清規(guī)戒律，也作戒律清規(guī)，原指佛寺禪院必須遵守的規(guī)約和僧人全力奉持的戒律。現(xiàn)泛指規(guī)章制度和各種規(guī)矩，或用以比喻繁瑣、不合理而又束縛人的成規(guī)、慣例。

“戒律”是“戒”和“律”的合稱。戒，意為“防非止惡”或“解脫”；律，意為“調(diào)伏”或“威儀”，是戒具體化、程序化的產(chǎn)物?；蜓裕涫亲园l(fā)守律；律則含有他律規(guī)范之義，但大多情況下統(tǒng)稱“戒律”。據(jù)《佛遺教經(jīng)》記載，釋迦牟尼佛圓寂前最后一次為弟子們講法時(shí)說：“在我涅槃之后，你們應(yīng)當(dāng)尊重珍敬戒律，猶如在黑暗之處遇到光明，貧窮之人獲得珍寶。應(yīng)當(dāng)知道，戒律就是你們的導(dǎo)師，就好比我仍然在這世間一樣，沒有差別?！惫识笫莱Ｖ^“以戒為師”?？梢娊渎稍诜鸾探M織和信仰中都具有非常崇高的地位。

提及戒律，婦孺皆知的可能是因《西游記》中豬悟能之諢名而熟知的“八戒”，最常聽到的可能是“五戒”。其實(shí)，佛教戒律的種類和含義非常復(fù)雜，主要有五種：即在家的五戒、八戒和出家的十戒、具足戒，以及菩薩戒。五戒是在家信徒日常遵循的行為準(zhǔn)則，包括不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語和不飲酒，是所有戒律的基礎(chǔ)。八戒則是在家信徒仿照出家生活而于一日之內(nèi)奉行的準(zhǔn)則。十戒是初出家沙彌的戒律。具足戒則是出家人的正式戒律，比丘有二百五十條，比丘尼多至三百八十四條。大乘佛教另有“菩薩戒”，通行于僧俗，如梁武帝、陳文帝、隋煬帝等均自稱“菩薩戒弟子”?！段鍩魰?huì)元》載，唐宣宗問薦福寺弘辯禪師：“云何名戒？”弘辯答道：“防非止惡謂之戒。”可謂一語中的。正如《增一阿含經(jīng)》中說“七佛通戒偈”：“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教?！边@是佛教制定一切戒律的總綱。

“清規(guī)”的名稱則始見于唐代，有清凈規(guī)約的意思，為唐代著名高僧懷海所創(chuàng)。在此以前，禪僧多居于律寺。因禪僧行事往往特立獨(dú)行，脫略不羈，故開始創(chuàng)設(shè)禪院，制定《禪門規(guī)式》，即著名的《百丈清規(guī)》。清規(guī)繼承了印度的戒律精神，同時(shí)又隨當(dāng)時(shí)之風(fēng)土習(xí)俗加以適當(dāng)變革。元代元統(tǒng)三年（1335年），元順帝敕令百丈山住持德輝和尚重新制定禪門規(guī)式，并由金陵大龍翔集慶寺住持大?禪師等校正，即為《敕修百丈清規(guī)》。經(jīng)明代統(tǒng)治者詔令推行，遂成為全國(guó)佛教僧眾通行的規(guī)制。迄今近700年間，一直作為歷代寺院的基本法規(guī)。

現(xiàn)在，人們經(jīng)常借這一成語來指那些束縛自由的規(guī)矩慣例，如茅盾在《夜讀偶記》中寫道：“表面上看來，反對(duì)的焦點(diǎn)卻是那些束縛寫作自由的古典主義詩學(xué)的清規(guī)戒律?！卑徒鸬摹峨S想錄》中說：“我對(duì)一位日本作家說，我不是文學(xué)家，所以我不用管文學(xué)上的什么清規(guī)戒律。只要讀者接受，我的作品就能活下去。”其實(shí)，“清規(guī)戒律”的精神對(duì)我們?nèi)匀挥兄e極的啟發(fā)。清規(guī)戒律是一種對(duì)自身道德、品行的嚴(yán)格要求，只要我們心存“戒律”，遵守“清規(guī)”，既能與他人和諧相處，又能自心少起煩惱而清涼自在。

◎本文原載于《中國(guó)民族報(bào)》（作者：謝志斌），文章版權(quán)歸原作者所有，如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系刪除；圖片由豆包AI生成。