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徽州文化的魅力在于它不是廢墟遺址文化、考古挖掘文化、歷史傳說文化，而是有著突出現(xiàn)實性的文化，存在自我一貫的系列傳承，至今仍有大量的文化遺存。

徽劇作為中國戲曲的重要傳統(tǒng)劇種之一，與徽州歷史緊密相連，寄托著徽州人民對美好生活的向往，2006年被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。圖為2025年3月，徽劇演員在安徽省黃山市祁門縣閃里鎮(zhèn)文堂村老街演出。 安徽省委宣傳部供圖

儒家文化的生動實踐。徽州“自宋元來，理學闡明，道系相傳，如世次可綴”?；罩菸幕瘜θ寮宜枷氲膫鞒?，從未僅僅停留于文字層面，而是將“仁義禮智信”轉(zhuǎn)化為可感知、可踐行的生活準則，在建筑、教育、家族儀式等各種生產(chǎn)、生活場景中完成具象化表達。黟縣西遞村“作退一步想”老宅便是典型例證。清道光年間，辭官歸隱的胡文照在修繕祖居時，為方便路人挑擔、推車、行走，主動將正屋墻角削去三分，閣樓臨街后退一步，并在門額上題寫“作退一步想”，告誡后代子孫“裁直為圓、方便他人”的待人處事、鄰里和睦之道。儒家文化中和諧、禮讓等價值理念在徽州得到生動闡釋與實踐。

“日用而不覺”的深度融入?！拔覀兩鵀橹袊?，最根本的是我們有中國人的獨特精神世界，有百姓日用而不覺的價值觀?！被罩菸幕纳?，更在于它從未脫離民眾的日常生活，而是化作衣食住行的文化基因，實現(xiàn)“潤物細無聲”的傳承。在徽州文化圈，至今存有豐富的文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)多切近老百姓的生活狀態(tài)，如世界文化遺產(chǎn)地皖南古村落西遞村和宏村。據(jù)不完全統(tǒng)計，有中國傳統(tǒng)村落371個，各級重點文物保護單位1055處。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)絕大部分都根植于鄉(xiāng)村民間，多切近人們的生產(chǎn)方式，如徽派傳統(tǒng)民居營造技藝、程大位珠算法和黃山毛峰、太平猴魁、祁門紅茶、婺源綠茶等中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習俗。這些文化遺產(chǎn)體現(xiàn)的是徽州人的共同價值理念，活態(tài)傳承性強，至今仍在徽州社會得以廣泛認同與應用。

社會治理的平穩(wěn)運行?；罩菸幕恼w性傳承，更體現(xiàn)在社會治理層面，具體體現(xiàn)為“禮法合治”原則的堅守?；罩萆鐣浴傲x”、“禮”為治理的柔性紐帶，秉持法治與法度的精神，內(nèi)在結(jié)合，形成了一整套的方法與步驟，一步步化解著社會矛盾與糾紛，有效保證了徽州傳統(tǒng)社會千百年的穩(wěn)定。在古代徽州鄉(xiāng)村，民間發(fā)生糾紛后，多先由當事者憑中人協(xié)商，以議約的方式和解；不果，訴之于族老和鄉(xiāng)賢，以尋求調(diào)解與仲裁；終極的解決方式才是鳴官訴訟。清代《新安竹枝詞》里寫有：“雀角何須強斗爭，是非曲直有鄉(xiāng)評；不投保長投文會，省卻官差免下城?！薄班l(xiāng)評”的作用和“文會”的功能在明清徽州鄉(xiāng)村得到極大發(fā)揮，既維護了制度權(quán)威，又保留了人情溫度，其蘊含的自治、德治智慧，在當代鄉(xiāng)村治理中依然發(fā)揮著重要作用。

文化記憶的集中承載?；罩葑怨盼娘L昌盛、教育發(fā)達，產(chǎn)生有大量的歷史文獻，素有“文獻之邦”美譽，其中傳世的典籍文獻超8000部，存世的徽州譜牒超6000部，已發(fā)現(xiàn)的徽州文書超80萬份，已拓印的1949年之前刻立徽州碑刻超1500通。特別是徽州民間文書檔案的大量產(chǎn)生與留存，反映和體現(xiàn)了古代徽州人的生活態(tài)度和價值理念，既是一種務實理性精神導致的結(jié)果，也是一種契約誠信意識的深刻展示，構(gòu)成了千百年來徽州傳統(tǒng)社會持續(xù)發(fā)展的維系因素。2024年5月，徽州文書“徽州千年宗姓檔案”成功入選《世界記憶亞太地區(qū)名錄》。它們既是徽州社會與文化發(fā)展的產(chǎn)物，也是構(gòu)成徽州文化記憶的實證材料，直接成就了一門學問，即“徽學”，它具有百年的歷史影響、深刻的學術(shù)影響、廣泛的國際影響，是走向世界的顯學。

這些文化遺產(chǎn)都是徽州傳統(tǒng)社會與文化發(fā)展的自然產(chǎn)物，反映了傳統(tǒng)社會徽州人生產(chǎn)、生活及社會交往的實態(tài)，生動勾勒出徽州文化千年傳承、延續(xù)的演進脈絡(luò)，整體結(jié)構(gòu)完整，具有鮮明的文化辨識度。