私宅神圣不可侵犯：誰(shuí)能守護(hù)公民最后的安全堡壘與生命尊嚴(yán)？

當(dāng)一個(gè)人的私宅可以被他人肆意闖入而不受法律制裁時(shí)，這個(gè)社會(huì)的基本秩序已然崩塌。私宅不僅是四面墻圍成的物理空間，更是公民抵御外界侵害的最后堡壘，是生命尊嚴(yán)得以存續(xù)的最后屏障。英國(guó)法學(xué)家威廉·布萊克斯通曾言："英國(guó)人的家就是他的城堡"，這一法諺深刻揭示了住宅權(quán)在人類(lèi)文明發(fā)展中的核心地位。從古羅馬的"家父權(quán)"到現(xiàn)代法治國(guó)家的"住宅不受侵犯權(quán)"，人類(lèi)歷經(jīng)千年才確立的這一基本權(quán)利，若因司法實(shí)踐的偏差而形同虛設(shè)，無(wú)異于將公民赤裸裸地暴露在暴力威脅之下，使憲法承諾的生命尊嚴(yán)淪為空洞口號(hào)。

【配圖與正文無(wú)關(guān)，村塾梅花版面。為新藏線，即219國(guó)道風(fēng)景】

住宅權(quán)作為一項(xiàng)基本人權(quán)，其歷史幾乎與人類(lèi)文明同樣悠久。在古羅馬，《十二銅表法》就明確規(guī)定："如有人夜間闖入私宅，主人可將其殺死而不負(fù)法律責(zé)任。"中國(guó)古代法律同樣嚴(yán)懲"夜無(wú)故入人家"者，《唐律疏議》規(guī)定："諸夜無(wú)故入人家者，笞四十。主人登時(shí)殺者，勿論。"東西方法律傳統(tǒng)不約而同地賦予住宅特殊保護(hù)，正是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到住宅的安全直接關(guān)系到人的基本生存狀態(tài)。啟蒙思想家洛克在《政府論》中將生命、自由和財(cái)產(chǎn)并列為三大自然權(quán)利，而住宅恰是這三者的物質(zhì)載體。法國(guó)大革命后，《人權(quán)宣言》將住宅不可侵犯作為基本人權(quán)寫(xiě)入憲法，奠定了現(xiàn)代法治社會(huì)的基石。歷史告訴我們，當(dāng)住宅權(quán)得不到保障時(shí)，人的尊嚴(yán)就會(huì)像沙灘上的城堡，隨時(shí)可能被任意襲來(lái)的浪濤吞噬。

從法律體系內(nèi)部觀察，住宅權(quán)構(gòu)成了一張相互支撐的權(quán)利網(wǎng)絡(luò)的核心節(jié)點(diǎn)。我國(guó)憲法第三十九條明確規(guī)定："中華人民共和國(guó)公民的住宅不受侵犯。禁止非法搜查或者非法侵入公民的住宅。"刑法第二百四十五條亦設(shè)立非法侵入住宅罪，對(duì)違反住宅權(quán)的行為施以刑事處罰。這些規(guī)定絕非孤立的條文，而是與生命權(quán)、人身自由權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)等構(gòu)成有機(jī)整體。當(dāng)非法侵入者破門(mén)而入時(shí)，他不僅侵犯了物理空間，更撕裂了法律為公民編織的安全網(wǎng)。試想，若一個(gè)人在自家臥室都不能確保安全，又如何敢言在公共場(chǎng)所享有人身自由？若連安睡之處的安全都得不到保障，財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)又從何談起？法律體系的內(nèi)在邏輯決定了，住宅權(quán)一旦失守，整個(gè)權(quán)利大廈將岌岌可危。

住宅權(quán)與正當(dāng)防衛(wèi)權(quán)的關(guān)系，構(gòu)成了公民對(duì)抗不法侵害的雙重法律屏障。我國(guó)刑法第二十條規(guī)定："為了使國(guó)家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在進(jìn)行的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行為，對(duì)不法侵害人造成損害的，屬于正當(dāng)防衛(wèi)，不負(fù)刑事責(zé)任。"這一規(guī)定在住宅受侵犯時(shí)具有特殊意義——家是一個(gè)人最熟悉的環(huán)境，也是保護(hù)家人安全的最后陣地，當(dāng)暴力侵入發(fā)生時(shí)，防衛(wèi)者往往處于極度恐慌狀態(tài)，法律不能要求他們?cè)陔姽饣鹗g精確拿捏防衛(wèi)限度。美國(guó)"城堡法則"、英國(guó)"住宅防衛(wèi)特權(quán)"等法律原則，都承認(rèn)住宅內(nèi)防衛(wèi)的特殊性。若司法實(shí)踐忽視這一特殊性，將導(dǎo)致公民面對(duì)入侵時(shí)畏首畏尾，變相鼓勵(lì)不法分子肆無(wú)忌憚。法律絕不能要求公民在自己的城堡中做任人宰割的羔羊。

一個(gè)健康的社會(huì)，必須在秩序與自由之間找到平衡點(diǎn)。法國(guó)思想家盧梭在《社會(huì)契約論》中指出："社會(huì)秩序是一項(xiàng)神圣的權(quán)利，它為所有其他權(quán)利提供了基礎(chǔ)。"這種秩序的核心，正是每個(gè)公民都能在自己的私密空間中獲得免于恐懼的自由。當(dāng)法律不能有效保護(hù)這種最基本的安全需求時(shí)，社會(huì)契約就會(huì)面臨解體危險(xiǎn)。我們難以想象，一個(gè)人在家中隨時(shí)可能遭遇闖入而得不到法律救濟(jì)的社會(huì)，還能稱(chēng)之為文明社會(huì)；我們也難以認(rèn)同，當(dāng)家人在暴力威脅下戰(zhàn)栗時(shí)，法律卻要求他們保持絕對(duì)克制。這樣的社會(huì)或許有法律條文，但已失去法律的靈魂——正義。

私宅的神圣性不是一項(xiàng)可以討價(jià)還價(jià)的權(quán)利，而是現(xiàn)代法治不可觸碰的底線。從歷史長(zhǎng)河看，人類(lèi)為爭(zhēng)取住宅安全付出了太多代價(jià)；從法律體系看，住宅權(quán)牽一發(fā)而動(dòng)全身；從社會(huì)秩序看，住宅安全是文明社會(huì)的基石。當(dāng)有人質(zhì)疑住宅防衛(wèi)的正當(dāng)性時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定回應(yīng)：我的家就是我的城堡，在這座城堡中，我不僅有權(quán)利生存，更有權(quán)利有尊嚴(yán)地自衛(wèi)。法律保護(hù)這一權(quán)利，不僅是保護(hù)四面墻內(nèi)的安全，更是保護(hù)整個(gè)社會(huì)的正義根基。唯有堅(jiān)守這一原則，憲法承諾的生命尊嚴(yán)才能從紙面走向現(xiàn)實(shí)，每個(gè)公民才能在深夜安眠時(shí)確信：我的家，法律為我守護(hù)。