哈嘍大家好！今天我們來聊聊鄭麗文出任國(guó)民黨主席后，她具體都有何大動(dòng)作！鄭麗文出席臺(tái)北馬場(chǎng)町白色恐怖秋祭追思活動(dòng)引發(fā)跨陣營(yíng)論戰(zhàn)，這一爭(zhēng)議看似偶然，實(shí)則是臺(tái)灣“統(tǒng)獨(dú)”議題從國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)、白色恐怖時(shí)期延續(xù)至今的必然結(jié)果。

不同陣營(yíng)的立場(chǎng)分歧，早已深深扎根于復(fù)雜的歷史脈絡(luò)之中。要理解這場(chǎng)論戰(zhàn)的核心，首先得理清“統(tǒng)”陣營(yíng)的多元構(gòu)成。

并非所有主張統(tǒng)一的群體都持相同立場(chǎng)，其中“藍(lán)統(tǒng)”“紅統(tǒng)”“統(tǒng)左派”的劃分具有明確現(xiàn)實(shí)依據(jù)。藍(lán)統(tǒng)群體堅(jiān)守“中華民國(guó)”法統(tǒng)，核心立場(chǎng)是反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”。

主張以兩岸和平發(fā)展為基礎(chǔ)推進(jìn)統(tǒng)一進(jìn)程；紅統(tǒng)群體則明確支持“一國(guó)兩制”，否定“中華民國(guó)”框架。

認(rèn)同大陸的制度與發(fā)展道路，部分成員為白色恐怖受難者或其家屬，但這一群體的形成更源于對(duì)國(guó)家統(tǒng)一的堅(jiān)定認(rèn)同，而非單純依賴家族歷史記憶。

統(tǒng)左派則強(qiáng)調(diào)以社會(huì)主義理念推動(dòng)統(tǒng)一，關(guān)注兩岸底層民眾的共同利益，構(gòu)成統(tǒng)陣營(yíng)的重要補(bǔ)充。與“統(tǒng)”陣營(yíng)相對(duì)的“獨(dú)”派，同樣存在“老獨(dú)”與“新獨(dú)”的顯著差異，其立場(chǎng)演變充滿現(xiàn)實(shí)利益的考量。

老獨(dú)群體早年確有部分人運(yùn)用唯物史觀分析臺(tái)灣問題，部分核心人物曾研讀馬克思主義著作，與左派思想有過交集。

他們與白色恐怖時(shí)期的中共地下黨人雖同為國(guó)民黨政權(quán)壓制的對(duì)象，但二者政治目標(biāo)截然不同，并無(wú)“共同抗?fàn)帯钡臍v史關(guān)聯(lián)。

后續(xù)老獨(dú)群體逐漸將白色恐怖歷史記憶“去政治化”，淡化受難者的統(tǒng)獨(dú)背景，將其塑造為“民主自由斗士”，納入“臺(tái)獨(dú)”敘事框架，這種對(duì)歷史的選擇性利用，成為外界批判的重要靶點(diǎn)。

新獨(dú)群體的立場(chǎng)則呈現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)實(shí)功利性。他們并未深入理解左派理論，卻推行一系列限制兩岸交流的政策。

其出臺(tái)的“反滲透法”，將部分兩岸正常交流行為定罪，與白色恐怖時(shí)期“叛亂條例”中的“為匪宣傳罪”在形式上有相似之處。

但這一政策并非源于對(duì)蔣介石政權(quán)的認(rèn)同新獨(dú)群體早年曾批判蔣介石獨(dú)裁統(tǒng)治，如今的政策轉(zhuǎn)向更多是為維護(hù)執(zhí)政利益、強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)對(duì)立，本質(zhì)是借“國(guó)安”名義鉗制異見，暴露了其立場(chǎng)的邏輯矛盾。

回到鄭麗文的爭(zhēng)議本身，藍(lán)、白、紅多陣營(yíng)的批評(píng)實(shí)則源于對(duì)歷史解讀與現(xiàn)實(shí)立場(chǎng)的差異。鄭麗文參會(huì)的核心訴求是追思白色恐怖受難者，而非專門紀(jì)念特定人物。

她在致辭中強(qiáng)調(diào)“政府為人民服務(wù)，言論自由應(yīng)超越黨派、統(tǒng)獨(dú)、左右立場(chǎng)”，本質(zhì)是對(duì)民進(jìn)黨當(dāng)局以“國(guó)安”為名壓制異見的回應(yīng)，是民主社會(huì)的基本價(jià)值主張，與“無(wú)政府主義”無(wú)任何關(guān)聯(lián)。

而紅方的部分批評(píng)，則源于對(duì)其表述中未明確“統(tǒng)一”核心立場(chǎng)的擔(dān)憂，認(rèn)為其在復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)環(huán)境中，未能堅(jiān)定傳遞統(tǒng)派立場(chǎng)。

若結(jié)合國(guó)民黨的發(fā)展歷程，便能更客觀看待鄭麗文的選擇。國(guó)民黨長(zhǎng)期受反共意識(shí)形態(tài)影響，近30年來兩岸政策逐漸趨向保守，從“反攻大陸”到“不統(tǒng)不獨(dú)不武”，再到近年強(qiáng)調(diào)“維持現(xiàn)狀”，立場(chǎng)轉(zhuǎn)變?cè)从谶x舉壓力與兩岸局勢(shì)變化。

但國(guó)民黨始終堅(jiān)守“中華民國(guó)憲法”與“九二共識(shí)”，反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”，并非所謂“反中”或“去中”，鄭麗文公開宣稱“我是臺(tái)灣人也是中國(guó)人”，便印證了該黨并未放棄“中國(guó)人”的身份認(rèn)同。

鄭麗文作為國(guó)民黨主席首次正式出席白色恐怖秋祭，本身就是對(duì)party威權(quán)歷史的反思，其表述更像是一種策略性平衡。

在國(guó)民黨內(nèi)部意識(shí)形態(tài)尚未完全統(tǒng)一、民進(jìn)黨持續(xù)攻擊“統(tǒng)派”的環(huán)境下，先爭(zhēng)取“主張統(tǒng)一的聲音擁有合法言論空間”的底線，避免統(tǒng)派言論被隨意定罪。

這一訴求有著現(xiàn)實(shí)背景，2017年民進(jìn)黨曾以“危害國(guó)家安全”起訴主張統(tǒng)一的人士，而根據(jù)1991年“動(dòng)員戡亂”的終止決定。

中共已不再被視為“叛亂團(tuán)體”，兩岸基于和平發(fā)展的交流與談判，本就是符合邏輯的選擇，這也與國(guó)民黨早年“國(guó)統(tǒng)綱領(lǐng)”的核心精神一致。

這場(chǎng)爭(zhēng)議的本質(zhì)，是臺(tái)灣社會(huì)對(duì)歷史記憶的多元解讀與統(tǒng)獨(dú)立場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)博弈，更是“統(tǒng)獨(dú)”陣營(yíng)歷史矛盾與現(xiàn)實(shí)困境的縮影。

要打破這種困境，既需要正視歷史的復(fù)雜性，拒絕選擇性利用或歪曲歷史；也需要跳出意識(shí)形態(tài)對(duì)立，回歸“國(guó)家統(tǒng)一”的核心目標(biāo)，在兩岸和平發(fā)展的框架下，尋求符合民族整體利益的解決方案。