江西地名研究

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摘要：興縣黃河六郎寨，原名“乳浪寨”，是宋金時(shí)期緣河設(shè)立的軍事防御堡寨?！叭槔恕币幻麨槲飨奈臐h字音讀，漢語為“雙魚”之義。推測(cè)此意與黃河在六郎寨附近形成的大轉(zhuǎn)彎，形似“雙魚咬合”有關(guān)?！叭槔恕币幻粌H體現(xiàn)了唐宋時(shí)期黨項(xiàng)文化在該地區(qū)的深遠(yuǎn)影響，也為研究宋夏對(duì)峙時(shí)期的歷史提供了重要線索。

關(guān)鍵詞：六郎寨；乳浪；西夏文；黨項(xiàng)

一、六郎寨的地名考證

山西省興縣瓦塘鎮(zhèn)前彰和墕村南的古寨，素有“六郎寨”之稱。民間傳說此名源于北宋名將楊六郎曾駐防于此，因而得名。然而，這一說法實(shí)為后世附會(huì)，缺乏歷史依據(jù)。楊家將故事流行于宋元以后，其人物形象多經(jīng)文學(xué)演繹，與真實(shí)歷史存在顯著差異。類似以“六郎”命名的地名，如河北保定的“六郎寨”、山西代縣的“六郎城”等，皆屬民間對(duì)英雄敘事的投射，反映了民眾對(duì)保家衛(wèi)國(guó)精神的崇敬，卻難以作為確證。值得注意的是，六郎寨另有一古稱“乳浪寨”，據(jù)說因其地處黃河?xùn)|岸，山巖形似乳浪奇石而得名。此說雖具浪漫色彩，但考諸史籍，“乳浪”一詞實(shí)為西夏文的漢語音譯，在唐宋時(shí)期，曾是遷徙至此地的黨項(xiàng)人留下的重要文化史跡，這也再次印證了地名作為歷史文化的活化石的重要性，它承載著一個(gè)地區(qū)特定的歷史文化，同時(shí)也反映了不同文化間的交流與碰撞。

乳浪寨最初是北宋時(shí)期河?xùn)|路嵐州合河縣下轄的一個(gè)重要軍事堡寨。北宋時(shí)期，北方遼、西夏等政權(quán)對(duì)中原構(gòu)成了嚴(yán)重威脅，尤其是西夏的崛起使得黃河沿線成為重要的軍事防線。乳浪寨的設(shè)立正是為了應(yīng)對(duì)西夏的軍事威脅，控制黃河渡口，保障宋夏之間的貿(mào)易通道安全。這一點(diǎn)在多部宋代史籍中都有直接的記載。例如，宋代兵學(xué)名著《武經(jīng)總要》卷17《河?xùn)|路》詳細(xì)描述了乳浪寨的地理位置：“在一川之口，南至石州克胡縣寨，北渡黃河至麟州神樹堡、銀城寨、牛欄川”。這一記載揭示了其作為河川隘口的軍事樞紐地位。宋代地理學(xué)名著《元豐九域志》卷4《河?xùn)|路》記載：嵐州合河縣下有“乳浪一寨”。《宋史》卷86《地理二》也有記載，嵐州合河縣“有乳浪寨”。《金史》卷26《地理下》也記載：嵐州合河縣有三鎮(zhèn)，即“合河津、乳浪、鹽院渡”。以上史料明確表明，乳浪寨作為北宋時(shí)期至金朝時(shí)期河?xùn)|路的一個(gè)重要防御設(shè)施，扮演著關(guān)鍵的軍事角色。

綜合史籍記載，可大體判斷乳浪寨的地理方位，即在今前彰和墕村古寨。前述史料指出，乳浪寨在嵐州合河縣，合河縣在唐宋時(shí)期一直設(shè)有關(guān)津，稱為合河關(guān)、合河津，位置在今嵐漪河匯入黃河的裴家川口村。合河津東南即前彰和墕村，黃河在此有一個(gè)較大的轉(zhuǎn)彎，形成一個(gè)天然的渡口。彰和墕村古寨，高踞渡口東岸制高點(diǎn)，海拔較河面高出百余米，形成天然瞭望臺(tái)，與對(duì)岸麟州神樹堡（今陜西神木縣境）形成隔河呼應(yīng)的軍事聯(lián)防體系。這種“一寨鎖兩川，烽煙通三路”的布局，完美詮釋了《孫子兵法》“衢地要塞，先據(jù)利地”的戰(zhàn)略思想。

二、乳浪寨的語義探源

“乳浪”一詞的詞源可以追溯到西夏文，它是漢語中“雙魚”的西夏文音讀。西夏文是西夏王朝仿造漢字創(chuàng)立的一種文字，主要用于記錄黨項(xiàng)族的語言文化。為了推廣西夏文，西夏王朝編纂了一部重要的辭典，即《番漢合時(shí)掌中珠》，這部辭典不僅是西夏文與漢字對(duì)照的工具書，也是研究西夏語言文化的重要文獻(xiàn)。這部辭典在編排體例上，將同義的漢字和西夏字放在一起，漢字左邊用西夏文標(biāo)出該字音讀，西夏文右邊用漢字標(biāo)出其音讀，這種編排方式，可謂是世界上最早的雙語雙解辭典。在《番漢合時(shí)掌中珠》中，“天相中”（見圖1）一條目直接反映了“雙魚”一詞的對(duì)譯，其西夏文音讀用漢字標(biāo)識(shí)為“乳浪”。這一對(duì)譯不僅展示了漢語與西夏語之間的音韻對(duì)應(yīng)關(guān)系，也揭示了西夏文在音譯漢語詞匯時(shí)的獨(dú)特方式。通過這一條目表明了“乳浪”一詞的確是漢語中“雙魚”在西夏文中的音譯，而非其他的意思。

有趣的是，“雙魚”這一地名意象與前彰和墕古寨的地形特征高度契合，不僅體現(xiàn)了自然與人文的巧妙融合，也反映了中國(guó)古代地理命名中“象形取義”的獨(dú)特智慧。前彰和墕村位于黃河中游的一個(gè)大轉(zhuǎn)彎處，地處黃土高原與黃河河谷的交匯地帶，地理環(huán)境復(fù)雜多樣。從高空俯瞰，整個(gè)村莊的地形輪廓猶如“雙魚咬合”，呈現(xiàn)出一種極具象征意義的自然圖案（見圖2）。村莊的主體部分被自然分割為兩部分，恰似兩條相互交織的魚兒，它們的身體緊密相連，魚頭相對(duì)，形成了一種獨(dú)特的地貌景觀。這種地形并非偶然形成，而是經(jīng)過了漫長(zhǎng)的地質(zhì)變遷和自然演化過程。黃河在此處的彎曲與沖刷，加之黃土高原的水土流失和沉積作用，共同塑造了這一獨(dú)特的“雙魚咬合”地貌。

這種獨(dú)特的地形不僅賦予了前彰和墕村獨(dú)特的自然景觀，也為其歷史文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“魚”象征著富足、和諧與生生不息，雙魚圖案更是常見于古代器物、建筑裝飾和民間藝術(shù)中，寓意著陰陽調(diào)和、萬物共生。前彰和墕村的“雙魚咬合”地貌，恰好與這一文化意象相呼應(yīng)，使得村莊在歷史上成為了一個(gè)具有特殊象征意義的地方。而在西夏文中，“乳浪”作為“雙魚”的音譯，可能也承載了類似的文化內(nèi)涵。西夏王朝作為一個(gè)多民族共存的國(guó)家，其文化具有多元性和包容性。通過音譯漢語詞匯，西夏文不僅吸收了漢語的語言元素，也融入了漢語的文化象征意義。這種語言和文化的交融，反映了西夏王朝在文化整合方面的努力和成就。

彰和墕村對(duì)岸的地名“魚灣”，進(jìn)一步印證了古人以“乳浪”命名該地的合理性。“魚灣”這一地名與“雙魚咬合”的地形地貌形成了巧妙的呼應(yīng)，表明在古人的認(rèn)知中，這片區(qū)域與“魚”這一意象有著緊密的聯(lián)系。從地名的來源來看，“魚灣”可能有兩種解釋：其一，此地的地形特征形似魚，古人通過直觀的觀察，以形象化的方式為其命名；其二，這里曾經(jīng)是黃河魚類資源豐富的聚集地，因漁業(yè)興盛而得名。無論是哪種原因，“魚灣”的存在都為“乳浪”的命名提供了重要的旁證，充分展現(xiàn)了古人對(duì)地理環(huán)境的敏銳觀察和詩(shī)意想象。

三、六郎寨的歷史文化淵源

從歷史維度考察，黨項(xiàng)文化在六郎寨地區(qū)的積淀具有深厚的歷史淵源。黨項(xiàng)人作為羌族的重要分支，其起源可追溯至青海、甘肅和四川一帶，以牧業(yè)為主要生計(jì)方式。唐朝時(shí)期，受吐蕃王朝擴(kuò)張的影響，黨項(xiàng)人逐漸遷徙至甘肅、陜北一帶的黃土高原地區(qū)。在這一歷史進(jìn)程中，以統(tǒng)萬城為中心的黨項(xiàng)拓跋部逐漸壯大，最終在唐末時(shí)期形成定難軍節(jié)度使，并于公元1038年建立西夏王朝。值得注意的是，麟州（今陜西神木）作為唐宋時(shí)期安置黨項(xiàng)人的重要區(qū)域，其設(shè)立初衷即為容納黨項(xiàng)族群；而府州（今陜西府谷）則是折氏家族的根據(jù)地，該家族據(jù)考證為黨項(xiàng)后裔。這些地區(qū)的建立與發(fā)展，不僅記錄了黨項(xiàng)人在黃土高原的歷史遷徙軌跡，更見證了其文化傳播的重要?dú)v程。

黨項(xiàng)人的東遷足跡跨越黃河，進(jìn)入唐宋時(shí)期的河?xùn)|、代北、云中等地，即今山西呂梁山區(qū)至大同、河套平原一帶。這一遷徙過程展現(xiàn)了黨項(xiàng)民族強(qiáng)大的適應(yīng)能力和文化韌性，對(duì)中國(guó)北方地區(qū)的歷史演變產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。特別是在北宋時(shí)期，黨項(xiàng)人建立的西夏王朝與北宋形成長(zhǎng)期對(duì)峙局面。黃河西岸的麟府二州屬宋朝河?xùn)|路，吳堡往西至子長(zhǎng)、安塞一帶屬宋朝陜西路；而麟府路從合河關(guān)而下至陜西路吳堡一帶的黃河西岸地區(qū)，即今陜西佳縣至米脂、綏德等地，曾長(zhǎng)期處于西夏轄地。在這一地理格局下，宋夏雙方以黃河為界，形成獨(dú)特的軍事對(duì)峙與文化交流態(tài)勢(shì)，直至北宋末期才發(fā)生變化。

在這一歷史背景下，合河關(guān)、乳浪寨地區(qū)作為宋夏對(duì)峙的前沿陣地，其軍事堡寨的設(shè)立具有重要的戰(zhàn)略意義。同時(shí)，這一地區(qū)也是宋夏雙方民間貿(mào)易往來的重要通道。興縣境內(nèi)分布著多個(gè)以“會(huì)”為詞綴的地名，如蔡家會(huì)、賀家會(huì)等，這些地名與宋夏民間貿(mào)易往來密切相關(guān)。從地名學(xué)的角度來看，“會(huì)”在宋夏時(shí)期具有特殊的含義，它往往代表著一種定期的市場(chǎng)或貿(mào)易場(chǎng)所。據(jù)吳天墀在《西夏史稿》中指出，“會(huì)”是一種定期市場(chǎng)。在宋夏對(duì)峙時(shí)期，雙方為了滿足百姓的生活需求，在邊境地區(qū)設(shè)立了許多“會(huì)”，作為民間貿(mào)易的場(chǎng)所。這些“會(huì)”一般位于交通便利的地方，便于雙方百姓前來交易。

這些以“會(huì)”為詞綴的地名，不僅是宋夏民間貿(mào)易往來的見證，也反映了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)狀況。從經(jīng)濟(jì)方面來看，這些地名反映了宋夏之間的貿(mào)易規(guī)模和貿(mào)易種類。在這些“會(huì)”中，雙方百姓可以交換各種商品，這表明宋夏之間的貿(mào)易往來十分頻繁，貿(mào)易種類也十分豐富。從社會(huì)方面來看，這些地名反映了宋夏之間的民族交流和融合。在貿(mào)易往來中，雙方百姓相互接觸、相互交流，促進(jìn)了民族之間的融合。例如，在一些“會(huì)”中，不僅有漢族和黨項(xiàng)族的百姓，還有其他少數(shù)民族的百姓，他們?cè)谶@里進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)，增進(jìn)了彼此之間的了解和友誼。

六郎寨的文化內(nèi)涵不應(yīng)局限于地貌特征的浪漫解讀，而應(yīng)深入挖掘其作為黨項(xiàng)文化史跡、宋夏軍事要塞和商貿(mào)通道的多重歷史價(jià)值。作為黨項(xiàng)文化的重要遺存，其"雙魚"意象承載著黨項(xiàng)族對(duì)漢文化的包容性；作為宋夏軍事對(duì)峙的前沿要塞，其遺址見證了中原王朝與黨項(xiàng)族政權(quán)的戰(zhàn)略博弈；而作為跨民族貿(mào)易的樞紐，它又記錄了邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)互動(dòng)的鮮活歷史。這種多維度的文化積淀，使六郎寨超越了單純的地理標(biāo)識(shí)意義，成為研究中國(guó)古代民族融合與文化互鑒的珍貴樣本。

作者：高艷，高建國(guó)

來源：《呂梁師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》

2025年第3期

選稿：耿 曈

編輯：賀雨婷

校對(duì)：汪鴻琴

審訂：江 桐

責(zé)編：楊 琪

（由于版面內(nèi)容有限，文章注釋內(nèi)容請(qǐng)參照原文）

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