當(dāng)少林寺的鐘聲與警笛聲交織在一起，千年古剎再次被推上風(fēng)口浪尖。2025年7月27日，少林寺管理處的一紙通報(bào)猶如驚雷：住持釋永信因涉嫌職務(wù)侵占、挪用資金、非國(guó)家工作人員受賄三項(xiàng)罪名被批捕，同時(shí)被曝長(zhǎng)期與多名女性保持不正當(dāng)關(guān)系并育有私生子。這場(chǎng)持續(xù)十年的爭(zhēng)議終于迎來(lái)司法定論，卻也撕開(kāi)了宗教商業(yè)化的沉疴舊疾。

回溯少林寺的商業(yè)化進(jìn)程，就像翻開(kāi)一本現(xiàn)代版的“武林秘籍”。從90年代起，釋永信便以“功夫經(jīng)濟(jì)”破局，組建少林武僧團(tuán)全球巡演，在紐約時(shí)代廣場(chǎng)表演“金鐘罩”，在巴黎圣母院前展示“鐵布衫”。2008年成立的少林藥局將“禪醫(yī)”概念包裝成保健品，一盒“少林活絡(luò)膏”售價(jià)堪比奢侈品。更不用說(shuō)那些遍布全國(guó)的禪修中心，三天兩夜的“心靈凈化班”收費(fèi)動(dòng)輒上萬(wàn)元。

這些商業(yè)項(xiàng)目像極了武俠小說(shuō)里的“七十二絕技”，表面弘揚(yáng)佛法，實(shí)則暗藏玄機(jī)。據(jù)新鄉(xiāng)市檢察院披露，釋永信涉嫌將寺院修繕資金轉(zhuǎn)入私人賬戶，用香火錢購(gòu)置海外房產(chǎn)。更諷刺的是，曾被宣傳為“佛教文化輸出”的少林寺海外分寺，如今看來(lái)更像是資產(chǎn)轉(zhuǎn)移的跳板。這種將宗教IP榨取到極致的操作，與日本寺廟的“適度商業(yè)化”形成鮮明對(duì)比——京都清水寺靠門票維持修繕，奈良東大寺靠御守符創(chuàng)收，但所有賬目必須接受宗教法人聯(lián)合會(huì)審計(jì)。

宗教場(chǎng)所的經(jīng)營(yíng)邊界究竟在哪？中國(guó)佛教協(xié)會(huì)《漢傳佛教寺院管理辦法》早有規(guī)定：寺院收益應(yīng)用于修繕、弘法、慈善三項(xiàng)。但現(xiàn)實(shí)中，一些寺廟早已異化為“信仰主題樂(lè)園”。北京雍和宮一炷頭香拍出10萬(wàn)元，杭州靈隱寺開(kāi)光手機(jī)殼月銷過(guò)萬(wàn)，就連少林寺的“電子功德箱”都接入了移動(dòng)支付。當(dāng)掃碼聲代替了木魚(yú)聲，當(dāng)財(cái)報(bào)數(shù)據(jù)蓋過(guò)了誦經(jīng)聲，宗教的莊嚴(yán)性該如何安放？

釋永信事件或許是個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。要根治宗教商業(yè)化亂象，首先得明確“公益屬性優(yōu)先”原則，像日本那樣將宗教法人定位為非營(yíng)利組織。其次需要建立“財(cái)務(wù)透明化”機(jī)制，讓每一筆香火錢都能追溯去向。最重要的是形成“監(jiān)管常態(tài)化”體系，避免出現(xiàn)第二個(gè)釋永信式的“宗教CEO”。畢竟，當(dāng)方丈的袈裟里揣著上市公司公章時(shí)，菩提樹(shù)下長(zhǎng)出的恐怕不是智慧，而是欲望的荊棘。

千年少林寺正在經(jīng)歷它最艱難的“禪定時(shí)刻”。釋永信的倒掉不是終點(diǎn)，而是宗教去泡沫化的開(kāi)始。或許正如網(wǎng)友所言：“讓信仰歸信仰，讓生意歸生意”——這堂關(guān)于商業(yè)與信仰的辯證課，我們交的學(xué)費(fèi)已經(jīng)夠多了。