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老舍先生有一部短篇小說(shuō)叫作《斷魂槍》，開(kāi)篇是這么寫(xiě)的:

東方的大夢(mèng)沒(méi)法子不醒了。炮聲壓下去馬來(lái)與印度野林中的虎嘯。半醒的人們，揉著眼，禱告著祖先與神靈;不大會(huì)兒，失去了國(guó)土、自由與主權(quán)。門外立著不同面色的人，槍口還熱著。他們的長(zhǎng)矛毒弩，花蛇斑彩的厚盾，都有什么用呢;連祖先與祖先所信的神明全不靈了啊!龍旗的中國(guó)也不再神秘......

那個(gè)時(shí)代的中國(guó)大地，滿目瘡痍，民不聊生。然后，突然間，槍炮砸開(kāi)了我們的國(guó)門，讓我們見(jiàn)到了門外的風(fēng)景?？上攵?，當(dāng)時(shí)對(duì)于抱守著“四外皆蠻夷唯我中華正統(tǒng)”觀念的國(guó)人來(lái)說(shuō)，是多么劇烈的沖擊，心中的落差應(yīng)該不亞于飛流直下三千尺。這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)崇洋媚外的心理是可以理解的。從自高自大到自慚形穢、無(wú)所適從，一步跨越了百年，由此而滋生了崇洋而媚外的土壤，畏洋人如虎，視己為草芥，就不可避免了。

上世紀(jì)五十年代，新中國(guó)建立。此后隨著抗美援朝、對(duì)印自衛(wèi)反擊戰(zhàn)、珍寶島、抗美援越等戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利和舊面貌的改變，我們的國(guó)人逐漸有了底氣和信心。他們也知道自己的貧窮和外國(guó)的富庶，也知道兩者有非常大的差距，但他們想的更多的是艱苦奮斗努力拼搏，盡一切力量來(lái)改變自身的面貌——對(duì)于橫跨新舊兩個(gè)時(shí)代的人們來(lái)說(shuō)，崇洋、畏洋的時(shí)代已然過(guò)去，他們是揚(yáng)眉吐氣的一代，是腰桿挺直的一代，新中國(guó)發(fā)生的每一個(gè)變化都會(huì)令他們?cè)黾雍芏嗟男判模驗(yàn)樗麄冎朗裁磁f什么是新，什么是苦難什么是希望，舊時(shí)代與新時(shí)代相比的結(jié)果他們最清楚，那一代人是心理最為穩(wěn)定最為淡然最為滿足的一代人。

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進(jìn)入八十年代，隨著港臺(tái)文化的進(jìn)入，隨著西方文化及物質(zhì)的進(jìn)入，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的年輕人的沖擊并不亞于清末時(shí)的沖擊。因?yàn)檫@一時(shí)代的年輕人大都是建國(guó)后出生的，他們并沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)民國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)亂與民不聊生，所以對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)的發(fā)展并沒(méi)有一個(gè)立體的鮮活的參照物，所以他們對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)的發(fā)展并沒(méi)有直觀的進(jìn)步感，他們感覺(jué)不到——他們能感覺(jué)到的就是中國(guó)與港臺(tái)與國(guó)外的直接的對(duì)比，因而有了極大的心理落差。

所以，他們一下子被打懵了，被擊垮了，他們覺(jué)得被騙了，所以很多人一下子就徹底轉(zhuǎn)向崇洋媚外，一發(fā)而不可收拾。到九十年代達(dá)到了頂峰，凡是外國(guó)的就是好的，不自覺(jué)的要仰望，一提到外國(guó)就會(huì)覺(jué)著矮了一頭。那個(gè)時(shí)候，別說(shuō)是外國(guó)人，就是隨便來(lái)一個(gè)港臺(tái)的混子或是一般人，也是被看做是高人一等的，糟蹋了我們多少青春年少的美貌少女。那個(gè)時(shí)候，我們有些人，在外人面前，卑微到了極點(diǎn)，這在我們的歷史上從未有過(guò)的，甚至與清末、民國(guó)相比，也是有過(guò)之而無(wú)不及。

如果說(shuō)，前面兩次的心靈沖擊是處在大時(shí)代的背景下的產(chǎn)物，還是情有可原的。可我想不通的是，時(shí)間過(guò)去了這么多年，我們國(guó)家的發(fā)展也是突飛猛進(jìn)，跟以前不能同日而語(yǔ)了，跟西方世界的差距也越來(lái)越小，甚至在某些領(lǐng)域已經(jīng)超越了他們?？蔀槭裁催€有那么多人崇洋媚外呢？

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無(wú)外乎下面幾種類型:

1，公知及其跟班。這群人是被西方成功洗腦的恨國(guó)黨及建國(guó)后的失意、失益群體，與我們的體制勢(shì)不兩立。無(wú)論你怎么發(fā)展，他都不會(huì)滿意，他們總能挑出你的不足和缺點(diǎn)——他們已經(jīng)不是在雞蛋里挑骨頭的概念了，他們是在骨頭里挑雞蛋。他們總想著全盤西化，一切按照西方的樣子走，顛覆我們現(xiàn)有的一切是他們的最終目標(biāo)。同樣，無(wú)論西方世界有何缺點(diǎn)他們都會(huì)想盡一切辦法為之遮掩或者強(qiáng)行辯護(hù)，這些人是死心塌地的反中者。

2，現(xiàn)實(shí)中的不如意者。這類人可能在現(xiàn)實(shí)中生活的不如意，總覺(jué)得自己不應(yīng)該是這樣的狀態(tài)。他們幾乎不會(huì)從自身找原因，覺(jué)得絕對(duì)不會(huì)是自己的錯(cuò)，而是這個(gè)國(guó)家的錯(cuò)，是政府的錯(cuò)，是國(guó)家的原因造成了他的一切。他們把西方幻想成他們最合適的歸宿，他們覺(jué)得只要去了西方，好像立馬就會(huì)改變命運(yùn)一般，但他們的經(jīng)濟(jì)實(shí)力又不允許，所以西方就成了他們生活中唯一的精神寄托。越去不了越是覺(jué)得美好，看著西方越美好，中國(guó)就越不堪，他們把西方想象得非常完美非常美好，而中國(guó)卻越來(lái)越不好，這就形成了極大的心理落差。所以，崇洋媚外也就順理成章了。

毋庸諱言，中國(guó)是有很多毛病和不好的地方，但，哪個(gè)國(guó)家又沒(méi)有呢？用放大鏡看中國(guó)而又用縮小鏡去看西方世界，這怎么可以？

3，無(wú)腦跟風(fēng)者。這類人是所有崇洋媚外人群中人數(shù)最龐大的一類。他們沒(méi)有自己的主見(jiàn)，他們的所謂對(duì)于中、西方的知識(shí)大都是聽(tīng)別人說(shuō)來(lái)的，而且深信不疑。聽(tīng)風(fēng)就是雨，人云亦云，鸚鵡學(xué)舌。也說(shuō)不出個(gè)一二三，基本就是杠精和噴子的搖籃——這是一群丟失了魂魄的人，打著燈籠也找不回來(lái)了。

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以上三類人都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是極度的自卑感。面對(duì)同胞時(shí)，他們不可一世不屑一顧，一旦面對(duì)洋人，立刻矮了半截，恨不得撲倒到塵埃三叩九拜——他們犯了一個(gè)極大的錯(cuò)誤，就是始終把中國(guó)和西方世界放在同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)上去衡量，而忽略了在同一時(shí)間段內(nèi)中國(guó)和西方的發(fā)展存在著極大的不均衡和極大的差距。就好像有些人總喜歡把新中國(guó)成立的時(shí)候和當(dāng)時(shí)的日本做比較，以此為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量?jī)蓢?guó)的發(fā)現(xiàn)成就。他們忽略了我們之間的基礎(chǔ)是不同的，一個(gè)是落后的農(nóng)業(yè)國(guó)，一個(gè)是暫時(shí)被打爛的工業(yè)國(guó)，怎么能放在一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)線做比較呢？但就是這種看似很荒謬的比較就讓這些人產(chǎn)生了極度嚴(yán)重的自卑感。

其實(shí)，要做出正確的判斷也不是很難。只要設(shè)定一個(gè)共同的坐標(biāo)便一目了然。如果把坐標(biāo)設(shè)定在1950年，看看1950年的西方世界是個(gè)什么樣子，再看看現(xiàn)在的西方世界是個(gè)什么樣子，兩者之間的變化究竟有多大；以此類推，先看看1950年的中國(guó)和1950年的西方的差別有多大。再看看1950年的中國(guó)和現(xiàn)在的中國(guó)，看看兩者之間的差別。

然后把中西這兩個(gè)階段的變化做一個(gè)對(duì)比，是西方發(fā)展得快變化得大還是中國(guó)發(fā)展的快變化得大，這不就得出結(jié)果了嗎？

如果說(shuō)，這樣的對(duì)比的結(jié)果還不讓你對(duì)中國(guó)做一個(gè)正確的客觀的評(píng)價(jià)的話，還改變不了崇洋媚外的毛病的話，那我只能說(shuō):

可能，有些人天生就是賤骨頭。