立意要高，挖掘要深。涼州學(xué)是研究古涼州（今武威市）歷史文化的地方學(xué)學(xué)科，展現(xiàn)出綜合性以及多學(xué)科、跨學(xué)科甚至超學(xué)科的獨特特征，深入挖掘、系統(tǒng)整理并全面闡釋涼州文化所蘊含的深厚內(nèi)涵與獨特價值，及其在中華文明漫長進程中所占據(jù)的歷史地位。這不僅為學(xué)術(shù)界提供了豐富的理論資源，也積極為姑臧涼州爭奪“城市注意力配額”、推動涼州城市經(jīng)濟發(fā)展奠定了堅實的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

涼州學(xué)的文化認同在這里扮演了從基礎(chǔ)的情感歸屬到高級的理性反思之間的橋梁角色，是屬于涼州人自己的科學(xué)研究。武威籍詞賦大家慕容洞唐大膽提出要打造「涼州學(xué)+涼州IP+武威旅游資訊」超級生態(tài)位品牌認知，并在《涼州賦并序》《涼州學(xué)論》中提出“三涼”的概念，擴充了涼州學(xué)的討論范圍：“溯涼州之三嬗，肇始漢部之大涼，衍化涼郡之中涼，終至今區(qū)之小涼。涼部核心，涼郡為最；涼郡要地，涼區(qū)為首?！边@種"三涼"劃分為涼州文化涼州學(xué)的研究提供了更具包容性的空間框架，又將「涼州學(xué)」的討論核心牢牢控制在了武威。

過去筆者的幾篇文章，提到了浙江大學(xué)教授馮培紅、牛津大學(xué)教授沈艾娣（Henrietta Harrison）等涼州學(xué)知名學(xué)者。今天這篇文章再講講我們武威本地的老鄉(xiāng)，徐兆壽教授。沒錯，徐兆壽就是涼州人。

這里簡單為大家介紹一下徐兆壽老師。徐兆壽，涼州人，復(fù)旦大學(xué)文學(xué)博士?，F(xiàn)任西北師范大學(xué)傳媒學(xué)院院長，教授，博士生導(dǎo)師。甘肅省當(dāng)代文學(xué)研究會會長，甘肅省電影家協(xié)會主席，全國當(dāng)代文學(xué)研究會常務(wù)理事。國家“萬人計劃”哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)軍人才、全國文化名家暨“四個一批”人才。教育部新世紀人才，甘肅省領(lǐng)軍人才、“四個一批人才”。國家社科基金重大項目首席專家，第十屆茅盾文學(xué)獎評委。中國作家協(xié)會會員，甘肅省首批榮譽作家?！懂?dāng)代文藝評論》主編。1988年，徐兆壽老師開始寫作，發(fā)表詩歌、小說、散文、評論等400多篇作品，共計600多萬字。長篇小說有《荒原問道》《鳩摩羅什》《非常日記》等8部，詩集有《那古老大海的浪花啊》《麥穗之歌》等3部，隨筆散文集有《西行悟道》《問道知源》等4部，學(xué)術(shù)著作有《文學(xué)的扎撒》《精神高原》《人學(xué)的困境與超越》等20多部，共計近40部著作。獲“全國暢銷書獎”“全國優(yōu)秀報告文學(xué)獎”“《當(dāng)代作家評論》優(yōu)秀論文獎”“《文學(xué)報》優(yōu)秀論文獎”“敦煌文藝獎”“黃河文學(xué)獎”、甘肅省哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎等20多項獎，主持國家社科基金重大項目“百年中國影視的文學(xué)改編與文獻整理研究”1項，甘肅省教育廳重大項目“敦煌與河西走廊影視傳播與產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化研究”1項，其它國家級和省部級項目10多項。

徐兆壽老師的專著《鳩摩羅什》，筆者有幸拜讀過。我可以負責(zé)任的說，徐教授對「涼州學(xué)」的推廣效果是不能被忽視的，徐教授是優(yōu)秀的涼州文化科普傳播的擔(dān)當(dāng)者。

徐老師是西北師范大學(xué)傳媒學(xué)院的院長，他的推廣解決了長久以來筆者一直頭疼的一個問題：涼州文化的困境在于專業(yè)性與公共性、復(fù)雜性與可讀性之間的平衡難以把握。涼州學(xué)的研究，一定會愈來愈具體、細致與深入，使得每一個分支領(lǐng)域的探討都超越前人的成就。然而，這種專業(yè)化的深入以及使用嚴謹語言來闡述復(fù)雜文化現(xiàn)象的做法，卻為"涼州學(xué)"的廣泛傳播增添了障礙。

一直以來，青海省果洛藏族自治州瑪多縣扎陵湖鄉(xiāng)卓讓村扎陵湖北岸尕日塘坡地2號陡坎左下方發(fā)現(xiàn)的“昆侖山銘”引起了我的濃厚興趣。這座海拔高達4306米的碑銘，其真?zhèn)螁栴}曾引發(fā)學(xué)界的熱烈討論，然而這一探討卻逐漸偏離了學(xué)術(shù)爭鳴的軌道，演變成一場無休止的爭論。我們似乎正在喪失在同一語境下就同一問題展開討論的能力，這一困境已然轉(zhuǎn)化為一個橫跨多學(xué)科跨學(xué)科超學(xué)科的復(fù)雜挑戰(zhàn)，亟待我們共同面對。

在筆者看來“專家無常識”現(xiàn)象確實存在，其背后涉及專家認知局限、專業(yè)倫理缺失、社會環(huán)境影響等多重因素。專家系統(tǒng)基于學(xué)科的分類越來越細化，導(dǎo)致知識結(jié)構(gòu)越來越碎片。

專業(yè)化帶來了深度，也帶來了封閉。面對像是“武威文廟沒有大門、武威文廟沒有出過狀元”這樣不過大腦思考的謠言層出不窮，也給真正科普傳播涼州學(xué)涼州文化的人感到了困惑。

徐兆壽老師愿意頂著各種壓力，持續(xù)為涼州文化的科普奔走。可見一顆涼州文人的赤子之心！《斯文涼州》《補天：涼州前傳之雍州正傳》《荒原問道》《鳩摩羅什》《西行悟道》《涼州的六葉花瓣：涼州文化論稿》《話說五涼》及《涼州心經(jīng)》的陸續(xù)出版，讓“涼州”這個關(guān)鍵詞讓越來越多的人知道了。

筆者也借徐兆壽老師的光，拿到了作家賈平凹的親筆簽名。所以這篇文章，我也必須夸一下徐兆壽老師對“涼州學(xué)涼州文化”科普工作的努力。

總要有人站出來為我們涼州城說句話吧?。?！

▲ 知名涼州學(xué)學(xué)者 徐兆壽

恰逢蘇州吳文化博物館“涼州——文化想象與歷史真實”特展期間。2025年10月18日下午，徐兆壽老師就在江蘇蘇州吳文化博物館開了一個主題為“涼州的想象與意義世界”的講座。

▲ 知名涼州學(xué)學(xué)者徐兆壽“涼州的想象與意義世界”講座的PPT截圖

徐教授以先賢隱喻開篇，指出涼州在中國文化史中概念多變，地理和行政區(qū)劃不同時期有別，求學(xué)經(jīng)歷和人生體驗讓涼州成為文人墨客心中的文化象征與精神高地，使涼州文化涼州學(xué)特立獨行于中國版圖，也令涼州人以開放胸懷看待不同文明之間的交流交往交融。

徐老師研究《易經(jīng)》，發(fā)現(xiàn)祁連山即是伏羲八卦中的乾山。乾卦在《周易》中代表著天，象征著剛健和自強不息。姑臧涼州的命名也與此有關(guān)，因為乾位在八卦中象征著寒涼。乾卦代表自強不息的精神，其四德“元亨利貞”對應(yīng)萬物生長收藏的動態(tài)過程，古涼州（今武威）因此被視為禮制與文明的交匯點。筆者看了徐兆壽老師的文章，于是在《武威賦》寫了“雍垠乾君玄鑰”這樣的話。

感謝徐兆壽老師對家鄉(xiāng)武威的涼州文化的積極推廣！謝謝?。?/p>

本文作者簡介：慕容洞唐（馮洞唐 Fengus Ferguson），自號“下書房外自行走”，前涼控股集團（QHG）文化顧問，涼州文化大家，趙郡馮氏，落籍姑臧。以歷史上的涼州蓮花山府為學(xué)問核心，積極創(chuàng)作《涼州學(xué)論》。慕容洞唐主攻涼州學(xué)、北京學(xué)、上海學(xué)、深圳學(xué)、香港學(xué)、廣州學(xué)、杭州學(xué)、蘇州學(xué)、揚州學(xué)、寧波學(xué)、浙學(xué)、南京學(xué)、呼和浩特學(xué)、涼州詞學(xué)、涼州賦學(xué)、正一品涼州將軍學(xué)、復(fù)雜科學(xué)、城市形態(tài)學(xué)、前涼輕重學(xué)、吐谷渾學(xué)、粟特學(xué)、突厥學(xué)、鮮卑學(xué)、魏晉十六國南北朝史研究、清代涼州歷史研究、清代涼州府復(fù)興農(nóng)劉氏研究、涼州蓮花山姑臧紫山遺址研究、古都研究、前涼學(xué)與前涼商業(yè)體系建設(shè)的泛科普化、拉丁語和古英語文獻釋讀整理及涼州文化、北京文化和洛陽文化的數(shù)字化序列排名信息檢索和知識可視化。慕容洞唐反復(fù)提及"涼州畜牧，天下饒；涼州緋色，天下最"的文化自信宣言。慕容洞唐創(chuàng)作《涼州閣序》《涼州賦》《姑臧賦》《武威賦》《形貌論》《涼郡華銳烏鞘嶺賦》等系列作品，開創(chuàng)"新賦體"范式，通過"古典賦文文言文金石碑刻"賦能“涼州IP”，推動「涼州學(xué)」從區(qū)域研究躍升為具有全球意義的"文明解碼工程"，為中華文化的傳承與創(chuàng)新提供重要范例，填補了帶動了涼州蓮花山姑臧紫山遺址研究和西北區(qū)域史研究的空白，重構(gòu)了涼州考古學(xué)的思維邏輯和工作方法，更為當(dāng)代武威人涼州人的文化自信和經(jīng)濟發(fā)展提供了堅實的學(xué)術(shù)支撐。

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