歷史上出現(xiàn)了不少偉人，不論是文治還是武功，在當(dāng)時(shí)都能橫絕一時(shí)。這些偉人的事跡被后人傳頌，只是經(jīng)過人們的口耳相傳，他們的事跡被加工了，甚至被神化了，變得只有好的方面，沒有壞的方面。其實(shí)歷史偉人的思想既有好的一面，也有壞的一面，是可以探討和研究的。

不管是統(tǒng)一六國的秦王嬴政，還是唐宗宋祖，都可以評(píng)價(jià)。雖然他們在位的時(shí)候，史官不敢寫他們的歷史事跡，而只能寫前朝的歷史事件，即便寫一些他們的事跡，也要寫他們的豐功偉績，而不會(huì)寫他們的丑事，但他們并非沒有丑事，而是史官刻意隱瞞，文學(xué)家刻意贊美，最終掩蓋了他們的缺陷。他們做了皇帝以后，就要刻意掩蓋自己缺陷，隱瞞自己的出身，甚至神化自己，把自己稱為真龍?zhí)熳?，化身為全天下最大的神。他們有一定的歷史功績，但并非那么完美。據(jù)郭沫若考證，秦始皇是一個(gè)前雞胸后羅鍋的侏儒，說話像鷹隼叫?？墒呛蟠藗兊漠嬒窨偸前阉嫷梅浅８叽?，甚至有橫絕一世的氣概。這當(dāng)然是人們的想象，而真實(shí)的歷史往往超出人們想象之外。秦始皇的嚴(yán)刑苛法在當(dāng)時(shí)起到一定的作用，但長久實(shí)行就會(huì)出現(xiàn)問題，對(duì)人民形成一種殘酷的壓榨和剝削，甚至迫害底層勞動(dòng)人民。漢武帝雖然打擊匈奴比較厲害，維護(hù)了國家疆域的穩(wěn)定，卻窮兵黷武，勞民傷財(cái)，還偏聽偏信，殺宮里的人，殺大臣，不管是因?yàn)槲仔M案而殺害的嬪妃、太監(jiān)、宮女，還是因?yàn)槔盍臧笟⒌舻睦盍昙揖?，都算是濫殺無辜。唐太宗玄武門之變的強(qiáng)硬手段，宋太祖皇陳橋兵變的功利算計(jì)，都算是審時(shí)度勢，卻有一些篡位或謀逆之嫌，但他們掌握了話語權(quán)，就可以為自己說話。是人就有過錯(cuò)，也有毛病。偉人也是人，不是神仙，即便他們自稱為神，也仍然不是神靈。

歷史偉人總是有一定的豐功偉績，被后代人敬仰，往往有很多缺陷。探討歷史偉人的功績與缺陷本身就是客觀的做法，是符合歷史唯物主義與辯證唯物主義的。倘若只是探討歷史偉人的功績，甚至還要夸大了說，就一定不是客觀的，而是主觀美化，或者溜須拍馬，只是為了符合當(dāng)時(shí)的主流意識(shí)形態(tài)，卻對(duì)后代人形成一種誤導(dǎo)，以至于形成迷信思想。有迷信古代偉人的，也有迷信當(dāng)代偉人的。迷信古代偉人的自不必說，屬于封建迷信，而迷信當(dāng)代偉人的就屬于當(dāng)代的迷信。甚至當(dāng)代歷史也有一定的夸大嫌疑，總是夸大當(dāng)代偉人的歷史功績，卻沒有客觀論述，或者說只是站在勝利者的角度來論述偉人的豐功偉績，卻沒有客觀論定。一旦成為偉人，那么這個(gè)人就一定是天選之子，也一定處處勝利，而沒有失敗，也不會(huì)被敵軍俘虜，更不會(huì)在危難關(guān)頭做出傻事。其實(shí)當(dāng)代偉人也是人，不是神，沒必要接受人們的敬仰?？墒钱?dāng)代偉人會(huì)接受人們的敬仰，人們也會(huì)真的敬仰他們。認(rèn)為他們就是歷史緊要關(guān)頭力挽狂瀾者，能夠推動(dòng)社會(huì)的前進(jìn)，甚至能夠改變歷史的走向，有著改天換地的能力。其實(shí)只是吹噓的這種能力，任何人都沒有改天換地的能力，也不可能改變歷史走向。真正主宰歷史的是人民群眾，是蕓蕓眾生，而不是偉人自己。

偉人似乎有一定的理論自覺，從不居功自傲，當(dāng)然也不善于反思自己的錯(cuò)誤，總是認(rèn)為自己永遠(yuǎn)是對(duì)的。偉人掌權(quán)了，就不會(huì)把到手的權(quán)力拱手讓給他人，而是要利用到極致。尤其是偉人發(fā)動(dòng)一些社會(huì)運(yùn)動(dòng)，倘若能夠推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)，能夠讓人民過上好日子，哪怕只是讓人們思想上有了一定的進(jìn)步，也算是有意義的，是偉大的。倘若沒有，只是滿足自己的私欲，或者走了錯(cuò)誤的道路，沒有讓人們過上好日子，整天讓人們反省自己，還要一心一意忠于偉人，那么就等于走了錯(cuò)誤的道路，甚至讓人們整天忙于各種思想檢討和批斗，耽誤了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和工業(yè)生產(chǎn)，也耽誤了最好的發(fā)展機(jī)會(huì)。偉人不善于反思，敬仰偉人的人似乎也不善于反思，都喜歡永遠(yuǎn)向前看，要擺脫以前的錯(cuò)誤道路，走向似乎嶄新的道路?？墒莻ト说乃枷氩⒎嵌际枪廨x的，也有不好的一面需要探討。有好大喜功的偉人，有失敗了重來的偉人，有善于發(fā)動(dòng)人民群眾走錯(cuò)誤路線的偉人，還有因?yàn)閭€(gè)人的毛病而耽誤了社會(huì)發(fā)展的偉人。有好色的偉人，有喜歡斗蛐蛐的偉人，有喜歡打牌的偉人，當(dāng)然也有喜歡借書不還的偉人。

偉人往往著眼大層面，要指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，要打倒一切對(duì)立面，最終自己掌權(quán)，或者說自己擁有了話語權(quán)，就可以書寫歷史，甚至可以讓很多人都知道偉人的光輝事跡，就像古代的皇帝神化自己一樣，不但編造自己的出生神話，而且編造自己的各種神跡。臣子也照樣復(fù)制，編造自己的出生神話和各種神跡，用神權(quán)統(tǒng)治人們的頭腦。越是這樣，他們似乎越覺得掌握政權(quán)具備很大的合理性，而老百姓被愚弄之后，也認(rèn)為他們掌握政權(quán)是合理的，應(yīng)該仰望他們，甚至認(rèn)為他們是天上的神仙下凡，起碼前世是神仙，這一世要到人間來渡劫，其實(shí)就是到人家來享福，根本不是歷盡劫難?，F(xiàn)在已經(jīng)不是封建時(shí)代了，人們都有一些民主和科學(xué)的觀念，知道如何對(duì)待歷史上的偉人，應(yīng)該看到他們的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，而不能只看優(yōu)點(diǎn)，忽略缺點(diǎn)?？墒菤v史書上經(jīng)常強(qiáng)調(diào)偉人的優(yōu)點(diǎn)，故意略去他們的缺點(diǎn)，就容易給后代人造成一定的誤解。后代人似乎并沒有深入研究歷史的精神，而只是人云亦云，以為書上寫的都是真的，似乎只有崇拜偉人的心情，又似乎根本不去崇拜，而去親近互聯(lián)網(wǎng)文化，甚至不相信任何人，也就不相信偉人的精神了?；ヂ?lián)網(wǎng)文化對(duì)偉人精神形成一種解構(gòu)作用，年輕人正是受了這種解構(gòu)主義的影響，所以才有些桀驁不馴，只知道吃喝玩樂，卻不知道努力奮斗，哪里能見到偉人精神的影響呢？

歷史偉人的思想本身就是多樣的，后代人可以深入探討和研究，可以研究其優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，而不能只是放大其優(yōu)點(diǎn)，忽略其缺點(diǎn)，那樣不符合歷史唯物主義與辯證唯物主義精神，也容易對(duì)他人形成誤導(dǎo)，甚至容易形成迷信偉人的思想，當(dāng)然就不可取了。