引言

我國(guó)法制文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，雖然中華法系已經(jīng)消亡，但是中國(guó)法制史上的璀璨文化，仍然值得我們研究學(xué)習(xí)?！跋葐?wèn)親鄰”是我國(guó)古代民間交易活動(dòng)中的一項(xiàng)基本規(guī)則。在宋代，隨著商品經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，該規(guī)則日趨完善，成為了民間交易的一項(xiàng)重要法定制度，一直沿用至明清時(shí)期，后來(lái)演化成一種民間交易習(xí)慣。

縱觀當(dāng)代的物權(quán)法，在不動(dòng)產(chǎn)交易方面，規(guī)定了某些相關(guān)主體在不動(dòng)產(chǎn)買賣中享有優(yōu)先購(gòu)買權(quán)，這一規(guī)定與宋代“先問(wèn)親鄰”制度有著許多相似之處。本文以宋代“先問(wèn)親鄰”制度為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)對(duì)比分析，探究宋代“先問(wèn)親鄰”制度與物權(quán)法中，不動(dòng)產(chǎn)優(yōu)先購(gòu)買權(quán)規(guī)則背后的法理文化差異，增強(qiáng)對(duì)法律與社會(huì)關(guān)系的理解。

一、宋代的先問(wèn)親鄰制度

“賣田問(wèn)鄰，成券會(huì)鄰，古法也?！?br/>

我國(guó)古代是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的國(guó)家，宗法倫理秩序規(guī)則廣泛地影響著人們的實(shí)踐行為。在民間交易活動(dòng)中，先問(wèn)親鄰的交易習(xí)慣很早就已出現(xiàn)，“先問(wèn)親鄰”規(guī)則產(chǎn)生的確切年代，學(xué)術(shù)界還沒有定論，但現(xiàn)有史料分析證明：唐朝中后期，民間田土交易中出現(xiàn)了“先問(wèn)親鄰”現(xiàn)象，在宋朝之前“先問(wèn)親鄰”已經(jīng)入法。

宋朝時(shí)隨著均田制的瓦解和土地私有化的加快，民間土地、房屋買賣活動(dòng)逐漸增多，有關(guān)田宅等不動(dòng)產(chǎn)的契約規(guī)則也逐步法定化并不斷完善，“先問(wèn)親鄰”便是其中的一項(xiàng)重要法律制度。

二、宋代先問(wèn)親鄰制度的主要內(nèi)容及其變化

這一規(guī)定表明了宋代農(nóng)地宅基地買賣，應(yīng)遵循的基本規(guī)則，即宅基地買賣應(yīng)先向鄰居請(qǐng)示，鄰居在法律上有優(yōu)先購(gòu)買權(quán)。如果第三方或賣方損害鄰居的優(yōu)先購(gòu)買權(quán)，他們將承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。隨著宋代民間商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，問(wèn)鄰的內(nèi)容首先變得更加具體，四鄰之間有了先后順序的規(guī)定。

宋朝的法律還規(guī)定，出售農(nóng)田和房屋的人必須“通過(guò)賬目詢問(wèn)鄰居”，這意味著他們必須以書面形式征求鄰居的意見。同樣，如果鄰居放棄優(yōu)先購(gòu)買權(quán)，他們也需要從鄰居那里獲得書面的“退款”，以便將其出售給其他人。

《名公書判清明集》記載：“所在百姓多不曉親鄰之法，往往以為親自親、鄰自鄰……皆欲收贖執(zhí)鄰之說(shuō)者，則凡是南北東西之鄰，不問(wèn)有親無(wú)親，亦欲取贖。”

南宋以后，法律對(duì)先問(wèn)親鄰制度的規(guī)定發(fā)生了一些變化，南宋以后“先問(wèn)親鄰”中的親鄰僅指“親且鄰”，排除了單純是“親”或“鄰”的部分。此外，對(duì)于鄰的范圍也有清晰的界定有戶田相隔的，如果不是因自然的溝河或者公共道路導(dǎo)致的，都不視為“鄰”。

隨著社會(huì)的發(fā)展，宋代田宅交易先問(wèn)親鄰中的“親鄰”順序和范圍逐漸具體，問(wèn)答時(shí)限也有了嚴(yán)格的規(guī)定，先問(wèn)親鄰制度在宋代已經(jīng)發(fā)展至完備狀態(tài)。

三、宋代親鄰優(yōu)先權(quán)與物權(quán)法中不動(dòng)產(chǎn)優(yōu)先購(gòu)買權(quán)的相似性

宋代田宅交易規(guī)則中的“先問(wèn)親鄰”制度，與物權(quán)法中的不動(dòng)產(chǎn)優(yōu)先購(gòu)買權(quán)規(guī)則雖然產(chǎn)生于不同的時(shí)代，但二者有許多相似的地方，宋代親鄰的優(yōu)先權(quán)與物權(quán)法中，相關(guān)主體優(yōu)先購(gòu)買權(quán)的行使都是以同等條件為基礎(chǔ)的，主要指價(jià)格相同。

兩種制度都是通過(guò)對(duì)第三人平等購(gòu)買權(quán)的限制，來(lái)實(shí)現(xiàn)不動(dòng)產(chǎn)交易效果最優(yōu)化。無(wú)論是宋代的“先問(wèn)親鄰”規(guī)則，還是物權(quán)法中規(guī)定的優(yōu)先權(quán)，雖然限制了第三人的平等交易權(quán)，但提升了賣主的交易安全性，因?yàn)樵谕葪l件下宋代的“親鄰”或物權(quán)法上的優(yōu)先權(quán)人對(duì)賣主來(lái)說(shuō)都是比較熟悉的人。

《宋刑統(tǒng)》記載：“......果是抵當(dāng)，則得錢人未必肯離業(yè)，用錢人亦未敢過(guò)稅?！?br/>

宋代“親鄰”的優(yōu)先權(quán)一般適用于田宅的抵押、典當(dāng)、出賣，物權(quán)法中不動(dòng)產(chǎn)的優(yōu)先權(quán)，主要適用于按份共有的不動(dòng)產(chǎn)份額處分，或私有房屋出租人在租賃期間出賣房屋，并且二者都對(duì)優(yōu)先權(quán)的適用主體及行使期限做了明確的規(guī)定。

如果賣主與他人以欺騙的方式，損害親鄰的優(yōu)先購(gòu)買權(quán)將會(huì)受到懲罰。而物權(quán)法也規(guī)定，物主在出賣標(biāo)的物時(shí)，如果沒有依法通知優(yōu)先權(quán)人，優(yōu)先權(quán)人可以請(qǐng)求出賣人承擔(dān)賠償責(zé)任。

宋代“先問(wèn)親鄰”制度產(chǎn)生于以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的封建主義社會(huì)，受傳統(tǒng)的宗族主義和集體本位思想影響較大。而物權(quán)法產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)是社會(huì)主義社會(huì)，立法指導(dǎo)思想是綜合性的，既考慮廣大人民的根本利益，也考慮某些特殊情況，兼顧公正效率，充分體現(xiàn)了人民的意志。

宋代田宅買賣合同必須要在官府備案，經(jīng)官府審查并加蓋印章后才有法律效力，并且違背先問(wèn)親鄰的交易行為是非法的，當(dāng)事人的意思自治受到了極大的限制，這樣做也是為了增加官府稅收，維護(hù)封建統(tǒng)治秩序。

結(jié)語(yǔ)

無(wú)論古今，民間交易活動(dòng)一直是國(guó)家經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，都需要相關(guān)法律規(guī)則對(duì)其規(guī)范和引導(dǎo)。通過(guò)對(duì)比分析，我們可以看出宋代將先問(wèn)親鄰和官府審查契約，作為田宅買賣的法定生效要件，雖然具有某種局限性，但保障親鄰權(quán)益實(shí)現(xiàn)的這一價(jià)值追求卻是值得肯定的。

物權(quán)法中規(guī)定不動(dòng)產(chǎn)的相關(guān)主體享有優(yōu)先購(gòu)買權(quán)，在某種程度上也體現(xiàn)了這一價(jià)值追求，有助于促進(jìn)交易活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一。法律源于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必將推動(dòng)著法律的發(fā)展，反過(guò)來(lái)法律也會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生反作用。所以立法必須著眼于社會(huì)發(fā)展的客觀需要，反映社會(huì)公認(rèn)價(jià)值內(nèi)涵，才能成為良法，進(jìn)而為推進(jìn)社會(huì)善治奠定好基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈約,《宋書》.