《罪與罰》的主人公拉斯柯尼科夫（簡(jiǎn)稱(chēng)羅佳）孤獨(dú)成性，在大學(xué)里簡(jiǎn)直沒(méi)有什么朋友；他誰(shuí)都不愿接近，他不到任何人的家里去，也不歡迎別人來(lái)看他。

于是很快，誰(shuí)也不再理睬他了。

在有的同學(xué)看來(lái)，他仿佛把他們大家都看成小孩似的，瞧不起他們，仿佛在修養(yǎng)、知識(shí)和信仰方面，他都高人一等，他把他們的信仰和興趣仿佛都看成是低級(jí)的。

大家也沒(méi)冤枉他，他也確實(shí)是那樣。雖然他的確比別人聰明，在見(jiàn)識(shí)上高人一等。

但這高人一等的見(jiàn)識(shí)居然沒(méi)能讓他謙虛起來(lái)，可見(jiàn)他也沒(méi)什么了不起。

不知為什么，他跟拉祖米欣倒挺投緣。

正是這個(gè)原因，激發(fā)了我對(duì)拉祖米欣這個(gè)角色的濃厚興趣。

經(jīng)過(guò)一番對(duì)比，我意識(shí)到，與生活在云端的主人公相比，拉祖米欣這個(gè)在現(xiàn)實(shí)世界中既腳踏實(shí)地又不失個(gè)人本色的生活態(tài)度，才是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的生活典范。

虛與實(shí)

羅佳追求的是抽象的理論和哲學(xué)概念，而拉祖米欣則更加注重現(xiàn)實(shí)。

羅佳的性格中帶有更多的理想主義色彩，而拉祖米欣則更為務(wù)實(shí)和樂(lè)觀。

他們的底色都是善良。區(qū)別是，羅佳的三觀是通過(guò)書(shū)上、自己的想象和推理中得到的；而拉祖米欣的三觀是與現(xiàn)實(shí)實(shí)打?qū)嵉呐鲎仓薪⒌摹?br/>

羅佳給人的感覺(jué)很“飄”，像是浮在真實(shí)世界的上方，這讓他能看到現(xiàn)實(shí)世界中的人看不到的東西；

拉祖米欣給人的感覺(jué)是牢牢地扎根在現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)的一部分。他像是一棵大樹(shù)一樣，頂?shù)米★L(fēng)霜雨雪，受得了蟲(chóng)蛀蟻蝕。在烈日下為人們撐起一片蔭涼，在風(fēng)雨中為飛鳥(niǎo)提供棲息之所。

原文對(duì)拉祖米欣的描述如下：

他的酒量極好，但是他也可以滴酒不沾； 有時(shí)他惡作劇做得很過(guò)分，但他也可以完全不胡鬧。 他的另一個(gè)出色之處，就是任何失敗也不能使他灰心喪氣，似乎任何逆境都無(wú)法把他壓倒。 他可以寄宿在房頂上，可以忍受極端的寒冷和非常的饑餓。 他很窮，完全自力更生，隨便干點(diǎn)什么活來(lái)掙錢(qián)口。 他知道無(wú)數(shù)掙錢(qián)謀生的方法。 有一年，整整一冬，他的屋子里都沒(méi)有生火，他還堅(jiān)持說(shuō)，這樣更舒服，因?yàn)樵诤淅锼酶恪?現(xiàn)在他也被迫休學(xué)了，不過(guò)休學(xué)的時(shí)間不會(huì)太長(zhǎng)，他正竭盡全力改善境況，準(zhǔn)備繼續(xù)求學(xué)。

同樣是貧窮的大學(xué)生，為什么羅佳會(huì)陷入極端思維，而拉祖米欣在艱苦的環(huán)境下健康的成長(zhǎng)？

因?yàn)榱_佳是現(xiàn)實(shí)的觀察者，而拉祖米欣是現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)者。

羅佳比較“虛”，而拉祖米欣比較“實(shí)”。

行為動(dòng)機(jī)

司湯達(dá)在《紅與黑》中說(shuō)：

想象力豐富的人都很自負(fù)，正是這種自負(fù)把他引入歧途，他將自己的意愿當(dāng)成事實(shí)。

羅佳的行為動(dòng)機(jī)往往是基于理論和思考，而拉祖米欣的行為則出于對(duì)現(xiàn)實(shí)的熱愛(ài)。

羅佳喜歡思考、推理，拉祖米欣愛(ài)好生活、實(shí)踐。

羅佳傾向于孤立自己，難以與人建立深層次的情感聯(lián)系。他的行為更多地是出于個(gè)人主義的考量，忽視了他人的情感和社會(huì)的責(zé)任。

書(shū)中，母親對(duì)他的評(píng)價(jià)是：

當(dāng)時(shí)我的眼淚，我的央求，我的病，我的死——也許我會(huì)愁死，還有我們的貧窮，會(huì)阻止他嗎？他會(huì)滿不在乎的跨越一切障礙。

在理想和現(xiàn)實(shí)沖突的時(shí)候，他的想法是：

“的確，不久以前，我還想到拉祖米欣那兒去，請(qǐng)他幫我找一個(gè)工作，幫我找一個(gè)教書(shū)的工作，或者別的什么……” 拉斯柯尼科夫想道， “但是，現(xiàn)在他能幫上我什么忙呢？假定他幫我找到了教書(shū)的工作，甚至把自己僅有的一個(gè)戈比給了我（如果他還有一個(gè)戈比的話），讓我能買(mǎi)一雙皮靴，能穿得整齊一點(diǎn)去教書(shū)…… 哼……那么，以后呢？我拿這幾文錢(qián)能干什么呢？難道我此刻需要的是這個(gè)嗎？真是，我去找拉祖米欣太可笑了……”

與現(xiàn)實(shí)的沖突讓他很矛盾，而幾乎每次沖突的結(jié)果，他都選擇了遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)。

他這種不切合實(shí)際的態(tài)度導(dǎo)致他陷入了理論與現(xiàn)實(shí)之間的巨大鴻溝。他缺乏與他人建立深厚聯(lián)系的能力，這體現(xiàn)在他對(duì)周?chē)说睦淠约皩?duì)自己行為后果的忽視上。

他一直生活在貧困之中，但內(nèi)心有著強(qiáng)烈的自尊心。這種自尊心使他不愿接受別人的施舍，甚至在極端情況下，他選擇了犯罪來(lái)擺脫困境。

他試圖用自己的理論來(lái)為自己的行為辯護(hù)，認(rèn)為自己是超越常規(guī)道德的“超人”（即原文中的“第二種人”，活在未來(lái)的人，不同于尼采的超人），但內(nèi)心深處的罪惡感和對(duì)生命的尊重使他備受煎熬。

他的理論沒(méi)問(wèn)題，問(wèn)題是，他不是超人。

可以說(shuō)，符合他理論的超人在現(xiàn)實(shí)中是不存在的。

有很多活人本來(lái)就該死，也有些死人命不該絕。 你能做這種判斷嗎，弗羅多？ 千萬(wàn)別輕易斷定別人的生死，就連最睿智的人也無(wú)法看穿天命。 ——《指環(huán)王》

而拉祖米欣的行動(dòng)力很強(qiáng)，大部分時(shí)間都是在認(rèn)真做事。

他極少空想，但做事的時(shí)候很有技巧。

在因?yàn)樨毢黄容z學(xué)的時(shí)候，他就能給自己找那么多的工作。在那個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)，是很不容易的。

他有自己獨(dú)特的思考和看法，而且不容易受別人影響。

他人高馬大，但感覺(jué)敏銳。

他欣賞羅佳，覺(jué)得“他把自己看的很高，似乎也不無(wú)道理”?？梢?jiàn)，即便對(duì)于一些人、一些事無(wú)法理解，他也能依據(jù)自己善良而寬容的本能做出準(zhǔn)確的判斷。

他樂(lè)觀謙遜的性格，讓他不會(huì)有“高人一等”的想法，絕不會(huì)因?yàn)槭裁蠢碚摼团袛嗨恕霸撍馈保@種想法不會(huì)出現(xiàn)在他腦子里。

要想對(duì)某些人做出公正的判斷，就得先摒棄那些先入為主的習(xí)慣看法。

拉祖米欣天生幾乎對(duì)任何人都沒(méi)有、也不會(huì)有先入為主的看法，這使得他對(duì)人和世界的看法更為客觀和準(zhǔn)確。

所以，在面對(duì)困境時(shí)，拉祖米欣積極地去尋求解決的具體的辦法，想一切合理的辦法掙錢(qián)，而羅佳則是想一切荒誕的辦法逃避，用自己的理論催眠自己。

人際關(guān)系

羅佳傾向于孤立自己，難以與人建立深層次的情感聯(lián)系；而拉祖米欣則擅長(zhǎng)與人交往，能夠給予他人溫暖和支持。

我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是。

羅佳誰(shuí)都看不上，結(jié)果就是誰(shuí)也看不上他；

拉祖米欣誰(shuí)都喜歡，結(jié)果就是大家都喜歡他。

拉祖米欣雖然長(zhǎng)得膀大腰圓，像頭狗熊。但在人際交往中，心細(xì)如發(fā)。

他在路上看到羅佳，發(fā)現(xiàn)他假裝沒(méi)看到自己。為了不讓他尷尬，也假裝沒(méi)看到他。

他在照顧生病的羅佳時(shí)的真誠(chéng)，簡(jiǎn)直讓人無(wú)法拒絕。

這時(shí)拉祖米欣挪到沙發(fā)上，在他身旁坐下，像一頭熊似的笨手笨腳地用左胳膊摟住他的頭，右手舀了一匙湯，又怕?tīng)C著他，自己先用嘴吹了幾下，然后送到他的嘴邊，雖然拉斯柯尼科夫自己已能坐起來(lái)。

他那種發(fā)自?xún)?nèi)心的關(guān)心、信仰一樣的走程序，才是羅佳無(wú)法拒絕的理由。

他立刻張羅起來(lái)，倒了一杯茶，又倒了一杯，然后丟下他的早飯，又坐到沙發(fā)上。 跟以前一樣，他又用左胳膊摟住病人的頭，把他扶起來(lái)一點(diǎn)，一湯匙一湯匙地喂他喝茶，他仍舊不停地、特別熱心地吹匙子里的茶，好像吹茶這道程序是恢復(fù)健康最主要的、起死回生的方法。

這個(gè)描述，讓他顯得格外笨拙可愛(ài)。

他不僅關(guān)心拉斯柯?tīng)柲峥品虻纳眢w健康，還試圖幫助他克服精神上的困境。

他的善良和真誠(chéng)為羅佳提供了情感上的支持，也是后者最終走向自我救贖的重要原因之一。

羅佳從來(lái)沒(méi)有稱(chēng)贊過(guò)誰(shuí)，卻說(shuō)他勉強(qiáng)配得上自己很優(yōu)秀的妹妹。

羅佳對(duì)拉祖米欣并不熱心，甚至路上看到他都假裝看不見(jiàn)。相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間不聯(lián)系，一聯(lián)系就讓他幫助自己找事做。

即便這樣，拉祖米欣依然對(duì)羅佳很關(guān)心。

羅佳想要事做，拉祖米欣就認(rèn)真的幫他找事做。羅佳突然不想做了，也沒(méi)關(guān)系，拉祖米欣可以自己接手。

聽(tīng)說(shuō)羅佳病了，拉祖米欣趕過(guò)去，悉心的照顧他。

我想，在拉祖米欣的世界里，幾乎每個(gè)人都是可愛(ài)的，值得照顧的。也正是因?yàn)檫@樣，大家都認(rèn)可他、信賴(lài)他。

如果說(shuō)羅佳是精神世界的先行者（當(dāng)然不包括他的極端思想和行為），那么拉祖米欣就是現(xiàn)實(shí)世界的強(qiáng)者。

羅佳屬于極少數(shù)的“有新思想，而且不怕自己有新思想”的人，他自視甚高，認(rèn)為自己具備超凡的能力和思想，缺乏深度參與世界的實(shí)感。

造成他犯罪的不是他的貧窮，而是他的極端思想。

與之相反，拉祖米欣是一個(gè)有血有肉有感情的具體的人，他不怕現(xiàn)實(shí)，腳踏實(shí)地、非常具有務(wù)實(shí)精神。

雖然同樣來(lái)自一個(gè)貧窮的家庭，但他通過(guò)自己的努力來(lái)改善生活條件，并且樂(lè)于助人。

似乎任何失敗也不能使他灰心喪氣，任何逆境都無(wú)法把他壓倒。

拉祖米欣的性格體現(xiàn)了真正的仁慈和人性的美好，

通過(guò)這兩個(gè)角色的對(duì)比，陀思妥耶夫斯基展示了人性的不同面向，以及理論與實(shí)踐之間的差距。

拉祖米欣代表了一種更加健康的生活態(tài)度和價(jià)值觀，他通過(guò)實(shí)際行動(dòng)展現(xiàn)了人性中最美好的一面，而拉斯柯?tīng)柲峥品騽t在經(jīng)歷一系列事件后，最終也意識(shí)到了這一點(diǎn)，并開(kāi)始了自己的救贖之旅。

這讓我想起電影《心靈捕手》里那位教授說(shuō)的一段話：

你只是個(gè)孩子，你根本不曉得你在說(shuō)什么。 問(wèn)你藝術(shù),有關(guān)米開(kāi)朗基羅,你知道很多……，但你連西斯廷教堂的氣味也不知道吧？ …… 如果和你談?wù)搼?zhàn)爭(zhēng)，你會(huì)向我大拋莎士比亞，朗誦“共赴戰(zhàn)場(chǎng)，親愛(ài)的朋友”，但你從未親臨戰(zhàn)陣，未試過(guò)把摯友的頭擁入懷里，看著他吸著最后一口氣，凝望著你，向你求助。 我問(wèn)你何為愛(ài)情，你可能只會(huì)吟風(fēng)弄月，但你未試過(guò)全情投入真心傾倒，四目交投時(shí)彼此了解對(duì)方的心，好比上帝安排天使下凡只獻(xiàn)給你，把你從地獄深淵拯救出來(lái)，對(duì)她百般關(guān)懷的感受你也從未試過(guò)，……明知她患了絕癥也再所不惜，你從未嘗試過(guò)痛失摯愛(ài)的感受...... 你可以了解世間萬(wàn)物,但追根溯源的唯一途徑便是親身嘗試。

科技的發(fā)展，讓我們獲取信息的方式越來(lái)越便捷。

我們說(shuō)我們知道，但當(dāng)親身體驗(yàn)之后，會(huì)發(fā)現(xiàn)“知道”和“知道”還是有天壤之別的。

因此，摘下虛幻的認(rèn)知、甩掉無(wú)用的自尊和高傲，走向現(xiàn)實(shí)，是走出困境的唯一出路。

1. 文中沒(méi)做說(shuō)明的引用部分，內(nèi)容均來(lái)自《罪與罰》原文。

2. 尼采在晚年認(rèn)識(shí)了陀思妥耶夫斯基，他認(rèn)為陀思妥耶夫斯基是可以給他以指引，甚至把與其結(jié)識(shí)看成自己一生最大的成就。

3. 個(gè)人不認(rèn)可宗教信仰是解決羅佳精神慰藉的有效途徑，這個(gè)觀點(diǎn)在陀思妥耶夫斯基的另一部作品《卡拉馬佐夫兄弟》中也得以體現(xiàn)。對(duì)于我們大多數(shù)，著眼現(xiàn)實(shí)是解決精神危機(jī)的唯一途徑。

4. 文中插圖為德國(guó)畫(huà)家、雕塑家馬克斯·克林格爾作品。