shù)據(jù)等多學科資源，開展人體數(shù)據(jù)采集與分析、人居環(huán)境優(yōu)化設(shè)計、智能產(chǎn)品人體適配等前沿研究。同時，研究院還在積極建設(shè)“人體數(shù)據(jù)中心”，旨在構(gòu)建涵蓋不同種族、年齡、地域人群的人體生理與行為數(shù)據(jù)庫，為人體工程學的數(shù)字化、功能化、智能化、標準化發(fā)展提供數(shù)據(jù)支撐。

李建軍還提出了“扁鵲智慧生活”基地建設(shè)計劃，將人體工程學的研究成果與產(chǎn)業(yè)應(yīng)用、人文關(guān)懷相結(jié)合?；匾浴邦A(yù)防為先、身心協(xié)同”為核心理念，借鑒扁鵲“治未病”的醫(yī)學思想，探索人體工程學在健康家居、智能穿戴、康復(fù)護理、養(yǎng)老服務(wù)等領(lǐng)域的應(yīng)用路徑，推動形成集研究、實驗、推廣、應(yīng)用于一體的新興產(chǎn)業(yè)生態(tài)。通過這一系列舉措，李建軍正帶領(lǐng)團隊將人體工程學的中國理論轉(zhuǎn)化為實實在在的產(chǎn)業(yè)價值與社會價值，為國家科技創(chuàng)新與文化復(fù)興貢獻力量。

六、專業(yè)回響：學科基因的延續(xù)與長遠影響

盡管深圳大學人體工程學專業(yè)的本土辦學歷程短暫，但它所孕育的“中西融合、文化賦能、實踐為本”的學科基因，并未因?qū)I(yè)的階段性調(diào)整而消亡。相反，在李建軍數(shù)十年的學術(shù)堅守與全球深耕中，這一基因不斷生長、迭代，在學科發(fā)展、人才培養(yǎng)、國際影響等多個維度產(chǎn)生了深遠而持久的回響，成為中國人體工程學發(fā)展史上不可磨滅的重要篇章。

在學科發(fā)展層面，深圳大學人體工程學專業(yè)初創(chuàng)時的核心理念，為國內(nèi)人體工程學的后續(xù)發(fā)展提供了重要的思想源泉與實踐借鑒。如今，人體工程學已成為國內(nèi)高校設(shè)計學、工學、醫(yī)學等學科領(lǐng)域的重要交叉方向，多所高校相繼開設(shè)了相關(guān)專業(yè)或研究方向。這些專業(yè)在課程設(shè)置與研究方向上，都不同程度地吸收了“天人合一”“跨文化適配”“技術(shù)與文化融合”等理念——清華大學在工業(yè)設(shè)計專業(yè)中融入傳統(tǒng)工藝與人體工程學的結(jié)合研究，同濟大學在建筑與城市規(guī)劃專業(yè)中強調(diào)人居環(huán)境的人性化與文化適配性，上海交通大學在康復(fù)工程專業(yè)中探索傳統(tǒng)養(yǎng)生智慧與現(xiàn)代康復(fù)技術(shù)的協(xié)同應(yīng)用?？梢哉f，深圳大學人體工程學專業(yè)的初創(chuàng)探索，為中國人體工程學的多元化、本土化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，推動了這一交叉學科在國內(nèi)的蓬勃興起。

尤為值得關(guān)注的是，隨著人工智能、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)的快速發(fā)展，人體工程學迎來了新的發(fā)展機遇，而深圳大學初創(chuàng)時期奠定的“系統(tǒng)思維”“跨界融合”基因，恰好與新時代的技術(shù)趨勢高度契合。李建軍提出，AI時代的人體工程學，不再是簡單的“人適應(yīng)產(chǎn)品”或“產(chǎn)品適應(yīng)人”，而是構(gòu)建“人-機-環(huán)境-智能系統(tǒng)”的協(xié)同優(yōu)化體系。算力的提升、數(shù)據(jù)存儲能力的增強、智能算法的成熟，為人體工程學的量化研究、精準適配提供了技術(shù)支撐——通過采集海量人體數(shù)據(jù)，運用AI算法分析人體生理與行為規(guī)律，能夠?qū)崿F(xiàn)產(chǎn)品與環(huán)境的個性化、智能化適配；而中國傳統(tǒng)“天人合一”的系統(tǒng)思維，為智能系統(tǒng)的整體優(yōu)化提供了哲學指導(dǎo)，確保技術(shù)發(fā)展始終圍繞“人的需求”展開，避免陷入技術(shù)至上的誤區(qū)。在這一背景下，李建軍構(gòu)建的人體工程學體系愈發(fā)凸顯出前瞻性與生命力，成為AI時代人體工程學發(fā)展的重要引領(lǐng)。

在人才培養(yǎng)層面，深圳大學人體工程學專業(yè)的首屆畢業(yè)生，如同撒向行業(yè)的種子，在各自的領(lǐng)域生根發(fā)芽，延續(xù)著專業(yè)的實踐價值。他們帶著“技術(shù)為用、文化為魂”的學術(shù)烙印，憑借跨界融合的思維能力，在工業(yè)設(shè)計、建筑設(shè)計、康復(fù)工程、公共空間規(guī)劃、智能產(chǎn)品研發(fā)等多個領(lǐng)域嶄露頭角。有的畢業(yè)生成為知名設(shè)計公司的核心設(shè)計師，將人體工程學理念與傳統(tǒng)文化元素融入產(chǎn)品設(shè)計，推出了一系列兼具實用性與文化內(nèi)涵的爆款產(chǎn)品；有的畢業(yè)生投身養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)，運用人體工程學知識設(shè)計適老化家具、康復(fù)輔具與養(yǎng)老設(shè)施，提升了老年人的生活質(zhì)量；還有的畢業(yè)生進入高?；蚩蒲袡C構(gòu)，成為人體工程學領(lǐng)域的教學與研究骨干，將深圳大學的學科基因傳遞給新一代學子。這些畢業(yè)生的成長與成就，不僅是對深圳大學人體工程學專業(yè)教學成果的最好印證，更讓“中國智慧+現(xiàn)代工程”的理念在行業(yè)中廣泛傳播，推動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的人性化、高品質(zhì)發(fā)展。

在國際影響層面，李建軍通過聯(lián)合國履職、美國高校任教、教材編撰、國際合作等一系列實踐，讓人體工程學的中國理念真正走向全球，極大地提升了中國在該領(lǐng)域的學術(shù)話語權(quán)。如今，在國際人體工程學大會、全球人居環(huán)境論壇等重要國際學術(shù)場合，中國理念與中國方案已成為不可或缺的重要組成部分；越來越多的國際企業(yè)在產(chǎn)品研發(fā)中，開始借鑒中國人體工程學關(guān)于“身心協(xié)同”“跨文化適配”的理念；海外高校的人體工程學研究，也愈發(fā)關(guān)注中國傳統(tǒng)文化與人體工程學的結(jié)合點。李建軍搭建的中外學科交流橋梁，不僅促進了全球人體工程學的多元融合，更讓世界看到了中國智慧在推動人類福祉中的重要作用，為中國學術(shù)走向世界樹立了成功典范。

從深圳大學的一間教室到聯(lián)合國的國際舞臺，從首屆學生的課堂學習到全球行業(yè)的實踐應(yīng)用，深圳大學人體工程學專業(yè)的學科基因，在數(shù)十年的傳承與發(fā)展中不斷煥發(fā)新的活力。它證明了交叉學科的生命力在于創(chuàng)新與融合，在于立足本土智慧、回應(yīng)時代需求、擁抱全球視野。而這一切的背后，是創(chuàng)辦人李建軍始終堅守的學術(shù)理想與不懈追求——以中國智慧為根，以現(xiàn)代科學為翼，讓人體工程學成為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與國際、技術(shù)與人文的橋梁，為人類福祉的提升做出持續(xù)貢獻。

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