這事得從1991年說起，幾個云南當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)山采藥，迷了路，鉆進(jìn)一個不起眼的洞里。

手電筒光一晃，差點沒把魂嚇出來——黑黢黢的洞里頭，竟然住著一大群穿著明朝古裝的人。

這些人看見他們，也跟見了鬼一樣，嘰里咕嚕說著一套外人聽不懂的土話，眼神里全是驚恐。

這不是在拍電影，這是活生生的一群人，他們跟外頭的世界，已經(jīng)隔了三百多年。

時間倒回到明朝快完蛋那會兒，天下大亂，到處都是兵荒馬亂。

官軍、闖王、后金的兵，像走馬燈一樣換著來。

江西有那么一伙李姓為主的家族，加上些逃難路上湊到一塊的何家、周家、徐家的人，合計三十來號，實在沒活路了，就合計著往南跑，找個沒人管的犄角旮旯躲起來。

他們一路從江西往西南走，那條路，是用腳底板和人命趟出來的。

路上餓死的、病死的，被亂兵砍死的，啥慘狀都見過了。

活下來的人，心里頭就一個念想：找個地方，活下去，不當(dāng)亡國奴。

這群人跌跌撞撞進(jìn)了云南文山的地界，碰上一場大暴雨，山洪眼看就要下來了，慌不擇路的時候，就發(fā)現(xiàn)了峰巖洞。

這洞口藏得特別刁鉆，外面看就是個石縫，得側(cè)著身子才能鉆進(jìn)去。

可一進(jìn)去，里頭豁然開朗，大得能裝下好幾百人。

更要緊的是，洞里有水，是從石縫里滲出來的地下水，干凈得很。

往深了走，竟然還有天然的鹽堿，舔一舔，是咸的。

洞口外頭有塊坡地，雖然不大，但也能開墾出來種點糧食。

對這群跑了大半個中國的難民來說，這地方簡直是老天爺賞的活路。

于是，這伙人就在洞里安了家。

日子得過下去，不能瞎湊合。

何家的老爹是個好木匠，領(lǐng)著幾個年輕人，就地取材，靠著洞里的巖壁，一層一層地搭起了木頭房子，有點像現(xiàn)在山里的吊腳樓，既省地方，又能防潮。

周家是地道的老農(nóng)民，帶著人把洞口的緩坡開成了梯田，種上了從老家?guī)淼墓茸臃N。

徐家懂點醫(yī)術(shù)，就在山里頭采藥，洞里陰涼，正好拿來炮制藥材，誰有個頭疼腦熱的，都能對付過去。

三百年的日子，就在這黑洞洞里頭一天天過。

外面從清朝變成了民國，又從民國變成了新中國，可對他們來說，時間好像停住了。

他們用石碗吃飯，用自己做的油燈照明，糧食存在洞里最深、最干燥的地方，能放好幾年不壞。

沒有紙筆，長輩們就在平整的石壁上，用木炭給孩子們上課，教他們認(rèn)字、背《三字經(jīng)》、講祖宗的故事，告訴他們根在江西，不能忘了本。

一代傳一代，文化這點香火，硬是沒斷。

人多了，就得有規(guī)矩。

洞里頭，幾大家族的長輩組成了個議事會，誰家有矛盾了，地不夠分了，都由他們來斷。

最頭疼的是婚配問題。

就這么點人，傳來傳去都是親戚，為了不讓血脈出問題，他們弄了個特別嚴(yán)的規(guī)矩，把每一代人的名字、婚配都清清楚楚地記下來，全靠口口相傳，誰和誰是幾代以內(nèi)的親戚，算得一清二楚，絕對不能通婚。

每年的元宵節(jié)，洞里會辦個“相親會”，年輕男女聚在一塊，唱唱歌，干干活，互相看對眼了，就請長輩去說合。

婚禮很簡單，全族人湊在一起吃頓飯，就算成了。

新婚夫婦能分到一塊地，一間獨立的小木屋，就算自立門戶了。

就靠著這種土辦法，人丁從最初的三十多人，慢慢繁衍到了三百多人，傳了九代。

直到1991年，那幾個采藥人的闖入，才把這個“明代村莊”和現(xiàn)代世界連了起來。

消息一傳出去，專家、記者全來了。

起初，洞里的人怕得要死，以為又是哪路官兵來抓人了，男女老少全躲進(jìn)洞穴深處，拿著鋤頭棍棒對著洞口。

后來，當(dāng)?shù)氐母刹糠捶磸?fù)復(fù)來做工作，送米送鹽，告訴他們外面早就換了天地，皇帝都沒了，現(xiàn)在是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。

洞里的老人才半信半疑地走了出來。

專家們進(jìn)去一看，都傻眼了。

這哪里是個山洞，這簡直是個活的歷史博物館。

洞里人穿的衣服，是明代漢人那種交領(lǐng)右衽的款式，雖然都是粗布，但樣式一點沒變。

他們說話的口音，還帶著幾百年前江西老家的腔調(diào)，里頭好多詞，現(xiàn)在的語言學(xué)家都得翻古書才能查到。

他們用的農(nóng)具，是自己打的，樣式還是明朝的。

最讓一個老中醫(yī)專家激動的是，他們居然還保留著好幾種已經(jīng)失傳的中草藥炮制方法和藥方。

這個與世隔絕三百年的部落被發(fā)現(xiàn)后，引起了很大的震動。

政府覺得讓他們繼續(xù)住在洞里不是長久之計，醫(yī)療、教育都跟不上。

于是，到了2001年，決定幫他們整體搬遷出來。

在山下不遠(yuǎn)的地方，給他們蓋了嶄新的磚瓦房，通了電，修了路。

搬家的那天，洞里哭成了一片。

很多老人死活不肯走，說祖宗就埋在洞里，自己生是洞里的人，死也要死在洞里。

他們摸著住了幾百年的木頭房子，摸著被祖祖輩輩的腳步磨得光滑的石頭地面，舍不得。

年輕人雖然向往外面的世界，但對這個生養(yǎng)自己的地方，也充滿了留戀。

最后，還是在干部的勸說和年輕人的堅持下，整個族群才依依不舍地告別了峰巖洞。

搬出來后，新的生活對他們來說，就像是換了個世界。

他們第一次見到電視，第一次用上電燈，孩子們也第一次背上書包走進(jìn)了真正的學(xué)校。

當(dāng)然，適應(yīng)的過程很痛苦，很多人還是習(xí)慣天一黑就睡覺，用不慣現(xiàn)代的馬桶，覺得新房子沒有洞里冬暖夏涼。

峰巖洞被作為文化遺址保護(hù)了起來，那些木頭房子和生活用具都原封不動地保留著。

如今，村里的年輕人大多外出打工，逐漸融入了現(xiàn)代社會。

只有在逢年過節(jié)的時候，他們才會回到洞里，祭拜祖先。

那座幽深的山洞，現(xiàn)在空了。

三百年的煙火氣散了，只剩下那些木制的房屋，在黑暗中靜靜地立著，墻壁上似乎還回響著三百年前的讀書聲。

參考資料：
[1] 文山州委黨史研究室. 文山壯族苗族自治州志[M]. 云南民族出版社, 1996.
[2] 郭存智, 李紅斌. 廣南“穴居部落”峰巖洞人的人類學(xué)考察[J]. 廣西民族研究, 2004(2): 70-75.
[3] 張海超. 云南廣南縣峰巖洞穴居部落的社會文化變遷研究[D]. 云南大學(xué), 2011.