“院中有五樹(shù)，子孫一直富”，五樹(shù)指什么？

“院中有五樹(shù)，子孫一直富” 這句俗語(yǔ)，壓根不是迷信，而是農(nóng)耕社會(huì)里，老輩人用種樹(shù)總結(jié)出的生存哲學(xué)。

往淺了說(shuō)，是選對(duì)樹(shù)能幫家里過(guò)日子；往深了講，藏著對(duì)吃飽穿暖、家族興旺的實(shí)在期盼。

北魏農(nóng)學(xué)家賈思勰在《齊民要術(shù)》里早說(shuō)過(guò)：“十年之計(jì)，莫如樹(shù)木”，這五樹(shù)的選擇，全是經(jīng)過(guò)千百年驗(yàn)證的 “實(shí)用派”。

第一棵是棗樹(shù)。

古人種棗，最先圖的是 “救命”。棗子熟了能鮮吃，曬干了能存一整年，青黃不接時(shí)能當(dāng)糧食填肚子。

更關(guān)鍵的是 “棗” 諧音 “早”，民間講究 “門(mén)前種棗，早生貴子”，既盼人丁興旺，又盼福氣早來(lái)。

我在河北農(nóng)村調(diào)研時(shí)見(jiàn)過(guò)百年老棗樹(shù)，村民說(shuō)祖輩逃荒回來(lái)，全靠這樹(shù)結(jié)的棗熬過(guò)了災(zāi)年，這 “富” 是實(shí)打?qū)嵉幕蠲X(qián)。

第二棵是石榴樹(shù)。

石榴這物件太合古人心意了，果皮里裹著密密麻麻的籽，正好對(duì)應(yīng) “多子多?！?的家族期盼。

而且石榴皮能入藥，花瓣能染色，果實(shí)能釀酒，渾身是寶。民間還有 “榴花瘟剪五毒” 的說(shuō)法，端午時(shí)摘榴花插門(mén)上，覺(jué)得能驅(qū)邪消災(zāi)。

陜西臨潼的石榴園里，至今還流傳 “一棵石榴樹(shù)，養(yǎng)活半家人” 的老話，這是把經(jīng)濟(jì)價(jià)值和吉祥寓意綁在了一起。

第三棵是桂樹(shù)。

“桂” 諧音 “貴”，但古人種它可不只圖好聽(tīng)。

桂花能做糕、釀酒，桂皮是重要調(diào)料，《本草綱目》里說(shuō)桂樹(shù) “辛溫能辟不祥”，等于給院子加了層 “天然屏障”。

更有意思的是科舉文化，“折桂” 就是中舉的意思，家里種桂樹(shù)，暗含著 “子孫讀書(shū)成才” 的期盼。

蘇州老宅子只要有百年歷史的，

十戶(hù)里八戶(hù)曾種過(guò)桂樹(shù)，這是把 “書(shū)香門(mén)第” 的念想種進(jìn)了土里。

第四棵是柿子樹(shù)。

深秋時(shí)節(jié)，滿(mǎn)樹(shù)紅柿子像掛著燈籠，看著就喜慶，“柿” 還諧音 “事”，寓意 “事事如意”。

實(shí)用上，柿子產(chǎn)量高，曬成柿餅?zāi)艽娴蕉?，貧苦年月是難得的甜食。

山東青州的農(nóng)戶(hù)告訴我，以前嫁女兒，男方家院有沒(méi)有柿子樹(shù)是重要參考， 能種活柿子樹(shù)，說(shuō)明家底殷實(shí)、人勤快，這 “富” 藏著過(guò)日子的踏實(shí)勁兒。

第五棵是銀杏樹(shù)。

這樹(shù)被稱(chēng)為 “活化石”，能活上千年，種在院里等于給子孫留了 “傳家寶”。

銀杏果能吃，葉子能入藥，木材還特別金貴。

古人覺(jué)得它葉片像扇子，能 “扇走晦氣”，樹(shù)干挺拔象征家族根基穩(wěn)固。

江蘇泰興有棵千年銀杏樹(shù)，至今還結(jié)果，周邊村民說(shuō)這樹(shù) “庇佑” 了十幾代人，其實(shí)是老祖宗選對(duì)了能長(zhǎng)期受益的樹(shù)種。

可能有人會(huì)問(wèn)，為啥是這五種樹(shù)？

看看《齊民要術(shù)》里 “樊重樹(shù)木” 的典故就懂了：樊重種梓樹(shù)漆樹(shù)，當(dāng)時(shí)人嘲笑，多年后木材油漆全派上用場(chǎng)，嘲笑的人反過(guò)來(lái)求他。

這五樹(shù)也是一個(gè)道理，棗樹(shù)石榴管當(dāng)下溫飽，桂樹(shù)柿子圖生活順?biāo)?，銀杏樹(shù)謀長(zhǎng)遠(yuǎn)收益，把短期實(shí)用和長(zhǎng)期保障全考慮到了。

老輩人說(shuō) “富”，從來(lái)不是指金銀滿(mǎn)箱，而是 “餓不著、人丁旺、有盼頭”。

這五樹(shù)既有食用、藥用的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，又有吉祥寓意的精神寄托，恰恰對(duì)應(yīng)了 “豐衣足食、家族興旺” 的樸素愿望。

現(xiàn)在農(nóng)村院里還常種這些樹(shù)，不是迷信，是懂了老祖宗 “人與自然共生” 的真正智慧。