長(zhǎng)江楚漆器：

傳承與變化中的藝術(shù)

▲荊州博物館楚國(guó)漆器

圖源：視覺(jué)中國(guó)

2024年11月12日，李子柒時(shí)隔三年重新回歸，發(fā)布的首個(gè)新視頻《雕漆隱花，雕出紫氣東來(lái)》以中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“漆器”為主題，生動(dòng)地展現(xiàn)了中國(guó)漆器的獨(dú)特美學(xué)和工藝之美。

中國(guó)是漆藝的故鄉(xiāng)，7000多年前的新石器時(shí)代，我們的祖先就開(kāi)始在木胎或陶胎器皿上涂上漆液，制作漆器。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚漆器在諸子爭(zhēng)鳴的文化環(huán)境中應(yīng)時(shí)而生，承續(xù)著古老傳統(tǒng)并被賦予新意，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，其造型、紋飾、色彩獨(dú)具特色，自成一系。它代表了東周時(shí)期漆器發(fā)展的總體水平，是形成我國(guó)漆工藝體系的主要源頭。

Part.

01

不能不提的楚漆器

何謂“漆”？中國(guó)古代對(duì)“漆”字定義很早，早在東漢時(shí)期，許慎撰寫的中國(guó)第一部字典《說(shuō)文解字》中對(duì)“桼”字釋曰：“桼，木汁也，可以髹物，從木象形。桼如水滴而下也?！?/p>

從漆字可以看出，漆就是從漆樹(shù)身上割取出的一種汁液，呈灰乳色，人們一般稱之為“生漆”或“天然漆”，俗語(yǔ)稱“大漆”、“土漆”、“國(guó)漆”。漆主要成分為漆酚、漆酶、膠質(zhì)和水分。漆酚起結(jié)膜作用，漆質(zhì)好壞由其含量多少而定。漆酶含量很少，它可使漆酚快干結(jié)膜。其余少量成分為水分和樹(shù)膠質(zhì)。因地區(qū)氣候、土質(zhì)、樹(shù)齡的不同，漆液所含的成分，亦略有差異。天然生漆必須經(jīng)過(guò)加工提煉才能使用，其精制工序分選漆、過(guò)濾、晾制、曬制、細(xì)濾等步驟。

漆是是制作漆器的主要原材料，將它刷涂在器物之上稱之為“漆器”。未經(jīng)涂過(guò)的器物俗稱胎骨，胎骨有木胎、竹器、布胎、皮革和陶瓷等。

▲戰(zhàn)國(guó)晚期漆木虎座鳥(niǎo)架鼓（復(fù)制品）

圖源：視覺(jué)中國(guó)

漆樹(shù)主要生長(zhǎng)在亞洲溫暖濕潤(rùn)的亞熱帶地區(qū)，而以中國(guó)產(chǎn)量最豐富，質(zhì)量最好。我國(guó)漆樹(shù)分布的中心區(qū)域，主要包括秦嶺、大巴山、武當(dāng)山、巫山、武陵山一帶，尤以長(zhǎng)江中游地區(qū)的鄂西毛壩漆蜚聲中外。

由于地處南方，有漆源的地利，或由于地下水豐富，有保存的條件，目前所出土的漆木器實(shí)物遺存，主要來(lái)自長(zhǎng)江流域的湖北、湖南、河南、安徽等省楚國(guó)中心地域墓葬，尤其地處長(zhǎng)江與漢江沖積而成的江漢平原，主要以江陵—當(dāng)陽(yáng)為中心。這里發(fā)掘了約5000 座楚墓，也是楚漆器分布最為密集的地區(qū)，其中荊州地區(qū)出土的漆器就有近萬(wàn)件。

良工利器的使用，促使楚國(guó)制漆工藝出現(xiàn)了跨時(shí)代進(jìn)步。除傳統(tǒng)木胎外，還出現(xiàn)了夾纻胎、卷木胎等胎質(zhì)。戰(zhàn)國(guó)中期以來(lái)，漆器制作總趨勢(shì)由厚胎向薄胎發(fā)展。胎變薄后雖輕巧，但不結(jié)實(shí)，易開(kāi)裂，為了耐用，楚人在薄胎上蘸漆液，貼上層層麻布，再刮灰、打磨、髹飾，使之成為傳統(tǒng)意義上夾纻胎漆器。如包山2號(hào)墓彩繪人物紋奩為夾纻胎漆器（圖1），其胎質(zhì)輕巧、結(jié)實(shí)耐用。夾纻胎漆器從它誕生那天起，就以其胎質(zhì)體輕、結(jié)實(shí)耐用、不易變形、不易開(kāi)裂等特點(diǎn)而優(yōu)于其他漆器，它的出現(xiàn)無(wú)疑是漆器制胎史上一次巨大的技術(shù)革命。

▲圖1 荊門包山2號(hào)墓出土人物故事漆奩局部

供圖：聶菲

這時(shí)期彩繪、金屬釦、雕鏤鑲嵌等各種新工藝也不斷涌現(xiàn)，表現(xiàn)出楚人對(duì)木質(zhì)材料的深刻感悟和非凡巧工。漆器工藝成為最能展現(xiàn)楚人浪漫情韻和藝術(shù)風(fēng)韻的物質(zhì)載體。如望山1號(hào)墓木雕漆座屏，整器以透雕、圓雕和浮雕相結(jié)合手法，刻畫出鳳、鹿、蛇、蛙、獸等55只形態(tài)各異的動(dòng)物，各類動(dòng)物相互穿插交織在一起，堪稱楚漆器藝術(shù)中瑰寶（圖2）。

▲圖2 江陵望山1號(hào)墓出土彩繪鳳鳥(niǎo)紋木雕漆座屏

供圖：聶菲

Part.

02

從禮器到日常

東周時(shí)期，“禮”制的無(wú)所不在，造成了漆器等級(jí)格局。于是乎，作為漆禮器的某些器具在早期似乎仍在代代相因，但至晚期開(kāi)始逐漸退出歷史舞臺(tái)，被實(shí)用器具所替代。

春秋時(shí)期楚漆器品類，無(wú)論形式或規(guī)制，均具有青銅禮器的特點(diǎn)，品類比較少，目前只發(fā)現(xiàn)俎、簋、豆、方壺、瓚、耳杯、繞線棒、瑟、鎮(zhèn)墓獸、木俑和兵器等，以及棺槨10余種，其中俎、簋、豆、方壺具有明顯仿青銅禮器的痕跡，并且一物多用，兼有禮器職能。

有些漆禮器一直延續(xù)到戰(zhàn)國(guó)中期，但功能開(kāi)始有所變化，如用俎之制。先秦禮制中有嚴(yán)格限制。俎是先秦貴族祭祀、宴享時(shí)陳載牲體的置物家具，載牲陳于堂，是為禮俎（圖3）?！爸苤贫Y俎數(shù)同于正鼎數(shù)”，古文獻(xiàn)有詳細(xì)記載，天子、諸侯之禮大牢九鼎九俎，上大夫之禮七鼎七俎，下大夫五鼎五俎，士禮三鼎三俎。早期楚俎處在發(fā)展階段，恪守周禮，俎數(shù)依奇數(shù)遞差。當(dāng)陽(yáng)春秋楚墓屬中等以下貴族墓，用俎數(shù)不超過(guò)5件，成一、三、五奇數(shù)組合。戰(zhàn)國(guó)中期以來(lái)僭風(fēng)日熾，楚貴族用俎之制僭越禮制，用俎數(shù)近十件，多則數(shù)十件，如臨澧九里1號(hào)墓木俎19件，用俎成了炫耀虛譽(yù)的象征。晚期楚墓中則根本不見(jiàn)俎。

▲圖3 湖北當(dāng)陽(yáng)趙巷4號(hào)春秋墓出土漆俎

供圖：聶菲

又如用禁之制。禁是先秦貴族祭祖、宴享時(shí)陳置酒器和食器的案形家具，亦為禮器。先秦時(shí)的漆禁和銅禁幾乎全部出自楚文化地域墓葬。曾侯乙墓承雙壺銅禁、透雕木禁，天星觀楚墓木禁漆繪刻鑿兩個(gè)臺(tái)面，做出置雙壺形制。從這些組合看，與古代禮儀多用雙酒有關(guān)。楚墓中成對(duì)隨葬壺、尊缶，并配置承兩壺的禁，還附雙勺，正是楚人用壺（禁）制度最好注腳。戰(zhàn)國(guó)中期以后，楚墓再?zèng)]有出土過(guò)禁了。

再如豆（圖4）。豆在先秦時(shí)是放置腌菜、干果和肉醬等食物的器皿，《爾雅·釋器》郭璞注：“豆，禮器也?！薄抖Y記·郊特牲》：“鼎俎奇而籩豆偶，陰陽(yáng)之義也。”漆豆是漆器中出現(xiàn)最早的品類之一，陶寺新石器遺址墓葬就出土過(guò)漆豆。東周楚墓所出漆豆基本符合禮制，當(dāng)陽(yáng)趙巷楚墓漆豆為六件，望山楚墓無(wú)蓋豆為八件，戰(zhàn)國(guó)晚期楚貴族墓中不見(jiàn)豆。

▲圖4 江陵楚墓427號(hào)墓出土彩繪鴛鴦紋木雕漆豆復(fù)原圖

供圖：聶菲

此外，楚墓中所出盥洗之器常為匜、盤同出。這種漆器組合也有沃盥之禮的含義。

總之，楚墓中習(xí)見(jiàn)的俎、禁、豆等漆禮器，在經(jīng)歷了百家爭(zhēng)鳴、社會(huì)動(dòng)亂不已的沖擊后，至戰(zhàn)國(guó)晚期似乎再?zèng)]有得以延續(xù)。先秦時(shí)許多禮器也隨之退出歷史舞臺(tái)，漆禮器被更加實(shí)用的漆木器所替代，廣泛應(yīng)用于日常生活的各個(gè)方面，器類齊全，包括樂(lè)器、兵器（圖5）、禮器（圖6）、葬具以及各種生活日用品，多達(dá)60多種，且更加精致。新型器皿不斷涌現(xiàn)，成為這時(shí)期漆器品類變化的一大特點(diǎn)。

▲圖5 長(zhǎng)沙五里牌406號(hào)墓出土龍鳳紋漆盾

供圖：聶菲

▲圖6 湖北棗陽(yáng)九連墩2號(hào)墓出土彩繪云紋漆鼎

供圖：聶菲

筆者在整理長(zhǎng)沙楚墓所出近千余件漆木器時(shí)，發(fā)現(xiàn)其主要出自中晚期楚墓之中，且品類齊全、工藝精湛。這時(shí)期漆器品類包括禮器、樂(lè)器、兵器、葬具以及各種生活日用品和雜物玩具。其一是生活用具：飲食器具有鼎、簋、食具盒、酒具盒、耳杯、雙連杯、帶流杯、瓚、豆、卮、樽、盤、壺、勺，盥洗器皿有盤、匜，梳妝用具有便攜式妝盒、奩、梳篦，家具雜項(xiàng)有床、枕、禁、案、幾、架、俎、虎子、箱、扇、笥、盒、毛筆、削刀鞘；其二是娛樂(lè)用具：編鐘、編磬、虎座鳥(niǎo)架懸鼓、瑟、琴、建鼓、鼓、槌、排簫、篪、笙、竽等；其三是喪葬用具：棺、槨、笭床、鎮(zhèn)墓獸、鹿、仗、鹿座飛鳥(niǎo)、臥虎、羽人、虎座立鳳、神樹(shù)、俑等。

此外，還有髹漆兵器和車馬器等。其中武王墩墓出土的豬形酒具盒最具代表性，其常見(jiàn)于大型楚墓中。此器是盛放耳杯等酒具的盒子，盒身為雙首共身的豬形，兩端雕成豬頭狀，底部雕有踞伏四足。據(jù)《山海經(jīng)》記載，這種雙頭豬形動(dòng)物是傳說(shuō)中的神獸“并封”（圖7）。天星觀2號(hào)墓酒具盒紋飾內(nèi)容很豐富（圖8），宴樂(lè)、狩獵等貴族生活?yuàn)蕵?lè)場(chǎng)景盡收其中，堪稱中國(guó)最早的連環(huán)畫之一。其他便攜式酒具盒、便攜式妝盒、木雕虎子等均為早期楚墓所未見(jiàn)的新產(chǎn)品。

▲圖7 并封，一種雙頭神獸，樣子像豬

圖源：FOTOE

▲圖8 荊州天星觀2號(hào)墓出土豬形酒具盒

供圖：聶菲

Part.

03

巫風(fēng)熏染，以奇為美

東周時(shí)期，隨著禮崩樂(lè)壞和標(biāo)新立異的社會(huì)發(fā)展，藝術(shù)領(lǐng)域也發(fā)生了激烈動(dòng)蕩。這時(shí)期老莊“順物自然”的工藝思想、屈子夸張想象的浪漫情懷，對(duì)楚人思想觀念、社會(huì)生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，追求自然美、奇巧美成為楚漆器藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式。

首先，祖先崇拜的傳統(tǒng)風(fēng)俗奠定了楚漆器尚赤崇黑的鮮麗主調(diào)。戰(zhàn)國(guó)中期以來(lái)，楚漆器還發(fā)展為青、黃、白、綠、灰、金、銀等多彩作畫。如包山2號(hào)楚墓人物車馬奩用平涂、堆彩等多種方法和多種顏料彩繪人物、車馬、樹(shù)木、飛禽走獸等50多個(gè)，堪稱先秦漆畫中藝術(shù)珍品（圖9）。

▲圖9 荊門包山2號(hào)墓出土彩繪人物車馬出行圖漆奩

供圖：聶菲

其次，道學(xué)與巫風(fēng)的融會(huì)孕育出楚漆器恢詭譎怪的造型和飄逸生動(dòng)的圖案，尤以鳳鳥(niǎo)紋最具特色。出于對(duì)鳳的崇拜，紋飾中常以鳳為創(chuàng)作主體。出土于楚文化中心區(qū)域的30余件虎座鳳鳥(niǎo)架鼓，鳳鳥(niǎo)翹首張喙，十分寫實(shí)，極具代表性。有學(xué)者認(rèn)為其與楚人鳳鳥(niǎo)圖騰崇拜有關(guān)，楚人篤信本族圖騰戰(zhàn)勝鄰族圖騰時(shí)，必有某種巫術(shù)魔力使鄰族臣服。也有人認(rèn)為它是引魂升天的風(fēng)神——“飛廉”造型。如湖南臨澧九里1號(hào)楚墓虎座鳳鳥(niǎo)架鼓，設(shè)計(jì)巧妙，融聲、色、形于一體，突出鳳鳴九天的威嚴(yán)。這是楚文化中最具象征性的器物（圖10）。

▲圖10 湖南臨澧九里1號(hào)墓出土彩繪虎座鳥(niǎo)架懸鼓（復(fù)制品）

供圖：聶菲

昔日楚地巫風(fēng)特盛，為史家所公認(rèn)，“楚人信巫鬼，重淫祀”（《漢書·地理志》），祭神歌舞廣為流行，巫祀之風(fēng)浸染了楚人文化藝術(shù)生活的方方面面，孕育了楚人的浪漫情懷。楚人確信存在一個(gè)“神鬼世界”，這些神鬼除給人降落災(zāi)禍外，還會(huì)造福于人，所以要驅(qū)鬼除邪、尊奉祖先。

如木雕立鳳，這是楚墓中特有的神器，一般由鳳鳥(niǎo)、老虎和鹿角組成，也有單獨(dú)的立鳳。楚人確信這種神鳥(niǎo)葬入墓中，可保證逝者不受侵害，還可借助鳳鳥(niǎo)的威力，引領(lǐng)死者靈魂升天。江陵天星觀1號(hào)墓出土彩漆木雕虎座鹿角立鳳（圖11），該器由一虎一鳥(niǎo)及一對(duì)鹿角三部分構(gòu)成，通體髹漆彩繪。在臥虎背上，立著一只長(zhǎng)鳴雄健的鳥(niǎo)鳳，鳥(niǎo)背上還插一對(duì)銳利的真鹿角，呈現(xiàn)出振翅欲飛的態(tài)勢(shì)。

▲圖11 荊州天星觀1號(hào)墓出土木雕虎座立鳳

供圖：聶菲

又如漆木雕笭床，這是一種通天入地的楚墓特殊葬具，置于棺底墊尸之用，古稱“楄柎”。笭床流行于長(zhǎng)江中游楚文化分布中心區(qū)域兩湖地區(qū)，江陵楚墓以鳳鳥(niǎo)紋笭床為主，長(zhǎng)沙楚墓則以龍紋笭床居多，說(shuō)明楚文化在南漸過(guò)程中，與不同文化融合，逐漸形成了南楚地方特色。長(zhǎng)沙仰天湖25號(hào)楚墓出土木雕龍紋漆笭床，此器在整木上透雕三組六條蟠龍相連的圖案。笭床主要仿居室坐臥之具，通過(guò)孔隙隔板，起到防濕通風(fēng)作用，使逝者免受潮濕侵襲，確保肉身不朽，才能借助龍鳳紋笭床的神力引魂升天。因?yàn)椋⒅厣窆淼某讼嘈?，生與死，只在轉(zhuǎn)瞬和轉(zhuǎn)換之間。

再如鎮(zhèn)墓獸是楚貴族墓中最富神秘色彩的辟邪葬具，一般一墓一件，主要放置棺槨頭廂中。由獸首、真鹿角和方形座構(gòu)成。至戰(zhàn)國(guó)中晚期，鎮(zhèn)墓獸形制越變?cè)綇?fù)雜，所插鹿角有幾杈至十幾杈不等（圖12），獸首有單頭和雙頭之分，面目猙獰。楚人篤信巫鬼，將威武剛挺的鹿角插在鎮(zhèn)墓獸頭上，使其具有某種神異之力，用以驅(qū)邪趕鬼，保護(hù)死者安寧。如長(zhǎng)沙瀏城橋1號(hào)楚墓鎮(zhèn)墓獸，頭頂有兩孔，惜鹿角已腐朽（圖13），所表現(xiàn)出的巫文化色彩是不言而喻的。

▲圖12 江陵雨臺(tái)山6號(hào)墓出土木雕雙頭鎮(zhèn)墓獸

供圖：聶菲

▲圖13 長(zhǎng)沙瀏成橋1號(hào)墓出土木雕單頭鎮(zhèn)墓獸

供圖：聶菲

楚漆器藝術(shù)的面世，瑰麗紛呈，折射出轉(zhuǎn)型時(shí)期傳承與變化中的藝術(shù)風(fēng)格，映照出這時(shí)期漆工藝制作取得的輝煌成就。

楚國(guó)貴胄生前錦衣玉食，漆木器等生活用具制作精巧；他們“西行”時(shí)，卻從人間背起太多行囊，希冀靈魂升天，鬼魄入住理想家園——“幽都”。楚漆器藝術(shù)品就這樣帶著中華文脈的印記，承載了人類童年時(shí)期的記憶和幻想，為解讀中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)和視覺(jué)文化在東周轉(zhuǎn)型時(shí)期的傳承與發(fā)展，以及喪葬觀念的變化提供了鮮活的形象史料。

歷史，原來(lái)可以如此鮮活；歷史，原本五彩斑斕。

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報(bào)道河流地理與水文化

責(zé)編：任紅 王芳麗

美編：周伊萌

校對(duì)：段海英

審核：任 紅

來(lái)源：《中國(guó)三峽》雜志 2024年第9期 有刪改