暮年鰥寡選擇差異論

今觀市井之間，有一現(xiàn)象殊可思：男子五六十喪偶，多速覓新侶，共赴庖廚，同游林泉，若枯木逢春；女子同齡失伴，常獨(dú)守空廬，自飲自弈，臨流舞袖，如寒梅立雪。何陰陽(yáng)殊途，取舍異道若此？蓋世風(fēng)浸染、性靈塑造、時(shí)勢(shì)推移共塑之也。

溯其本源，實(shí)乃乾坤定位之遺痕。 古訓(xùn)“男主外，女主內(nèi)”，其俗至今未絕。丈夫平生志在四方，不諳庖爨瑣細(xì)，忽失中饋，若舟失楫。故續(xù)弦之舉，非獨(dú)慰寂寥，實(shí)資生存之道。婦人自幼習(xí)持家之術(shù)，中饋井臼無(wú)不精熟，喪偶雖傷，然反得解脫樊籠。昔謝道韞詠絮之才，終身困于庭院；今尋常老嫗，反得騁懷于晚晴。此乃禮教千年雕琢之果，非一朝一夕可移。

世態(tài)人情，復(fù)如無(wú)形之羅網(wǎng)。 男子續(xù)弦，鄰稱“有靠”；婦人獨(dú)居，眾謂“清苦”。市井閑談，已定褒貶。更見社區(qū)庠序之設(shè)，多循“家”之常例，鮮顧孤鴻之需。女子猶可結(jié)社吟詠，互通聲氣；男子煢獨(dú)，常陷困頓。昔管子云：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)?！苯裰?jiǎng)?wù)，當(dāng)使孤竹與連理，皆得雨露均沾。豈可因陰陽(yáng)有別，而令悲歡異途？

至若生命尊嚴(yán)，終在自由之抉擇。 莊周鼓盆，非無(wú)情也，達(dá)生也；陶母封鲊，非好獨(dú)也，守志也。今人所求，不在從俗，而在從心。倘男子能學(xué)東坡“此心安處是吾鄉(xiāng)”，何懼灶冷衣單？若女子愿效文君“愿得一心人”，自可再續(xù)琴瑟。所慮者，世網(wǎng)纏身，不得縱意耳。當(dāng)使耄耋老者，無(wú)論孤棲雙宿，皆能如南山之松，披云月而自得。

故曰：宜倡平等之化于童蒙，授持身之道于總角。使少時(shí)既通飪掃，長(zhǎng)成各具襟懷。街衢設(shè)無(wú)分鰥寡之社，官府立普惠孤獨(dú)之章。如此，則暮年選擇，非關(guān)陰陽(yáng)定數(shù)，實(shí)出本心光明。譬如深秋梧桐，或并蒂經(jīng)霜，或孤枝映月，皆成天地至景。此方為文明盛世，賦予蒼生最深之慈悲、至高之敬重。

嗟乎！黃昏鐘鼓，本無(wú)定響；老樹虬枝，各有其姿。但使魂靈得自由，便是人間好晚晴。