2025年11月7日，在貴陽(yáng)孔學(xué)堂中華文化研修園舉辦的“儒學(xué)大家談：陽(yáng)明心學(xué)的日用之道”學(xué)術(shù)研討活動(dòng)中，臺(tái)灣東海大學(xué)哲學(xué)系教授蔡家和發(fā)表了題為《陽(yáng)明心學(xué)的即器言道》的主旨演講。他指出，陽(yáng)明心學(xué)的核心精神在于“道在器中”，真正的道并不遠(yuǎn)離人間，恰恰體現(xiàn)在日常生活的柴米油鹽、人倫孝悌之中。

蔡家和教授從文化比較的視角出發(fā)，指出西方主流思想如基督教、柏拉圖哲學(xué)等往往將理想置于彼岸或末世，具有“離器言道”的傾向；而儒家，尤其是陽(yáng)明心學(xué)，則始終堅(jiān)持“道不遠(yuǎn)人”，將倫理與生活融為一體。他認(rèn)為，儒家之所以能真正守護(hù)“日用之道”，在于其不脫離人間煙火，不回避現(xiàn)實(shí)責(zé)任，而是將道德實(shí)踐落實(shí)于具體行為與情感之中。

在對(duì)比朱熹與王陽(yáng)明的思想時(shí)，蔡家和指出，盡管朱熹并非完全“離器言道”，但其某些論述如“理生氣”“理在氣先”易被誤解為將“道”抽離于具體生活。而王陽(yáng)明則更強(qiáng)調(diào)“心即理”“良知即道”，認(rèn)為道就在當(dāng)下的意念與行為中，人應(yīng)在具體事務(wù)中“致良知”，做到“事上磨練”。他舉例說(shuō)，陽(yáng)明曾對(duì)一位官員表示：“我何嘗教爾離了簿書(shū)訟獄，懸空去講學(xué)？”這正是“職場(chǎng)倫理學(xué)”的雛形——每個(gè)人在其崗位上都可實(shí)踐良知，如法官公正斷案、醫(yī)生盡責(zé)救人。

蔡家和進(jìn)一步闡釋，陽(yáng)明的“物”并非外在客體，而是“意之所在”，是人在具體情境中的行為與反應(yīng)。良知不是空洞的理論，而是體現(xiàn)在喜怒哀樂(lè)、人際交往之中。他引用陽(yáng)明“樂(lè)是心之本體”“真誠(chéng)惻怛”等觀點(diǎn)，說(shuō)明良知與情感不可分割，是活生生的生命體驗(yàn)。

此外，蔡家和也談到了王陽(yáng)明對(duì)佛教，特別是禪宗的吸收和批判。王陽(yáng)明擅長(zhǎng)借用佛教禪宗的詞匯來(lái)表達(dá)他的心學(xué)思想，因此后世學(xué)者批評(píng)陽(yáng)明心學(xué)“近禪”。但實(shí)際上，陽(yáng)明心學(xué)是儒家正統(tǒng)，王陽(yáng)明曾明確批評(píng)佛教的出世傾向。

最后，蔡家和總結(jié)，陽(yáng)明的“即器言道”思想具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，它提醒我們：道德不在遠(yuǎn)方，而在日常；良知不離事業(yè)，而在行動(dòng)。在當(dāng)代社會(huì)，這一思想可作為倫理建設(shè)與精神修養(yǎng)的重要資源，引導(dǎo)人們?cè)谄椒采钪畜w悟生命的意義與價(jià)值。

記者 安占明