轉(zhuǎn)眼間，2022年僅剩下1個(gè)多月，2023年兔年即將來(lái)臨。

前不久，敦煌博物館推出了2023年文創(chuàng)系列“敦煌·兔樂(lè)天足銀臺(tái)歷”。

這一文創(chuàng)除了以敦煌伎樂(lè)天反彈琵琶為靈感設(shè)計(jì)的兔樂(lè)天形象外，在臺(tái)歷正中間還印有神秘的“三兔共耳”紋樣。

“三兔共耳”起源于敦煌壁畫(huà)藝術(shù)，三只兔子共用三只耳朵，無(wú)休止的追逐旋轉(zhuǎn)，這一敦煌標(biāo)志性紋樣經(jīng)絲綢之路廣為流傳。

三兔共耳古錢(qián)幣

當(dāng)然，除了“三兔共耳”紋外，與兔子有關(guān)的紋樣還有玉兔搗藥紋、兔銜草紋、滴珠窼兔紋等等。

接下來(lái)，就跟著J先生一起去看看吧~

古代的祥瑞之獸

兔子，作為日常生活中最為常見(jiàn)的動(dòng)物之一，它生性機(jī)敏，溫順平和，深受人們的喜愛(ài)。

在古代，兔子常常與明月有著密不可分的關(guān)系。

唐代詩(shī)人白居易在《中秋月》中寫(xiě)道：“照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠(yuǎn)不知”，中國(guó)民俗文化中有“月中有玉兔，乃卯之屬”的說(shuō)法。

在“嫦娥奔月”、“玉兔搗藥”等經(jīng)典的神話傳說(shuō)中，兔子也常常與明月聯(lián)系在一起，成為了明月的代名詞。

除了象征明月外，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，白兔與赤兔因其數(shù)量稀少，十分罕見(jiàn)，一直以來(lái)被視為祥瑞之獸，常常出現(xiàn)在神話故事中，被人們賦予了長(zhǎng)壽、吉祥、祥瑞等眾多美好的寓意。

清 泥制兔兒爺

明代 累絲嵌紅藍(lán)寶鑲白玉月兔發(fā)簪

兔子，諧音“吐子”，是一種具有極強(qiáng)繁殖力的動(dòng)物，所以，常常被古人視為“多子多孫、家族興旺”的象征。

也正因如此，兔紋樣在繪畫(huà)、瓷器、飾品等中國(guó)傳統(tǒng)文化作品中十分常見(jiàn)。

中國(guó)傳統(tǒng)兔紋樣大致包括三種：1、平面裝飾性的兔紋樣；2、繪畫(huà)中的兔紋樣；3、兔紋立體裝飾。

我們今天主要說(shuō)說(shuō)第一種：平面裝飾性的兔紋樣。

彭城窯白地黑花兔紋盆 明代

與兔子有關(guān)的紋樣

• 玉兔搗藥紋

玉兔搗藥紋，來(lái)源于與西王母有關(guān)的神話故事。

“玉兔搗藥”元素

這一神話故事最早起源于先秦時(shí)期，傳說(shuō)，西王母是一位掌管不死藥、罰惡、預(yù)警災(zāi)厲的長(zhǎng)生女神，她可以預(yù)知人類(lèi)的命運(yùn)。

西王母漢畫(huà)像磚：右邊的兔子正在搗藥

而西王母的身邊，常常會(huì)跟隨1到2只正在搗藥的兔子，兔子由于常年待在西王母的身邊，不僅擁有制造不死藥的能力，同時(shí)也能夠長(zhǎng)生不老。

自然而然，玉兔搗藥這一形象便成為了人們心目中神仙世界的一部分。

漢 月、蟾蜍、玉兔搗藥畫(huà)像石

到漢代時(shí)，這一形象已經(jīng)深入人心，在畫(huà)像石、漢磚、漢鏡等處隨處可見(jiàn)。

東漢 玉兔搗藥畫(huà)像石

下面這塊漢代畫(huà)像石現(xiàn)藏于山東博物館，共分為八層，描繪了人們想象中的天界形象。

在第一層升仙圖中，西王母端坐在正中，兩側(cè)伏羲女?huà)z蛇尾交纏，寓意生生不息，左右分別飾有玉兔搗藥的紋樣。

漢畫(huà)像石

到了唐宋時(shí)期，關(guān)于“玉兔搗藥”和“嫦娥奔月”的傳說(shuō)不僅出現(xiàn)了不同的版本，而且玉兔與嫦娥、月亮、蟾蜍等形象常出現(xiàn)在同一場(chǎng)景中，成為這一時(shí)期銅鏡上，最為常見(jiàn)的紋樣。

唐圓形月宮紋銅鏡 浙江博物館藏

下面這件現(xiàn)藏于北京故宮博物院的嫦娥玉兔菱花鏡便為唐朝時(shí)期的作品。

銅鏡為八瓣菱花形，背面是一幅月宮圖，飾有蝴蝶、花朵、云紋等紋樣，鈕右上方飾一株枝繁葉茂的桂樹(shù)，左上方的嫦娥，身姿飄逸，一手托盤(pán)，一手托幅，上有“大吉”二字。在鈕正下方有一潭池水，左側(cè)飾有玉兔搗藥的紋樣，右側(cè)則是一只正在跳躍的蟾蜍。

這款銅鏡不僅將月宮上的形象都細(xì)致地描繪了出來(lái)，構(gòu)圖更是新穎別致，是難得一見(jiàn)的佳品。

唐 月宮紋鏡

明清時(shí)期的玉兔搗藥紋樣，已經(jīng)擴(kuò)展到了服飾、瓷器、配飾等物品之上。

清乾隆 汪斗山款麝香月墨

寶藍(lán)色綢繡三藍(lán)云蝠龍紋男單朝袍

尤其是下面這款現(xiàn)藏于定陵博物館的明代金環(huán)玉兔鑲寶石耳墜，更是將玉兔搗藥的形象立體化，并以紅寶石、珍珠飾之，整體的造型生動(dòng)形象，萌態(tài)十足。

定陵博物館 明代金環(huán)玉兔鑲寶石耳墜

• 三兔蓮花藻井紋

除了玉兔搗藥這一經(jīng)典的紋樣之外，三兔蓮花藻井紋樣也十分常見(jiàn)。

藻井指的是繪制有彩畫(huà)、浮雕的窟頂裝飾，常出現(xiàn)于宮殿、寺廟、陵寢碑亭等尊貴之處，現(xiàn)多存于敦煌的洞窟之中，蓮花紋、龍紋是其中最為常見(jiàn)的裝飾紋樣。

隋代 397窟 蓮花紋

而三兔紋則是隋朝時(shí)期在藻井上出現(xiàn)的一種新式紋樣，有長(zhǎng)壽、多子、輪回等寓意。

初唐 205洞窟 三兔共耳紋

三只兔子每只都只有一只耳朵，三耳相接成三角形，呈順時(shí)針或逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)奔跑、相互追逐，首尾相連。

中唐237洞窟 三兔共耳紋

這種充滿神秘色彩的紋樣最早出現(xiàn)于敦煌莫高窟，其中，第407窟隋代洞窟中所繪制的紋樣被世界公認(rèn)為現(xiàn)存最早的“三兔共耳藻井紋”。

方井共有三層組成，成嵌套式結(jié)構(gòu)，中心為展瓣重層大蓮花，圓形花心中央是三只呈逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)追逐的兔子，三兔共三耳，首位相連，四周彩云飄蕩，并以蓮花、忍冬、垂角等紋樣作為裝飾，整體的造型，絢麗多彩，令人眼花繚亂。

第407窟隋代洞窟 三兔共耳紋

在莫高窟其他的18個(gè)洞窟中，雖然也發(fā)現(xiàn)有三兔紋樣，但三兔的姿態(tài)、顏色、旋轉(zhuǎn)方向都有所差異。

隋代397窟

到了晚唐時(shí)，隨著植物紋樣的興盛，動(dòng)物紋樣沒(méi)落，“三兔共耳”紋樣逐漸被取代。

• “兔銜草”紋樣

“兔銜草”紋樣常出現(xiàn)于瓷器之上。

宋代的磁州窯是民間最大的窯場(chǎng)，這里出產(chǎn)的瓷器、碗、盤(pán)上均裝飾有樣式各異的兔子紋樣。

宋代 河北磁州窯 黑彩鷹抓兔紋八方枕

其中，“兔銜草”紋樣便是最為常見(jiàn)的紋樣之一，這里的草并不是隨處可見(jiàn)的青草，而是特指一種具有長(zhǎng)生之效的仙草，中國(guó)人講究“圖必有意，意必吉祥”，“兔銜草”紋樣也被人們賦予了繁衍后代、生生不息的寓意。

下面這件金代的白地黑花兔紋八角形枕中，兔子口中便銜有一撮仙草。

到了清朝，統(tǒng)治者對(duì)瓷器上的紋樣進(jìn)行了明確的規(guī)范，“兔銜草”紋樣漸漸消失。

• 滴珠窼兔紋

在元代織物上，流行一種叫做滴珠窼兔紋的紋樣。

它上尖下圓，似滴落的水珠，可分為有邊線和無(wú)邊線、對(duì)稱(chēng)和不對(duì)稱(chēng)等多種形式，中間飾有兔子紋樣。

據(jù)考證，這種紋樣可能是佛教中“兔本生”故事的演化版本，曾出現(xiàn)于永樂(lè)宮壁畫(huà)上，后來(lái)成為服飾上最常使用的紋樣之一。

永樂(lè)宮壁畫(huà)中的兔紋

下面這件現(xiàn)藏于中國(guó)絲綢博物院的元代滴珠兔紋織金錦上，便飾有滴珠窼兔紋，為中秋時(shí)節(jié)的時(shí)令服飾。

元代滴珠兔紋織金錦 藏于中國(guó)絲綢博物院

• 其他與兔子有關(guān)的紋樣

除了上面提到的玉兔搗藥紋、三兔蓮花藻井紋、兔銜草紋、滴珠窼兔紋等常見(jiàn)的兔子紋樣外，兔子還常與花朵、祥云、桂花等傳統(tǒng)吉祥紋樣組合出現(xiàn)，不僅被人們賦予了祈求生活幸福美滿之意，而且具有深厚的文化內(nèi)涵與象征意義。

桂花玉兔紋

清 綠色緞繡桂兔金皮球花紋花神衣

兔伴花紋

宋 三彩剔劃兔伴花草圖扇形枕

黃地桂兔紋妝花紗

兔踏祥云紋

明靈芝玉兔紋錦

J先生說(shuō)：
看了這么多與兔子有關(guān)的紋樣，你最喜歡哪一種呢？歡迎留言分享~
在后續(xù)的文章中，J先生也會(huì)給小伙伴們介紹更多種類(lèi)的紋樣，關(guān)注珠寶匠，以有趣的語(yǔ)言，專(zhuān)業(yè)的態(tài)度，帶你認(rèn)識(shí)珠寶中的美。
參考文獻(xiàn)：
1、《磁州窯的兔崇拜和兔紋樣》
2、《卵年閑話一 罔古代繪畫(huà)及王藝品中的兔子形象》 郭奕華
3、《中國(guó)傳統(tǒng)兔紋樣的形成與發(fā)展》 張國(guó)生
4、淺析館藏滴珠窼異文花卉紋錦中的文化信息 《中國(guó)古代織物研究》
5、傳統(tǒng)兔紋樣探討 姜熙煜 麥月晴 湯汪艷 張心馨

注：本文部分圖片源于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系小編刪除~

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