當(dāng)時(shí)間被調(diào)回公元前221年的時(shí)候，秦皇創(chuàng)造的大一統(tǒng)國度可不僅僅是中國歷史上的第1個(gè)，更是世界歷史上的第1個(gè)。

羅馬也在干著同一件事情，他們瘋狂地向地中海侵略，野心之大昭然若揭。

可奇怪的是，2000年的時(shí)間過去了，中國還是那個(gè)單一的國度，歐洲卻如一盤散沙，從未實(shí)現(xiàn)真正的團(tuán)結(jié)。

別說統(tǒng)一了，就連一個(gè)像樣的“歐洲國”都沒有折騰出來。

這到底是為什么？是歐洲人不努力？還是地理太破碎？或者是文化太多元？

其實(shí)都不是，真正讓歐洲達(dá)不成統(tǒng)一的是一根貫穿了2000年的攪史棍，它的名字叫政教糾纏的權(quán)力結(jié)構(gòu)。從羅馬帝國后期出現(xiàn)，就一直在撩撥歐洲的局面，把他們的聚集夢(mèng)扯得稀碎。

始皇的統(tǒng)一可不僅僅是靠著打了幾場(chǎng)勝仗就完事了，而是在勝利之后繼續(xù)進(jìn)行更加高明的統(tǒng)一，制度統(tǒng)一。

郡縣、度量衡、文字等構(gòu)成了制度的基礎(chǔ)，權(quán)力集中于皇帝也成了制度的一個(gè)保障，至于伴隨著生活誕生的宗教就被晾到了一邊，頂多算一個(gè)文化輔助。

所以，這就有了中國歷史上的朝代無論換誰當(dāng)家，統(tǒng)一永遠(yuǎn)是一個(gè)無法回避的目標(biāo)。

當(dāng)然，也不是否認(rèn)羅馬帝國的強(qiáng)大，它也曾做到地盤廣闊，實(shí)現(xiàn)了短暫的統(tǒng)一?？伤慕y(tǒng)一更多的是軍事制度層面的勝利，反而弱化了制度的整合、融合。

制度不僅沒有起到任何作用，反而因文化的反噬造成了政權(quán)的動(dòng)蕩。

313年，教皇的冠冕逐漸壓碎了皇帝的膝蓋，讓政權(quán)成為了神權(quán)的附屬品，皇帝必須跪在教皇的面前才能得到認(rèn)可。

這一年，米蘭敕令把基督教合法化，原本是想靠著這個(gè)來凝聚點(diǎn)人心，卻沒想到他立起來的精神武器，最終反噬了羅馬以及整個(gè)歐洲。

800年的圣誕節(jié)是一個(gè)振奮歐洲人的好日子，可偏偏在這一天發(fā)生了影響歐洲一生的大事。

法蘭克國王查理曼的頭上雖然戴上了皇冠，但這個(gè)皇冠可不是來自勝利，而是來自利奧三世這位教皇的手里。

這一場(chǎng)景正式向歐洲所有的皇帝與世俗宣告，哪怕一個(gè)人再強(qiáng)大，打的勝仗再多，他也不能輕而易舉的坐上皇位，必須得到教皇的點(diǎn)頭才可。

從此，歐洲的大地上有了兩個(gè)主人，一個(gè)是皇宮里的皇帝，一個(gè)是教堂里的教皇，而且后一個(gè)比前者更有權(quán)威性。

這種情況如果放在中國，那絕對(duì)是不可想象的，皇權(quán)是神圣且不容沾染的，他不需要任何人來加冕，只要自己認(rèn)可，那他就是皇帝。

歐洲這種一國兩主的格局，注定了統(tǒng)一是不可能實(shí)現(xiàn)的。

1077年1月，意大利迎來了一年一度的寒冷季節(jié)，卡諾莎城堡同樣如此，可令人意外的是城堡的門外卻站著一個(gè)光腳的人，他已經(jīng)站了三天三夜。

他之所以這樣做，因?yàn)樗噶俗?，需要親自向教皇請(qǐng)罪。這本是最正常不過的一個(gè)場(chǎng)景，可怪就怪在請(qǐng)罪人的身份并不簡(jiǎn)單。

他竟然是神羅的皇帝，一個(gè)皇帝不在皇宮，卻跑到外面來，還跑來教堂向教皇請(qǐng)罪，這放在中國絕對(duì)是不敢想的事。

更令人大跌眼鏡的是，教皇格里高利七世竟然安安穩(wěn)穩(wěn)的坐在城堡內(nèi)，沒有絲毫的動(dòng)容。

那么，這個(gè)皇帝犯了什么錯(cuò)呢？亨利四世只不過在自己的轄區(qū)內(nèi)任命了幾個(gè)主教而已，可這件事被教皇知道之后，直接把他從基督教開除了。

亨利四世害怕了，沒有了宗教的背書，別說軍隊(duì)了，他就連自己手下的大臣都無法指揮。

現(xiàn)如今的他，只有一個(gè)皇帝的名號(hào)而已，帝國上下全都不服從他的指令，只因?yàn)樗婚_除了教籍。

亨利四世害怕，所以他只能以這樣最屈辱的方式來祈求教皇的寬恕。

那么，同時(shí)期的中國皇帝在干什么？宋神宗正在搞變法，變法成功了，功勞是他的，失敗了則由大臣來背禍。

沒有哪個(gè)大臣或者哪個(gè)國人敢指責(zé)皇帝的不是，即使失敗也要歌功頌德，俯首稱臣。

歐洲的教皇那可是有地、有兵、有錢，一個(gè)主教都敢干預(yù)一個(gè)國家的運(yùn)作，更不用說高高在上的教皇了。

更要命的是，這不是一個(gè)現(xiàn)象，而是一種深刻到基因里的記憶任何皇帝，任何歐洲人都不敢改變。

宗教改革說起來十分的偉大，看似是解決精神束縛，可是它的一大弊端也暴露無遺。

雖然神權(quán)大于王權(quán)，但至少當(dāng)時(shí)的歐洲還只有一個(gè)神權(quán)，可是經(jīng)過馬丁路德的手歐洲的神權(quán)被打得四分五裂，每一個(gè)國家都愿意成立自己的教派，這樣就可以脫離教皇的控制，更可以不交十一稅。

各個(gè)國家自己的宗教到最后成了政治混戰(zhàn)，1618年開始的30年戰(zhàn)爭(zhēng)就是一個(gè)典型的例子。

不僅神權(quán)四分五裂，就連歐洲的人口也損失不少，僅僅一個(gè)德國地區(qū)它的人口就從1800萬減少到了1100萬，死亡率超過30%。

打來打去之后歐洲人也累了，在1648年鼓搗出的那份威斯特利亞合約，雖然是有名的紅頭文件，但這份文件也判了歐洲統(tǒng)一的死刑。

它認(rèn)可了各個(gè)邦國的主權(quán)，意味著大家可以各過各的了，不用再統(tǒng)一，這樣的邦國歐洲有數(shù)百個(gè)。

歐洲不是沒有雄主，拿破侖、希特勒都試圖推進(jìn)過統(tǒng)一，可他們都失敗了。

這根存在2000多年的宗教攪史棍依然存在。