剛聽說雞足山上的這個“大士閣”的時候，我曾興致勃勃地暗下主意，必須進去“看一看，瞅一瞅”，不僅是因為國內(nèi)有很多同名同姓的寺廟，好像都有些來歷，還因為據(jù)稱：“徐霞客?在《滇游日記》中三次記錄大士閣，如明崇禎十二年（1639年）正月初四、初九及八月二十二日，描述了賓川的果品和燈飾，為研究當?shù)貧v史提供了珍貴資料”。不過先聲明哦，我個人對此是有點存疑的，畢竟經(jīng)專家們考證：“徐霞客生前從未整理日記，去世后由友人季夢良等人編纂成書”，所以大家很多時候看看就好，不用去太過較真。

比較讓我好奇的反倒是，這座“大士閣”其實無論占地面積還是建筑風(fēng)格，跟下邊離它很近的報恩寺相比，都沒什么優(yōu)勢。難道只是因為海拔高了十幾米，就獲取了徐霞客先生的“芳心”？或者說是游記創(chuàng)作者的認可？按常理，肯定內(nèi)有乾坤，是有其道理的，于是繼續(xù)“深挖”。

原來最早的大士閣只是一座具有深厚歷史底蘊的佛教建筑，它的來歷和一段傳奇?zhèn)髡f緊密相連。??據(jù)記載：“當時有敵軍進犯大理，行至象頭山一帶時，突然目睹一位老婦人背負巨石艱難前行。敵軍驚愕上前詢問，老婦人坦言自己年邁體弱，已無力承擔重負。敵軍見狀，心生敬畏而悄然退去。當?shù)厝苏J為老婦人實為觀音菩薩化身，特地顯靈退敵以護佑一方，為感念觀音恩德，遂在此地就石建閣，命名為大士閣”。

當然，真正的大士閣應(yīng)該是始建于?明萬歷三十三年（1605年）?，清康熙十九年（1680年）又由僧人德海、德壽重修，到20世紀60年代已再次被毀。眼前的建筑群其實是2008年由印信法師發(fā)心于舊址恢復(fù)重建，共歷時八年才完成。

不得不說，新大士閣以天王殿、大雄寶殿、三圣殿為中軸線，輔以鐘樓、鼓樓、觀音殿、地藏殿等建筑，殿宇采用碧瓦朱甍、飛檐斗角的設(shè)計著實莊嚴典雅，而堂舍更是融合了白族民居特色，如照壁、天井、粉墻壁畫、木刻和磚雕等，顯得清新雅致，雖然在我看來布局緊湊了點，但受其地勢所限，整體上仍然可圈可點。

有點夸張的是，在網(wǎng)絡(luò)上還搜到一條關(guān)于古樹的信息：“寺前的合歡樹和柏枝樹均為數(shù)百年的古樹，傳說中合歡樹因一段深情故事而得名，開花時象征忠貞不渝”，感覺挺無語的，大士閣的“業(yè)務(wù)”還挺廣泛呀，如果有大理人或者游客想求姻緣，可以到這里試試。

關(guān)于交通：大士閣就在前面分享過的報恩寺的旁邊，但因為只能徒步走山路，所以參考網(wǎng)絡(luò)信息，得走二三十分鐘的樣子。