媒體請我講江灣五角場歷史建筑群和大上海計劃，我常常欣然答應(yīng)，比講外灘萬國建筑群等原來的租界空間更有激情。上海中心城區(qū)12塊歷史風(fēng)貌保護區(qū)，其中九塊是原來的租界空間，只有江灣五角場、老城廂、龍華三塊是原來的華界空間。江灣五角場地區(qū)是1927年民國政府設(shè)立上海特別市后發(fā)展起來的一塊城市飛地，是當(dāng)年提出《大上海計劃》要特意打造的中國人自己的上海新市區(qū)。理解這個具有絕對稀缺性的空間，對把握上海的城市發(fā)展與精神氣質(zhì)具有特殊意義，可以與上海開埠后發(fā)生起來的“外灘敘事”形成重要的歷史互補。解讀五角場需要指出三個層次的意義。

第一，物質(zhì)遺產(chǎn)——中國人自主建設(shè)的現(xiàn)代城市。如果說外灘建筑群是上海作為殖民時期通商口岸在“被動開放”背景下形成的城市景觀，那么民國時期的江灣五角場，則是中國人在自己國土上自主規(guī)劃、設(shè)計與建造的一座有完整性的現(xiàn)代化市政中心。

1929年，這里曾被規(guī)劃為“大上海計劃”中的市中心區(qū)。到上海解放后，建制幾經(jīng)變更，1962年11月，正式成立五角場鎮(zhèn)建制。

江灣五角場的發(fā)生發(fā)展，受到孫中山1922年建國方略關(guān)于上海發(fā)展構(gòu)想的激勵和影響。從空間選址（黃浦江下游的平地）、路網(wǎng)布局（放射狀與方格網(wǎng)結(jié)合），到各類公共建筑（如市政府大樓、圖書館、博物館、醫(yī)院、體育場）及市政設(shè)施，均由當(dāng)時的中國政府（如黃郛、沈怡等）主導(dǎo)，并由中國建筑師（如董大酉等）設(shè)計完成，旨在打造一個體現(xiàn)民族復(fù)興與現(xiàn)代精神的新上海中心。如果不是因為1937年日本侵入上海破壞了大上海計劃，江灣五角場建成后一度可以與租界空間共同形成上海大都市的雙核結(jié)構(gòu)。

五角場的空間遺存，彌補了上海城市敘事中“自主建設(shè)現(xiàn)代化都市”的物理空白。它證明上海的現(xiàn)代化進程并非全然由外力植入，中國的決策者、規(guī)劃者、建筑師同樣有能力在上海大地上創(chuàng)造性地建設(shè)世界級的現(xiàn)代化大都市。

在上海五角場，廣場上空的巨型“彩蛋”有數(shù)十萬顆LED燈珠。每當(dāng)夜幕降臨，“彩蛋”與周邊合生匯、萬達等10余幢樓體共同點亮，宛如一幅流光溢彩的城市畫卷。

第二，精神遺產(chǎn)——大都市統(tǒng)一規(guī)劃的初創(chuàng)藍圖?！洞笊虾Ｓ媱潯氛Q生于上世紀(jì)30年代，是上海歷史上第一部跨越租界與華界的全域性和綜合性的城市發(fā)展規(guī)劃。重點是解決當(dāng)時華界市政分散、建設(shè)混亂的問題，并通過在江灣建立新的市中心，與租界形成戰(zhàn)略上的競爭與制衡。

《大上海計劃》為上海奠定了統(tǒng)一規(guī)劃、建設(shè)與管理的初步基礎(chǔ)。它引入了當(dāng)時國際上興起的“田園城市”、功能分區(qū)、交通優(yōu)先等現(xiàn)代城市規(guī)劃思想。其對外宏大的放射性路網(wǎng)、內(nèi)部嚴(yán)謹?shù)闹休S線序列以及集中的行政文化功能布局，首次在上海實踐了以國家力量為主導(dǎo)、自上而下的系統(tǒng)性城市建設(shè)模式。

這種整體性、前瞻性的規(guī)劃思路，為上海后來的城市規(guī)劃、建設(shè)與管理指出了發(fā)展方向，植入了文化基因。上海1927年設(shè)市至今將近百年，前后經(jīng)歷六次城市總體規(guī)劃（分別是1931、1946、1959、1986、2001、2017），《大上海計劃》可以認為是上海用現(xiàn)代城市規(guī)劃指導(dǎo)城市合理發(fā)展的“精神原點”。

第三，城市敘事——被動開放與自主建設(shè)的雙重變奏。從印度洋的孟買和科倫坡，經(jīng)過新加坡和香港，一直到西太平洋的上海，比較一系列在歐美殖民時代發(fā)展起來的亞洲后發(fā)型大都市，上海大都市的發(fā)展路徑獨具特色，而江灣五角場正是構(gòu)成這種獨特性的關(guān)鍵一環(huán)。

上海的城市風(fēng)格公認為是開放、包容、創(chuàng)新，但日常交往中人們有關(guān)海派文化的敘述仍然側(cè)重于因被動開放而帶來的外來影響，如強調(diào)公共租界外灘萬國建筑和法租界梧桐區(qū)等。江灣五角場的存在，揭示了上海城市品格中同樣重要卻很大程度被低估的另一個維度，即上海在租界優(yōu)勢時期展現(xiàn)的自強不息和自主建設(shè)能力。江灣五角場的故事，說明面對租界城市帶來的現(xiàn)代化優(yōu)勢，本土精英只要有機會，就會以另辟飛地、創(chuàng)新空間的方式予以回應(yīng)和競爭。

這使上海的城市形象更為完整與立體。上海不僅是一座“被塑造”的全球城市，也是一座“自我塑造”的現(xiàn)代都市?！氨粍娱_放”與“自主建設(shè)”這兩股力量的交織、博弈與融合，共同構(gòu)成了上海復(fù)雜而充滿張力的城市品格。

總結(jié)起來，我要強調(diào)的看法是，江灣五角場在城市空間上的意義，遠不止于幾個民國建筑組成的歷史風(fēng)貌區(qū)或現(xiàn)在上海的一個城市副中心。它是一把不可丟失的關(guān)鍵鑰匙，打開了理解上海城市發(fā)展和城市品格的另一扇門：在物質(zhì)層面，它是一座“民族現(xiàn)代性”的紀(jì)念碑，與外灘萬國建筑群所代表的“殖民現(xiàn)代性”遙相對照；在精神層面，它是現(xiàn)代城市規(guī)劃本土實踐的奠基之作，為上海和中國大都市用總體規(guī)劃統(tǒng)籌城市發(fā)展打下了基礎(chǔ)；在敘事層面，它強調(diào)了上海的城市故事是雙線的、辯證的——既包含融入世界的開放與吸收，也充滿立足本土的抗?fàn)幣c創(chuàng)造。因此，探訪甚至研究江灣五角場城市空間的價值，不僅在于對歷史遺產(chǎn)的尊重和珍惜，更在于對上海這座城市完整身份與深層精神的深刻體認。它提醒我們，魔都魅力總是源于這種開放性與自主性共同譜寫的復(fù)合樂章。

來源：諸大建