在中國(guó)文化里，“圣人”倆字分量重得很，不是隨便夸人就能用的。

但有個(gè)說(shuō)法挺流行，說(shuō)中國(guó)歷史上其實(shí)只有“2.5個(gè)圣人”，這說(shuō)法雖不是官方定論，卻在文化圈傳得挺廣。

這2.5個(gè)人里，孔子和曾國(guó)藩多少有人聽(tīng)說(shuō)過(guò)，可另一個(gè)實(shí)打?qū)嵉氖ト送蹶?yáng)明，居然在咱們中學(xué)歷史課本里幾乎一字未提，這事兒你敢信？

先說(shuō)說(shuō)這“2.5個(gè)圣人”到底是怎么回事。

孔子肯定是穩(wěn)坐第一把交椅的，作為儒家思想的老祖宗，“至圣先師”的名號(hào)喊了兩千多年，沒(méi)人能質(zhì)疑，這是完整的1個(gè)圣人。

曾國(guó)藩?jiǎng)t有點(diǎn)爭(zhēng)議，梁?jiǎn)⒊f(shuō)他是“半個(gè)圣人”，為啥是半個(gè)？

因?yàn)樗m然做到了“立德、立功、立言”，但鎮(zhèn)壓太平天國(guó)這事兒至今褒貶不一，不夠“完美”，所以只能算半個(gè)。

剩下的1個(gè)，就是王陽(yáng)明，心學(xué)的創(chuàng)始人，既能開(kāi)宗立派搞哲學(xué)，又能帶兵打仗定國(guó)安邦，按理說(shuō)該和孔子平起平坐，可偏偏在課本里沒(méi)了存在感。

翻開(kāi)咱們的初中、高中歷史課本，不管是人教還是部編版，王陽(yáng)明的名字要么壓根沒(méi)有，要么就在腳注里一閃而過(guò)。

他的“知行合一”“致良知”這些核心思想，還有平定寧王叛亂的大功，在主流歷史敘事里全被“降級(jí)處理”了。

這事兒真挺讓人費(fèi)解，一個(gè)影響東亞五百年的思想巨人，怎么就成了課本里的“透明人”？

其實(shí)原因挺復(fù)雜，首先是他的思想太“自由”。

王陽(yáng)明說(shuō)“致良知”，意思是每個(gè)人心里都有判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，不用事事依賴外在權(quán)威。

這種理念放在強(qiáng)調(diào)“標(biāo)準(zhǔn)答案”的教育體系里，確實(shí)有點(diǎn)“離經(jīng)叛道”。

它鼓勵(lì)每個(gè)人覺(jué)醒，甚至隱含“人人都能當(dāng)圣賢”的平等意識(shí)，在特定語(yǔ)境下，自然被當(dāng)成了“不穩(wěn)定因素”，課本編寫(xiě)者無(wú)奈之下，只能選擇避而不談。

再就是學(xué)科之間的“踢皮球”。

王陽(yáng)明的心學(xué)本質(zhì)是哲學(xué)，但咱們中學(xué)課程里，哲學(xué)歸到政治課，歷史課只盯著王朝更替、政治制度這些事兒。

結(jié)果就是，歷史課覺(jué)得他是哲學(xué)家不該講，政治課把他歸為“唯心主義”一筆帶過(guò)，語(yǔ)文課也只選些無(wú)關(guān)痛癢的小品文。

我覺(jué)得這種學(xué)科壁壘真的挺坑人，把一個(gè)完整的思想巨人拆得七零八落，最后學(xué)生啥也沒(méi)記住，反而讓這么重要的文化遺產(chǎn)斷了代。

還有個(gè)原因是歷史課本的敘事邏輯問(wèn)題。

長(zhǎng)期以來(lái)，咱們的歷史教材都圍著“改朝換代、制度變遷”轉(zhuǎn)，好像只有開(kāi)國(guó)君主、變法大臣才算“重要人物”。

王陽(yáng)明雖然43天就平定了寧王朱宸濠的十萬(wàn)叛軍，救了大明江山，但他既不是開(kāi)國(guó)皇帝，也沒(méi)搞過(guò)什么大變法，在“政治史”視角下，就被歸為“次要人物”。

更關(guān)鍵的是，心學(xué)在明末清初就慢慢衰落了，沒(méi)能像儒家思想那樣成為官方意識(shí)形態(tài)，自然也就沒(méi)得到足夠重視。

別看王陽(yáng)明在咱們課本里沒(méi)存在感，在國(guó)外尤其是日本，他可是被當(dāng)成“精神偶像”來(lái)崇拜的。

日本海軍大將東鄉(xiāng)平八郎腰間總掛著一塊腰牌，上面寫(xiě)著“一生低首拜陽(yáng)明”，這份推崇可不是隨便來(lái)的。

17世紀(jì)，中江藤樹(shù)把陽(yáng)明學(xué)傳到日本，后來(lái)這門(mén)學(xué)問(wèn)成了明治維新的思想火種，倒幕運(yùn)動(dòng)、明治改革的很多核心人物，都是陽(yáng)明學(xué)的忠實(shí)信徒。

可以說(shuō)，日本能從一個(gè)閉關(guān)鎖國(guó)的小國(guó)快速崛起，王陽(yáng)明的思想功不可沒(méi)。

回到中國(guó)歷史現(xiàn)場(chǎng)，王陽(yáng)明的厲害之處在于“文武雙全”。

1508年，他被貶到貴州龍場(chǎng)驛，在那個(gè)荒無(wú)人煙的地方，他半夜里突然悟道，提出“心即理”的觀點(diǎn)，打破了程朱理學(xué)“格物致知”的繁瑣套路，把儒家思想從書(shū)本拉回了人心。

后來(lái)他又提出“知行合一”，強(qiáng)調(diào)理論和實(shí)踐要結(jié)合，這在五百多年前，絕對(duì)是顛覆性的哲學(xué)突破。

軍事上，王陽(yáng)明更是“實(shí)戰(zhàn)派”。

1519年，寧王朱宸濠起兵謀反，當(dāng)時(shí)王陽(yáng)明手里沒(méi)兵，只能臨時(shí)召集地方民兵。

他沒(méi)用一兵一卒硬拼，反而用“疑兵之計(jì)”拖住叛軍，再悄悄調(diào)集各路兵力，只用了43天就平定了叛亂，這份軍事智慧，在歷史上都少見(jiàn)。

更難得的是，他一生講學(xué)不倦，弟子遍布天下，《傳習(xí)錄》這部心學(xué)經(jīng)典，不僅在中國(guó)流傳，還影響了韓國(guó)、越南等整個(gè)東亞文化圈。

如今情況總算有了變化。

教育部新版高中歷史教材征求意見(jiàn)稿里，首次把“王陽(yáng)明與心學(xué)”列為“明清思想變革”的專(zhuān)題內(nèi)容，雖然只有半頁(yè)篇幅，卻是零的突破。

各地的“陽(yáng)明學(xué)堂”也慢慢多了起來(lái)，企業(yè)家們把“知行合一”當(dāng)成管理哲學(xué)，比如稻盛和夫創(chuàng)辦京瓷時(shí)，就用陽(yáng)明學(xué)的“敬天愛(ài)人”理念管理企業(yè)，成就了商業(yè)傳奇。

王陽(yáng)明的“缺席”，不只是教育上的遺憾，更是文化記憶的斷裂。

我們總說(shuō)要文化自信，可連自己歷史上這么重要的圣人都不了解，談何自信？孔子被萬(wàn)世敬仰，曾國(guó)藩被反復(fù)評(píng)說(shuō)，而王陽(yáng)明這位最貼近現(xiàn)代人精神困境的圣人，不該再被遺忘。

未來(lái)，希望課本能給王陽(yáng)明更多空間，也希望我們能真正理解“知行合一”的智慧。

畢竟，一個(gè)民族的偉大，不在于供奉多少圣人，而在于讓這些圣人的思想真正活在每個(gè)人心里。

王陽(yáng)明曾說(shuō)“此心光明，亦復(fù)何言”，這份光明，值得被每一代人看見(jiàn)。