我們至今為什么還要對(duì)日本嚴(yán)加防范？原因很簡(jiǎn)單，那就是，日本過(guò)去、現(xiàn)在以及將來(lái)，都會(huì)在軍國(guó)主義這條邪路上，一條道走到黑！

明治維新是日本近代化的起點(diǎn)，從表面上看，這是一次全面西化的資產(chǎn)階級(jí)改革，但實(shí)際上，明治維新的深層結(jié)構(gòu)和內(nèi)在邏輯卻呈現(xiàn)出鮮明的軍國(guó)主義特征。

這些特征并非偶然產(chǎn)生，而是根源于日本特殊的歷史背景、社會(huì)結(jié)構(gòu)和政治文化。

當(dāng)1853年美國(guó)黑船叩關(guān)日本，迫使德川幕府結(jié)束閉關(guān)鎖國(guó)政策時(shí)，日本面臨的不僅是西方技術(shù)的沖擊，更是殖民侵略的危機(jī)。

在這一背景下，明治維新從一開(kāi)始就帶有強(qiáng)烈的軍事優(yōu)先傾向和權(quán)力高度集中需求，這一特質(zhì)為日本走上軍國(guó)主義的邪惡之路埋下了必然的基因。

日本明治維新期間開(kāi)始實(shí)行軍國(guó)主義

一、日本明治維新已經(jīng)埋下了軍國(guó)主義基因

1、日本明治維新政治改革的本質(zhì)就是天皇高度集權(quán)

明治政府打著“王政復(fù)古”的旗號(hào)進(jìn)行的政治改革，表面上建立了三權(quán)分立的現(xiàn)代政體，實(shí)際上是構(gòu)建了高度集權(quán)的天皇制統(tǒng)治。

1868年，明治政府發(fā)布《五條誓文》，雖然提出“廣興會(huì)議，萬(wàn)事決于公論”，但其根本目的是為鞏固天皇權(quán)威。

同年實(shí)施的《政體書(shū)》規(guī)定，“天下權(quán)力皆歸太政官”，下設(shè)議政、行政、刑法三官，實(shí)行三權(quán)分立。但這種制度的實(shí)質(zhì)，是將傳統(tǒng)藩閥勢(shì)力重新整合進(jìn)中央權(quán)力體系。

通過(guò)“版籍奉還”（1869年）和“廢藩置縣”（1871年），明治政府迅速?gòu)U除了全國(guó)260余藩，劃為1使3府302縣，后合并為3府72縣，徹底消除了封建割據(jù)，建立了一整套中央集權(quán)的國(guó)家機(jī)器。

應(yīng)該注意的是，明治維新政治改革的核心力量來(lái)自西南諸藩的下級(jí)武士，如木戶孝允、大久保利通、西鄉(xiāng)隆盛等“維新三杰”。

他們雖然推動(dòng)現(xiàn)代化改革，但其思維模式和價(jià)值觀念仍深植于武士道傳統(tǒng)，對(duì)武力有著天然的崇拜和依賴。

在推翻幕府的戰(zhàn)爭(zhēng)中，他們已經(jīng)展現(xiàn)出以軍事手段解決政治問(wèn)題的傾向，這種傾向在后續(xù)國(guó)家建設(shè)中不僅未減弱，反而被制度性強(qiáng)化。

2、日本明治維新的經(jīng)濟(jì)改革具有鮮明的軍事導(dǎo)向

明治政府確立的“殖產(chǎn)興業(yè)”、“文明開(kāi)化”和“富國(guó)強(qiáng)兵”三大國(guó)策中，“富國(guó)強(qiáng)兵”被視為最高也是最重要的目標(biāo)，其余兩項(xiàng)則是實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)的手段。

巖倉(cāng)使團(tuán)出訪歐美后，日本清楚地認(rèn)識(shí)到在弱肉強(qiáng)食的殖民體系中，軍事力量是國(guó)家獨(dú)立富強(qiáng)的根本保障，在這種認(rèn)識(shí)主導(dǎo)下，軍事需求就成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)力量。

在“殖產(chǎn)興業(yè)”過(guò)程中，日本政府利用國(guó)家資金重點(diǎn)發(fā)展軍事工業(yè)和相關(guān)基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)。

內(nèi)務(wù)省創(chuàng)辦的千住呢紗廠、愛(ài)知紡紗廠等國(guó)營(yíng)企業(yè)，一方面滿足民用需求，另一方面為軍隊(duì)提供軍裝等物資。

而且，政府對(duì)礦山開(kāi)發(fā)和鐵路建設(shè)的重視，主要考量也是軍事運(yùn)輸和軍工生產(chǎn)的需要。

至19世紀(jì)80年代中期，日本工業(yè)革命已席卷幾乎所有工業(yè)部門(mén)，但軍事工業(yè)始終處于優(yōu)先發(fā)展地位，這從國(guó)家預(yù)算分配中可見(jiàn)一斑：到1892年，日本軍費(fèi)預(yù)算占全國(guó)預(yù)算的40%以上。

除此之外，日本政府還通過(guò)多種非常規(guī)手段擴(kuò)充軍費(fèi)，如發(fā)行海軍公債，號(hào)召全國(guó)各級(jí)官員捐出薪俸的10%，甚至天皇也多次下詔節(jié)省宮廷開(kāi)支，將每年節(jié)約的30萬(wàn)元?jiǎng)潛芎＼姟?/p>

這種全民性軍事動(dòng)員的經(jīng)濟(jì)模式，使得日本經(jīng)濟(jì)從起飛階段就與軍事擴(kuò)張緊密捆綁在一起，形成了一種共生關(guān)系和惡性循環(huán)——軍事擴(kuò)張需要經(jīng)濟(jì)支持，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展又依賴進(jìn)一步的軍事擴(kuò)張。

3、日本明治維新的社會(huì)文化改革貫穿著強(qiáng)烈的軍國(guó)主義價(jià)值觀

在“文明開(kāi)化”的口號(hào)下，明治政府推行了全面的社會(huì)文化改革，包括引入西式教育、改革服飾發(fā)型、采用西方歷法等。

但實(shí)際上，在這些表面上的開(kāi)化措施背后，貫穿著對(duì)國(guó)民思想的嚴(yán)格控制和軍國(guó)主義價(jià)值觀的灌輸。

明治政府把教育改革作為塑造國(guó)民精神的關(guān)鍵手段，取消了以儒學(xué)為中心的封建教育， 效法 西方建立起包括小學(xué)、中學(xué)和高等學(xué)校在內(nèi)的教育體系，并努力在全民范圍內(nèi)普及初等義務(wù)教育。

但明治政府的教育改革與西方教育注重批判思維明顯不同，特別強(qiáng)調(diào)忠君愛(ài)國(guó)和武士道精神的培育。

1877年建立的東京大學(xué)，其主要任務(wù)之一就是培養(yǎng)忠于天皇的官僚和技術(shù)精英。

與此同時(shí)，明治政府還通過(guò)一系列法令和規(guī)范，將傳統(tǒng)武士道精神轉(zhuǎn)化為全民道德準(zhǔn)則。

1882年發(fā)布的《軍人敕諭》就要求軍人把天皇當(dāng)作“神”來(lái)崇拜，并以“武士道”精神作為軍人的行為準(zhǔn)則，這實(shí)際上就是一種軍國(guó)主義價(jià)值觀的灌輸。

要注意的是，在推行這些改革時(shí)，明治政府采取了極端保守的社會(huì)控制策略。

一方面，它積極引入西方先進(jìn)技術(shù)和管理模式；另一方面，它又通過(guò)神化天皇、強(qiáng)調(diào)民族優(yōu)越論，強(qiáng)化傳統(tǒng)價(jià)值觀念。

這種矛盾做法反映了一個(gè)后發(fā)近代化國(guó)家的困境——既要變革以適應(yīng)新時(shí)代，又要維持統(tǒng)治合法性。

而軍國(guó)主義正是解決這種困境的“最佳方案”，通過(guò)對(duì)外擴(kuò)張轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)矛盾，通過(guò)對(duì)天皇的神化維持政治穩(wěn)定。

日本明治維新

二、日本軍國(guó)主義思想的形成

日本軍國(guó)主義思想的形成并非偶然，它建立在一整套系統(tǒng)化的思想理論基礎(chǔ)上。

從幕府末期到明治時(shí)期，一批具有影響力的思想家、政治家提出并發(fā)展了一系列侵略擴(kuò)張理論，這些理論不僅為軍國(guó)主義提供了“合法性”依據(jù)，而且深刻塑造了日本的國(guó)家發(fā)展方向。

在這些思想的熏陶下，對(duì)外擴(kuò)張逐漸成為日本統(tǒng)治集團(tuán)的共識(shí)，并為后續(xù)的侵略行動(dòng)提供了理論指導(dǎo)。

1、日本早期侵略擴(kuò)張思想的形成與發(fā)展

日本軍國(guó)主義思想源流可追溯至封建時(shí)期的武士道精神和領(lǐng)土擴(kuò)張意識(shí)，早在安土、桃山時(shí)代，武將豐臣秀吉就曾提出“大陸政策”理念并付諸行動(dòng)，試圖通過(guò)武力征服朝鮮和中國(guó)。

然而，軍國(guó)主義思想的系統(tǒng)化與理論化主要發(fā)生在幕府末期，以佐藤信淵、吉田松陰等為代表的思想家構(gòu)成了其核心譜系。

佐藤信淵（1769-1850）是日本軍國(guó)主義思想的早期奠基者。他在《宇內(nèi)混同秘策》（1823年）中明確提出，日本兼并亞洲各鄰國(guó)是上天賦予的使命。

佐藤主張，經(jīng)略中國(guó)是兼并亞洲的最基本條件，他甚至還具體擬定了進(jìn)攻中國(guó)的實(shí)施計(jì)劃，將日軍分為進(jìn)攻南京和北京兩大集團(tuán)，并詳細(xì)規(guī)劃了進(jìn)軍路線。

佐藤的軍事理論打著遏制俄國(guó)、英國(guó)擴(kuò)張，“保衛(wèi)日本國(guó)防”的旗號(hào)，企圖通過(guò)占領(lǐng)中國(guó)，進(jìn)而向全亞洲擴(kuò)張，最終稱(chēng)霸世界。

而吉田松陰（1830-1859）的思想則對(duì)明治時(shí)期的政治領(lǐng)袖產(chǎn)生了更為直接的影響，作為明治維新的先驅(qū)者，吉田宣講“尊王攘夷”思想，提出了通過(guò)攻擊弱鄰補(bǔ)償西方侵略之害的“得失互償論”。

吉田松陰在《幽室文庫(kù)》中進(jìn)一步闡述了他以鄰為壑的擴(kuò)張思想，深刻影響了日后成為明治政府重要支柱的木戶孝允、高杉晉作、伊藤博文、山縣有朋、井上馨等倒幕維新領(lǐng)導(dǎo)者，使得明治政府的政策亦深受其民族擴(kuò)張主義思想的影響。

2、日本大陸政策的理論與戰(zhàn)略構(gòu)建

隨著明治政權(quán)的鞏固，軍國(guó)主義思想進(jìn)一步系統(tǒng)化、政策化，其中最核心的體現(xiàn)便是“大陸政策”的形成與發(fā)展。

大陸政策指“不甘處島國(guó)之境”的日本立足于用戰(zhàn)爭(zhēng)手段侵略和吞并中國(guó)、朝鮮等周邊大陸國(guó)家的擴(kuò)張政策及理念，它成為日本近代軍國(guó)主義的主要特征和表現(xiàn)。

實(shí)現(xiàn)大陸政策理論與實(shí)踐結(jié)合的關(guān)鍵人物是山縣有朋（1838-1922），他是吉田松陰的學(xué)生，被稱(chēng)為“日本陸軍之父”，一生處于日本軍事權(quán)力的核心圈內(nèi)，竭力推進(jìn)日本軍隊(duì)近代化，主張“強(qiáng)兵”乃“富國(guó)”之根本。

1869到1870年，山縣赴歐洲考察軍事制度，回國(guó)后主持制定《征兵令》，設(shè)立直屬于天皇的參謀本部，并奏請(qǐng)頒布《軍人訓(xùn)誡》《軍人敕諭》，為發(fā)動(dòng)對(duì)外擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)做好了軍事準(zhǔn)備。

為了制定“大陸政策”及侵華計(jì)劃，1879到1880年，時(shí)任參謀本部部長(zhǎng)的山縣有朋派遣部下桂太郎、福島安正等人潛入朝鮮和中國(guó)沿海刺探情報(bào)，寫(xiě)成題為《與清朝斗爭(zhēng)方策》的小冊(cè)子。

該文件設(shè)想派遣三個(gè)師團(tuán)占領(lǐng)大連灣并襲擊福州，“一舉攻下北京，迫訂城下之盟”。

福島安正還把有關(guān)清軍的兵力、素質(zhì)、士氣的情報(bào)整理成《鄰邦兵備略》六冊(cè)。

山縣有朋綜合這些報(bào)告形成“日本的軍事戰(zhàn)略”，表明“本邦在海陸攻戰(zhàn)方略方面，業(yè)經(jīng)初步規(guī)劃”。

1890年，山縣有朋以首相名義寫(xiě)就關(guān)于“大陸政策”戰(zhàn)略構(gòu)想的《外交政略論》，提出了影響深遠(yuǎn)的“主權(quán)線”與“利益線”理論。

他在固有領(lǐng)土疆域的“主權(quán)線”外側(cè)，設(shè)想出一條“利益線”，那里是“勢(shì)與鄰國(guó)接觸，而與我主權(quán)線之安危緊密關(guān)聯(lián)之地區(qū)”。

他強(qiáng)調(diào)“僅僅防守主權(quán)線已不足以維護(hù)國(guó)家之獨(dú)立，必須進(jìn)而保衛(wèi)利益線，經(jīng)常立足于形勝之地位”。

他指出，日本“利益線的焦點(diǎn)”是朝鮮，這一理論出臺(tái)，標(biāo)志著日本“大陸政策”戰(zhàn)略構(gòu)想的基本成型，并為后來(lái)日本歷屆內(nèi)閣及軍國(guó)主義者所繼承。

3、日本軍國(guó)主義思想體系的整合與固化

明治中后期，隨著日本國(guó)力的增強(qiáng)和對(duì)外擴(kuò)張的初步得手，軍國(guó)主義思想進(jìn)一步與傳統(tǒng)價(jià)值體系和學(xué)術(shù)理論相結(jié)合，形成了更加系統(tǒng)化、理論化的軍國(guó)主義思想體系。

一是皇國(guó)史觀。這種歷史觀認(rèn)為日本是“神國(guó)”，天皇是神的化身，萬(wàn)世一系，因此日本民族優(yōu)越于其他民族，有權(quán)利和義務(wù)統(tǒng)治其他民族。

二是武士道精神。明治維新后，武士作為一個(gè)特權(quán)階級(jí)雖然被廢除，但武士道精神卻被有意識(shí)地保留并推廣為全民道德，這種精神在軍國(guó)主義體制下被扭曲為對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的狂熱和對(duì)死亡的漠視。

三是社會(huì)達(dá)爾文主義。明治思想家將西方引入的社會(huì)進(jìn)化論扭曲為“弱肉強(qiáng)食”的侵略理論，為對(duì)外擴(kuò)張?zhí)峁翱茖W(xué)依據(jù)”。

四是國(guó)粹主義。在全面西化的過(guò)程中，日本出現(xiàn)了強(qiáng)調(diào)保存國(guó)粹的思想潮流。這一思潮形成了排斥西方文化價(jià)值、強(qiáng)調(diào)日本獨(dú)特性的國(guó)粹主義，進(jìn)一步強(qiáng)化了對(duì)外擴(kuò)張的“文化理由”。

實(shí)際上，日本軍國(guó)主義思想體系并非完全自發(fā)形成，而是明治政府有意識(shí)建構(gòu)的結(jié)果。明治政府成功地將這些觀念內(nèi)化為社會(huì)普遍價(jià)值觀，為軍國(guó)主義政策的實(shí)施創(chuàng)造了思想條件。

山縣有朋

三、日本從制度上推動(dòng)軍國(guó)主義形成

明治維新后，日本在制度層面進(jìn)行了一系列重大變革，這些變革表面上旨在建立現(xiàn)代國(guó)家制度，實(shí)際上是逐步構(gòu)建了一套有利于軍國(guó)主義發(fā)展的體制。

從憲法安排到軍政制度，從教育體系到經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，日本在國(guó)家制度設(shè)計(jì)上均體現(xiàn)出軍事優(yōu)先和對(duì)外擴(kuò)張的傾向，這就從制度上加速推動(dòng)了日本軍國(guó)主義的形成。

1、明治憲法與軍政體制為日本軍國(guó)主義提供了制度保障

1889年頒布的《大日本帝國(guó)憲法》（即明治憲法）在法律上確立了天皇絕對(duì)主義和軍部特殊地位，為軍國(guó)主義的制度化提供了根本保障。

憲法規(guī)定一切權(quán)力歸天皇，天皇擁有立法、行政、司法以及軍事統(tǒng)帥權(quán)，甚至可以任意解散國(guó)會(huì)。

這種高度集權(quán)的專(zhuān)制體制，在近代憲法的包裝下反而更加強(qiáng)化，為軍國(guó)主義的產(chǎn)生提供了政治上的必要條件。

在軍事體制方面，明治憲法確立了“統(tǒng)帥權(quán)獨(dú)立”原則，即軍令權(quán)不受內(nèi)閣干涉，直接隸屬于天皇。

這一原則始于1878年參謀本部的設(shè)立，該機(jī)構(gòu)直接隸屬于天皇，內(nèi)閣無(wú)權(quán)干涉其用兵、作戰(zhàn)事務(wù)。

1889年，明治憲法明文規(guī)定天皇統(tǒng)帥陸海軍，從而在法律上確認(rèn)了軍部獨(dú)立行使軍權(quán)的特權(quán)。

這意味著軍事決策被排除在政府管轄范圍之外，形成了所謂的“二重政府”，軍方可以繞過(guò)內(nèi)閣直接實(shí)施對(duì)外擴(kuò)張政策。

與此同時(shí)，日本還確立了“軍部大臣現(xiàn)役武官制”，即陸軍大臣和海軍大臣必須由現(xiàn)役武官擔(dān)任。

這一制度由山縣有朋主導(dǎo)確立，為日本軍部控制國(guó)家發(fā)展方向奠定了政治基礎(chǔ)。

由于軍部大臣直接對(duì)天皇負(fù)責(zé)，而非對(duì)首相負(fù)責(zé)，內(nèi)閣一旦不符合軍部意愿，軍部可通過(guò)召回軍部大臣的方式導(dǎo)致內(nèi)閣垮臺(tái)。

這一制度使得軍部實(shí)際上掌握了國(guó)家政策的否決權(quán)，從而能夠持續(xù)推進(jìn)對(duì)外擴(kuò)張議程。

2、從軍事教育與社會(huì)控制體系上為軍國(guó)主義思想向社會(huì)滲透提供渠道

明治政府建立了一套完整的軍事教育體系，旨在培養(yǎng)忠于天皇、具備軍國(guó)主義思想的軍官隊(duì)伍。

效仿德國(guó)，設(shè)立陸軍海軍學(xué)校，其中最著名的是陸軍士官學(xué)校和海軍兵學(xué)校。

這些學(xué)校不僅傳授軍事技能，更重視“精神教育”，即灌輸武士道精神和忠君愛(ài)國(guó)思想。

1873年，兵部省發(fā)布征兵令，實(shí)行征兵制，建立常備軍。

此舉不僅增強(qiáng)了日本的軍事實(shí)力，也為軍國(guó)主義思想在社會(huì)中的滲透提供了渠道。

在教育領(lǐng)域，明治政府通過(guò)《教育敕語(yǔ)》（1890年）等一系列文件，確立了軍國(guó)主義教育方針。

《教育敕語(yǔ)》將學(xué)校教育和國(guó)民道德的基礎(chǔ)確立為“忠君愛(ài)國(guó)”，要求國(guó)民在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期為天皇“義勇奉公”。

此后，日本教育逐漸偏離文明開(kāi)化的初衷，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)“忠君愛(ài)國(guó)”、“武勇忠義”等軍國(guó)主義價(jià)值觀。

在社會(huì)控制方面，明治政府通過(guò)國(guó)家神道的建立，將宗教納入為國(guó)家服務(wù)的力量。

國(guó)家神道將天皇神化，強(qiáng)調(diào)日本是“神國(guó)”，日本民族是“天孫民族”，負(fù)有統(tǒng)治世界的使命。

政府通過(guò)設(shè)立神社、制定祭祀制度，將神道提升為準(zhǔn)國(guó)教地位，使其成為軍國(guó)主義的精神支柱。

與此同時(shí)，政府壓制其他宗教和思想自由，特別是對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義思想進(jìn)行殘酷鎮(zhèn)壓，消除了反對(duì)軍國(guó)主義的潛在力量。

3、財(cái)政經(jīng)濟(jì)制度明顯的軍事化傾向?yàn)檐妵?guó)主義提供了經(jīng)濟(jì)支持

明治政府的財(cái)政經(jīng)濟(jì)制度也體現(xiàn)出明顯的軍事優(yōu)先傾向，從國(guó)家預(yù)算分配來(lái)看，軍事支出始終占據(jù)極高比例。

到1892年，日本軍費(fèi)預(yù)算占全國(guó)預(yù)算的40%以上。

在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前的20年間，日本政府總支出中軍事費(fèi)用的比例平均超過(guò)30%，某些年份甚至達(dá)到45%以上。

這種高比例的軍費(fèi)支出，擠壓了民生福利和其他社會(huì)發(fā)展項(xiàng)目的空間，使國(guó)家資源長(zhǎng)期向軍事部門(mén)傾斜。

在產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面，日本政府特別重視與軍事密切相關(guān)的重工業(yè)和軍事工業(yè)。

政府直接投資建立了東京炮兵工廠、大阪炮兵工廠、橫須賀海軍工廠等大型軍工企業(yè)，并扶持三菱、川崎等私營(yíng)企業(yè)從事造船和武器生產(chǎn)。

這些企業(yè)在技術(shù)引進(jìn)、資金獲取和政策支持方面享有特權(quán)，迅速成長(zhǎng)為日本工業(yè)的骨干力量。

與此同時(shí)，與軍事關(guān)系較遠(yuǎn)的輕工業(yè)和服務(wù)業(yè)則主要留給私人資本發(fā)展，形成了“軍事工業(yè)主導(dǎo)”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。

在財(cái)政稅收制度上，明治政府建立了以地稅為核心的國(guó)家財(cái)政基礎(chǔ)，為軍事擴(kuò)張?zhí)峁┓€(wěn)定財(cái)源。

1873年實(shí)施的地稅改革，將實(shí)物地租改為貨幣地租，稅率為地價(jià)的3%，無(wú)論豐歉均須繳納。

這一改革使政府獲得了穩(wěn)定財(cái)政收入，其中大部分被用于軍事開(kāi)支。

此外，政府還通過(guò)發(fā)行公債、增發(fā)貨幣等非常規(guī)手段為軍備擴(kuò)張融資，如多次發(fā)行海軍公債，號(hào)召全國(guó)各級(jí)官員將薪俸的10%捐出，甚至天皇也帶頭節(jié)省宮廷開(kāi)支支持海軍建設(shè)。

4、軍事法制與特權(quán)的確立為軍國(guó)主義鳴鑼開(kāi)道

明治政府還通過(guò)一系列軍事法律法規(guī)，賦予軍人特殊地位和特權(quán)，使軍事價(jià)值觀滲透到社會(huì)各領(lǐng)域。

如，1882年頒布的《軍人敕諭》明確要求軍人把天皇當(dāng)作“神”來(lái)崇拜，并以“武士道”精神作為軍人的行為準(zhǔn)則。

《軍人敕諭》不僅適用于軍人，也被推廣為全體國(guó)民的道德規(guī)范，進(jìn)一步強(qiáng)化了軍事價(jià)值觀在社會(huì)中的影響力。

與此同時(shí)，明治政府還制定了《軍機(jī)保護(hù)法》（1899年）、《治安維持法》（1925年）等一系列法律，以“國(guó)家安全”為由限制公民權(quán)利，壓制反戰(zhàn)思想和和平運(yùn)動(dòng)。

這些法律賦予軍方和警察廣泛權(quán)力，可以對(duì)所謂“危險(xiǎn)思想”進(jìn)行嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓，從而消除了軍國(guó)主義政策的國(guó)內(nèi)阻力。

這些制度安排并非孤立存在，而是相互關(guān)聯(lián)、相互強(qiáng)化的有機(jī)整體。

憲法確立了天皇絕對(duì)主義和統(tǒng)帥權(quán)獨(dú)立，為軍部干政提供了法律基礎(chǔ)；軍事教育和社會(huì)控制培養(yǎng)了軍國(guó)主義思想的社會(huì)基礎(chǔ)；軍事化的財(cái)政經(jīng)濟(jì)制度為軍備擴(kuò)張?zhí)峁┝宋镔|(zhì)保障；軍事法制則壓制了可能的反對(duì)聲音。

這種制度性閉環(huán)使得日本在軍國(guó)主義道路上越走越遠(yuǎn)，最終無(wú)法回頭。

中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)（油畫(huà)）

四、社會(huì)文化基礎(chǔ)與民眾動(dòng)員為日本軍國(guó)主義獲得相當(dāng)深厚的民意基礎(chǔ)

日本軍國(guó)主義的形成與發(fā)展，不僅依賴于國(guó)家制度的支撐和軍事行動(dòng)的推進(jìn)，更有其深厚的社會(huì)文化基礎(chǔ)。

明治政府通過(guò)系統(tǒng)的社會(huì)動(dòng)員和文化塑造，日本社會(huì)逐漸被改造為支持軍國(guó)主義的重要力量。

從教育體系到大眾傳媒，從宗教信仰到日常生活，軍國(guó)主義價(jià)值觀滲透到社會(huì)的各個(gè)角落，使得對(duì)外擴(kuò)張政策獲得了相當(dāng)?shù)拿褚饣A(chǔ)，這也是至今軍國(guó)主義難以從根本上消除的主要原因之一。

1、通過(guò)教育灌輸軍國(guó)主義思想

明治政府高度重視教育的社會(huì)控制功能，將教育作為培養(yǎng)具有軍國(guó)主義思想“忠良臣民”的關(guān)鍵途徑。

1872年頒布的《學(xué)制》確立了國(guó)家教育體系，開(kāi)始推行義務(wù)教育。

然而，隨著軍國(guó)主義的發(fā)展，教育逐漸偏離了文明開(kāi)化的初衷，轉(zhuǎn)變?yōu)檐妵?guó)主義思想的灌輸工具。

1890年頒布的《教育敕語(yǔ)》將學(xué)校教育與軍國(guó)主義直接掛鉤，要求國(guó)民在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期為天皇“義勇奉公”。

《教育敕語(yǔ)》被分發(fā)至全國(guó)所有學(xué)校，要求師生在節(jié)日儀式上朗讀敬拜，將其神圣化、宗教化。

與此同時(shí)，教科書(shū)中大量增加軍國(guó)主義內(nèi)容，如歌頌歷代天皇的“功德”，宣揚(yáng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的“正義性”，強(qiáng)調(diào)武士道精神和忠君愛(ài)國(guó)思想。

日俄戰(zhàn)爭(zhēng)后，日本政府進(jìn)一步強(qiáng)化了學(xué)校的軍事化教育。

1906年修訂的《小學(xué)校令》規(guī)定，男生須接受軍事體操訓(xùn)練；1911年，文部省設(shè)立學(xué)生軍事訓(xùn)練調(diào)查委員會(huì)，開(kāi)始探討在學(xué)校普及軍事訓(xùn)練的可能性；1925年，更是正式在中學(xué)以上學(xué)校推行軍事訓(xùn)練課程，由現(xiàn)役軍官擔(dān)任教育。

于是，年輕一代從小就被灌輸軍國(guó)主義思想，形成了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的狂熱和對(duì)天皇的盲目服從。

需要特別強(qiáng)調(diào)的是，軍國(guó)主義教育的特點(diǎn)之一是將軍事價(jià)值觀泛化為社會(huì)普遍價(jià)值觀。

例如，“忠君愛(ài)國(guó)”、“滅私奉公”等原本屬于武士階層的道德規(guī)范，被推廣為所有國(guó)民應(yīng)遵循的道德準(zhǔn)則；軍隊(duì)的紀(jì)律、服從和等級(jí)觀念，被引申為社會(huì)生活的基本原則。

這種價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)換，使得軍國(guó)主義不再僅僅是國(guó)家政策，而是滲透到全社會(huì)毛細(xì)血管的日常生活方式。

2、通過(guò)媒體宣傳與輿論操縱為灌輸軍國(guó)主義服務(wù)

隨著大眾傳媒的發(fā)展，報(bào)紙、雜志等媒體成為軍國(guó)主義宣傳的重要工具。

明治時(shí)期，日本報(bào)紙發(fā)行量迅速增長(zhǎng)，從1875年的約1萬(wàn)份增加到1900年的超過(guò)200萬(wàn)份。

這些媒體在報(bào)道戰(zhàn)爭(zhēng)和外交事務(wù)時(shí)，往往充當(dāng)軍國(guó)主義的傳聲筒，煽動(dòng)民族主義情緒。

在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和日俄戰(zhàn)爭(zhēng)期間，日本媒體通過(guò)夸大報(bào)道、虛構(gòu)敵方暴行、美化日軍行為等方式，成功煽動(dòng)了民眾狂熱的戰(zhàn)爭(zhēng)情緒。

例如，在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)期間，《東京日日新聞》等報(bào)紙大量報(bào)道“朝鮮改革”的必要性和“中國(guó)威脅論”，為戰(zhàn)爭(zhēng)制造輿論；在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)期間，媒體則大肆渲染俄國(guó)的擴(kuò)張野心，強(qiáng)調(diào)日本是為“亞洲解放”而戰(zhàn)。

除了戰(zhàn)爭(zhēng)宣傳，媒體還通過(guò)連載小說(shuō)、漫畫(huà)、照片等多種形式，塑造日本軍人英雄形象，美化日本侵略戰(zhàn)爭(zhēng)行為。

如《坂上之云》等文學(xué)作品，通過(guò)描寫(xiě)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中的軍人形象，宣揚(yáng)為國(guó)捐軀的精神；《冒險(xiǎn)世界》等青少年雜志，則通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)故事和軍事知識(shí)介紹，向年輕一代灌輸軍國(guó)主義思想。

政府也通過(guò)立法和行政手段，加強(qiáng)對(duì)媒體的控制，壓制反戰(zhàn)聲音。

1909年頒布的《報(bào)紙法》賦予內(nèi)務(wù)大臣禁止報(bào)紙發(fā)行的權(quán)力；1925年實(shí)施的《治安維持法》則規(guī)定對(duì)反對(duì)國(guó)體（天皇制）和否定私有財(cái)產(chǎn)制的主張進(jìn)行嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓。

這些法律有效地消除了媒體中的異見(jiàn)聲音，使軍國(guó)主義宣傳一統(tǒng)天下。

3、宗教與儀式對(duì)國(guó)家認(rèn)同的塑造為軍國(guó)主義提供精神支撐

明治政府巧妙地利用宗教和公共儀式，強(qiáng)化天皇的神圣地位和國(guó)家認(rèn)同，為軍國(guó)主義提供精神支撐。

其中最為重要的是“國(guó)家神道”的建立，即將神道提升為準(zhǔn)國(guó)教地位，使其成為軍國(guó)主義的精神支柱。

國(guó)家神道的核心是強(qiáng)調(diào)日本是“神國(guó)”，天皇是“現(xiàn)人神”，萬(wàn)世一系，因此日本民族優(yōu)越于其他民族，有權(quán)利和義務(wù)統(tǒng)治其他民族。

這種教義通過(guò)神社參拜、學(xué)校儀式和軍隊(duì)生活等多種途徑向社會(huì)滲透。

特別是1879年創(chuàng)建的靖國(guó)神社，原本是為紀(jì)念明治維新的犧牲者，后來(lái)逐漸演變?yōu)榧漓霊?zhàn)死軍人的專(zhuān)門(mén)神社和精神圖騰，成為軍國(guó)主義精神動(dòng)員的重要場(chǎng)所。

與此同時(shí)，明治政府還創(chuàng)造了一系列國(guó)家儀式和象征，如天皇誕辰的“天長(zhǎng)節(jié)”、神武天皇即位日的“紀(jì)元節(jié)”等，通過(guò)這些全國(guó)性儀式強(qiáng)化國(guó)民的國(guó)家認(rèn)同。

國(guó)旗（日章旗）、國(guó)歌（《君之代》）也被賦予神圣意義，成為軍國(guó)主義教育的重要組成部分。

在軍隊(duì)中，宗教和儀式更是無(wú)處不在。

《軍人敕諭》被奉為軍人的圣經(jīng)，軍人必須熟記背誦；軍隊(duì)中設(shè)有神龕，出征前要舉行祈禱儀式；甚至武器裝備也被賦予神圣色彩，如軍刀被視為武士魂的象征。

這種宗教化的軍事文化，使得日軍士兵產(chǎn)生了盲目的戰(zhàn)斗意志和犧牲精神，成為軍國(guó)主義擴(kuò)張的精神鴉片。

4、社會(huì)組織的軍事化改造為軍國(guó)主義掃清障礙

明治政府還通過(guò)各種社會(huì)組織，將民眾納入國(guó)家控制體系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面軍事化，其中最具代表性的是在鄉(xiāng)軍人會(huì)的組織。

在鄉(xiāng)軍人會(huì)由退役軍人組成，成立于1910年，旨在維持退役軍人的軍人精神，協(xié)助軍事動(dòng)員和社會(huì)教育。

到1930年代，在鄉(xiāng)軍人會(huì)已發(fā)展成為擁有數(shù)百萬(wàn)會(huì)員的龐大組織，遍布城鄉(xiāng)各地，成為連接軍隊(duì)與社會(huì)的重要紐帶。

此外，青年團(tuán)、婦女會(huì)等組織也被納入軍國(guó)主義體系。

青年團(tuán)對(duì)年輕一代進(jìn)行準(zhǔn)軍事訓(xùn)練和軍國(guó)主義教育；婦女會(huì)則負(fù)責(zé)培養(yǎng)“軍國(guó)之母”，向女性灌輸“生育健壯士兵”和“支持戰(zhàn)爭(zhēng)”的思想。

甚至兒童也被組織起來(lái)，如少年團(tuán)、少女團(tuán)等，從小接受軍事訓(xùn)練和軍國(guó)主義教育。

通過(guò)這些組織，軍國(guó)主義政府實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)生活的全面滲透和控制。

從生產(chǎn)勞動(dòng)到社區(qū)活動(dòng)，從家庭教育到休閑娛樂(lè)，幾乎所有社會(huì)領(lǐng)域都被納入戰(zhàn)爭(zhēng)體制。

這種全方位的社會(huì)控制，使得軍國(guó)主義不再僅僅是國(guó)家的政策選擇，而是成為了一種彌漫于社會(huì)各個(gè)角落的生活方式和文化氛圍。

這種社會(huì)軍事化過(guò)程并非完全依靠強(qiáng)制實(shí)現(xiàn)，也在相當(dāng)程度上獲得了民眾的“自愿參與”。

一方面是由于軍國(guó)主義教育的長(zhǎng)期灌輸，另一方面也是因?yàn)閷?duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利（如甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、日俄戰(zhàn)爭(zhēng)）帶來(lái)的民族自豪感和巨大的實(shí)際利益（如殖民地、市場(chǎng)），使得部分民眾確實(shí)從軍國(guó)主義擴(kuò)張中獲得了心理和物質(zhì)上的滿足。

這種“自愿性”正是日本軍國(guó)主義社會(huì)基礎(chǔ)的可怕之處，也是其難以從根本上消除的主要原因之一。

日本無(wú)條件投降

五、對(duì)外侵略助推日本軍國(guó)主義從理論走向?qū)嵺`

明治維新后，日本迅速將對(duì)外擴(kuò)張理論轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，通過(guò)一系列對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，逐步建立起軍國(guó)主義國(guó)家機(jī)器和殖民帝國(guó)。

從最初的試探性侵略到后來(lái)的全面戰(zhàn)爭(zhēng)，日本的對(duì)外擴(kuò)張呈現(xiàn)出清晰的演進(jìn)軌跡和不斷升級(jí)的軍事暴力。

這些侵略行動(dòng)不僅體現(xiàn)了日本軍國(guó)主義的本質(zhì)特征，也進(jìn)一步強(qiáng)化了國(guó)內(nèi)軍國(guó)主義體制，形成了一種自我強(qiáng)化的封閉的惡性循環(huán)。

1、早期擴(kuò)張與大陸政策的初步實(shí)施

明治政權(quán)建立之初，盡管?chē)?guó)力尚弱，但已開(kāi)始著手實(shí)施軍事擴(kuò)張計(jì)劃。

1874年，日本以“琉球漂民被殺”為借口，發(fā)動(dòng)了入侵臺(tái)灣的軍事行動(dòng)。

這是明治政府成立后的第一次對(duì)外用兵，雖然最終在英國(guó)調(diào)停下，日本獲得50萬(wàn)兩白銀的“賠償”后撤軍，但此舉開(kāi)創(chuàng)了明治日本對(duì)外侵略的先例。

同時(shí)，在日本舉國(guó)看來(lái)，50萬(wàn)兩白銀“賠償款”的甜頭，無(wú)異于證明了明治政府走軍國(guó)主義道路的正確性。

緊接著，日本明治政府就將侵略矛頭指向中國(guó)的藩屬國(guó)朝鮮。

1875年，日本派遣軍艦“云揚(yáng)號(hào)”闖入朝鮮江華島附近水域，制造“江華島事件”，隨后于1876年迫使朝鮮簽訂《江華條約》。

該條約規(guī)定朝鮮開(kāi)放港口，給予日本領(lǐng)事裁判權(quán)和自由貿(mào)易權(quán)，并宣稱(chēng)朝鮮為“自主之邦”，否定清朝對(duì)朝鮮的宗主權(quán)。

這是日本大陸政策的第一步，旨在切斷中朝傳統(tǒng)關(guān)系，以此作為后續(xù)侵略中國(guó)的跳板。

1879年，日本正式吞并琉球，將其改為沖繩縣。

清朝作為琉球的傳統(tǒng)宗主國(guó)，雖提出抗議但未能采取有效行動(dòng)，這進(jìn)一步助長(zhǎng)了日本的擴(kuò)張氣焰。

吞并琉球后，日本加緊策劃對(duì)朝鮮的進(jìn)一步侵略。

1882年和1884年，日本先后利用朝鮮的“壬午兵變”和“甲申政變”，擴(kuò)大在朝鮮的勢(shì)力，并與清朝發(fā)生正面沖突，由此，日本挑起了1894—1895年的中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)。

2、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)與殖民擴(kuò)張的升級(jí)

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)（1894—1895年）是日本軍國(guó)主義形成過(guò)程中的重要里程碑，經(jīng)過(guò)多年備戰(zhàn)，日本在1894年7月25日不宜而戰(zhàn)，偷襲中國(guó)運(yùn)兵船，導(dǎo)致700多名中國(guó)水兵犧牲。

在隨后的戰(zhàn)爭(zhēng)中，日本陸軍和海軍均取得決定性勝利，最終迫使清政府簽訂《馬關(guān)條約》。

該條約規(guī)定中國(guó)割讓臺(tái)灣、澎湖列島和遼東半島給日本（后因三國(guó)干涉還遼，日本被迫放棄遼東半島），賠償白銀2億兩，并開(kāi)放多個(gè)通商口岸。

日本通過(guò)發(fā)動(dòng)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的無(wú)恥手段，獲取了巨額甜頭，進(jìn)一步推動(dòng)了日本軍國(guó)主義發(fā)展的進(jìn)程。

首先，巨額戰(zhàn)爭(zhēng)賠款（相當(dāng)于日本當(dāng)時(shí)年財(cái)政收入的4倍以上）極大地促進(jìn)了日本工業(yè)化和軍事現(xiàn)代化進(jìn)程。

其次，割占臺(tái)灣使日本獲得了第一個(gè)真正的殖民地，積累了殖民統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)。

第三，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利極大地刺激了日本的民族優(yōu)越感和擴(kuò)張野心，使軍國(guó)主義思想在國(guó)內(nèi)進(jìn)一步蔓延。

戰(zhàn)后，日本與俄國(guó)在朝鮮和中國(guó)東北地區(qū)的矛盾逐漸激化，最終導(dǎo)致了日俄戰(zhàn)爭(zhēng)（1904-—1905年）。

在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，日本再次獲勝，通過(guò)《樸茨茅斯和約》奪得庫(kù)頁(yè)島南部、大連旅順租借地以及南滿鐵路的經(jīng)營(yíng)權(quán)。

日俄戰(zhàn)爭(zhēng)是近代以來(lái)亞洲國(guó)家首次戰(zhàn)勝歐洲列強(qiáng)，極大地提升了日本的國(guó)際地位和軍國(guó)主義者的自信，又反過(guò)來(lái)加速了軍國(guó)主義在日本的迅猛發(fā)展。

3、大陸政策的全面推進(jìn)與戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器形成

日俄戰(zhàn)爭(zhēng)后，日本加速推行大陸政策，全面擴(kuò)大在中國(guó)東北的勢(shì)力。

1906年，日本成立了掠奪中國(guó)東北資源的大本營(yíng)“南滿洲鐵道株式會(huì)社”（滿鐵），并于次年迫使清政府簽訂《中日會(huì)議東三省事宜條約》，獲得在東北南部的特權(quán)。

1907年，日本與法、俄簽訂秘密協(xié)定，把南滿和福建定為日本勢(shì)力范圍。

1910年，日本正式吞并朝鮮，將其變?yōu)橹趁竦?，這是日本大陸政策的重要一步。

第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)為日本提供了進(jìn)一步擴(kuò)張的“天佑良機(jī)”。

日本政界元老井上馨在給內(nèi)閣首相與山縣有朋的意見(jiàn)書(shū)中興奮地表示：“這次歐洲大戰(zhàn)亂，對(duì)日本國(guó)運(yùn)的發(fā)展是大正新時(shí)代的天佑良機(jī)，日本要舉國(guó)一致，利用這個(gè)天佑良機(jī)......確立日本在東洋的權(quán)利”。

日本借口“從中國(guó)排除德國(guó)的影響”而對(duì)德宣戰(zhàn)，迅速攻占德國(guó)在中國(guó)山東的租借地，并于1915年向中國(guó)提出臭名昭著的“二十一條”。

“二十一條”總共五號(hào)的條款企圖把中國(guó)的領(lǐng)土、政治、軍事及財(cái)政等都置于日本的控制之下，“露骨地表現(xiàn)了日本欲將中國(guó)殖民地化”。

雖然中國(guó)人民強(qiáng)烈反對(duì)，日本最終以最后通牒方式迫使袁世凱政府于5月9日接受了前四號(hào)要求，這一天被中國(guó)稱(chēng)為“國(guó)恥日”。

4、軍國(guó)主義體制的全面形成與對(duì)外擴(kuò)張的加速

20世紀(jì)20年代末至30年代，日本軍國(guó)主義進(jìn)入全面形成階段。

1927年，田中義一內(nèi)閣召開(kāi)“東方會(huì)議”，制定了《對(duì)華政策綱領(lǐng)》，明確提出將中國(guó)東北與內(nèi)地分離的方針。

1929年開(kāi)始的全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)嚴(yán)重沖擊了日本經(jīng)濟(jì)，軍部勢(shì)力趁機(jī)鼓噪對(duì)外用兵，通過(guò)武力爭(zhēng)奪世界市場(chǎng)。

1931年，日本關(guān)東軍策劃了“九一八事變”，隨即占領(lǐng)中國(guó)東北全境，并于次年扶植傀儡政權(quán)“滿洲國(guó)”。

這一事件并不完全符合日本政府和軍部的總體戰(zhàn)略部署，但在發(fā)生后日本政府和軍部仍然全力以赴地支持。

這表明日本軍國(guó)主義已經(jīng)發(fā)展到無(wú)法約束的地步，軍事行動(dòng)開(kāi)始主導(dǎo)國(guó)家政策。

此后，日本軍隊(duì)內(nèi)部圍繞中國(guó)問(wèn)題形成了“統(tǒng)制派”和“皇道派”的對(duì)立，前者為相對(duì)的穩(wěn)健派，主張繼續(xù)等待時(shí)機(jī)解決中國(guó)問(wèn)題，后者主張迅速通過(guò)武力解決中國(guó)問(wèn)題。

這一對(duì)立最終演變?yōu)?932年的“五·一五事件”和1936年的“二·二六事件”兩次軍事政變。

雖然政變被鎮(zhèn)壓，但軍部勢(shì)力成為左右日本國(guó)家政策的主要政治力量，其后的日本首相幾乎都只能由現(xiàn)役軍人擔(dān)任。

至此，日本軍國(guó)主義體制完全確立，整個(gè)國(guó)家變成一部戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器，正式走上了邪惡的軍國(guó)主義道路。

1937年7月7日，日本制造“盧溝橋事變”，發(fā)動(dòng)了全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。

在戰(zhàn)爭(zhēng)中，日軍展現(xiàn)了滅絕人性的極端殘暴特性，制造了南京大屠殺等無(wú)數(shù)慘案，體現(xiàn)了軍國(guó)主義思想的非人道本質(zhì)。

隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的推進(jìn)，日本軍國(guó)主義最終與德、意法西斯結(jié)盟，發(fā)動(dòng)太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)，將侵略戰(zhàn)火擴(kuò)大到整個(gè)亞太地區(qū)，直至1945年徹底失敗。

日本從1894年至1945年長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)中，對(duì)中國(guó)犯下了滔天罪行，但日本當(dāng)局至今仍絲毫沒(méi)有悔罪表示，可以說(shuō)，軍國(guó)主義已經(jīng)深入日本的血脈之中，過(guò)去、現(xiàn)在以及將來(lái)，日本都不會(huì)放棄走軍國(guó)主義道路。所以，我們至今還要對(duì)日本嚴(yán)加防范，因?yàn)樗麄兊那致院蛿U(kuò)張本性不會(huì)改！