文/陳益峰

楊公風(fēng)水，自明清以后，在民間形成一個主要的流派，各地部分師傅，甚至以提到自己作為楊公風(fēng)水的傳人，而感到榮耀。很多師傅，甚至自稱是楊公風(fēng)水三十六代、三十七代、三十八代傳人。

筆者曾經(jīng)拜師學(xué)藝，專門學(xué)習(xí)楊公地理風(fēng)水，后來四次深入江西贛州，考察學(xué)習(xí)楊公風(fēng)水案例，先后實地到過楊公的多處地理作品位置，考察學(xué)習(xí)，研究其中的奧妙之處，接觸大量研究楊公風(fēng)水的師傅，獲得很多啟發(fā)。所以筆者將這些拜師學(xué)藝的秘訣，和考察研究的經(jīng)歷寫出來。

　　筆者花費五年時間，將多年前拜師學(xué)藝所得的楊公秘訣，和不斷考察研究的經(jīng)歷
，全部寫出來。分別是楊公三元地理《 砂水理氣真訣》和《 斷章及案例》，為那些沒有經(jīng)濟條件拜師學(xué)藝，沒有條件出去考察學(xué)習(xí)的愛好者，提供一本專業(yè)教材。也為那些苦研楊公風(fēng)水的師傅，提供一本專業(yè)的復(fù)習(xí)資料。

　　兩本書內(nèi)容非常豐富，比較厚，分別是450頁和458頁，文字量極大，圖片內(nèi)容極大，為了讓徒弟們，有更加清晰的認(rèn)識和理解，筆者多數(shù)都是無人機航拍。

楊公風(fēng)水，有什么重要研究價值？

筆者認(rèn)為，其中有三點值得研究學(xué)習(xí)之處：

1、呼形

筆者考察，幾乎上，所有的楊公和研究楊公風(fēng)水的作品，都有呼形的做法。每一個墳?zāi)梗加泻刃?，比如獅形、虎形、牛形、魚形、狗形、龜形、蛇形、鼓形、人形、旗形、羅帶形等等，所有的地形，都有喝形。

很多師傅，誤以為喝形，是非常低級的技術(shù)。實際上，如果地理風(fēng)水離開喝形，將無從談起，喝形是地理風(fēng)水的基礎(chǔ)核心技術(shù)之一。離開喝形，多數(shù)風(fēng)水術(shù)語，都無法使用。

地理風(fēng)水，不能離開喝形。喝形是一個古老的說法，地理吉兇，常常將這些山峰喝形，比如玉帶、文筆、筆架、三臺、硯臺、印星、皇榜、旗山、鼓山、鼓石、馬砂、貴人峰、蜂腰鶴膝、案山、禽星、羅星等等，哪一個術(shù)語，不是喝形呢？

而楊公風(fēng)水，將喝形發(fā)揮到極致?；旧先魏蔚匦?，任何穴位，都有喝形。這些喝形的做法，值得我們仔細(xì)學(xué)習(xí)和借鑒。

　　倒地金釵穴——楊公風(fēng)水作品。

　　鉗穴如釵掛壁隈，唯嫌頂上有水來。

　　金釵穴，多是鉗穴，鉗穴，又叫釵鉗定、開腳穴、虎口穴，穴星兩腳長伸抱持穴場之形。

　　觀音望海穴——楊公風(fēng)水作品。

　　觀音望海出江邊，其穴自天然。

　　穴星為直立木星，常常喝人形。人形穴，穴位一般在腹臍，要分男女，男忌下陰，女忌乳。人形者有：將軍卸甲、仙人舞袖、仙人踢球、觀音望海、真武打坐、醉翁倒地、美女獻花等。

　　筆者花費巨大的精力，一一將楊公和后代研習(xí)楊公風(fēng)水的師傅所做的案例作品，一一航拍，一一講解，為那些不能去現(xiàn)場研究的師傅，提供一共一個專門學(xué)習(xí)的渠道和參考資料。

　　筆者在本教材資料中，將楊公風(fēng)水的思路和做法，一一講解，毫不保留。為那些，沒有條件拜師學(xué)藝的愛好者，提供一本重要的參考資料。好幾位，花費數(shù)十萬，拜師學(xué)藝的師傅，看過本書之后，都感慨：自己拜師十來年所學(xué)，書中已經(jīng)全部展示，非常珍貴。

24山方位學(xué)說，有重要的實踐價值。每一個山頭，都有獨特的吉兇特性。值得，我們所有地理師傅，仔細(xì)研究學(xué)習(xí)。

2、方位學(xué)說

楊公風(fēng)水，比較重視方位學(xué)說的研究。方位學(xué)說，主要是24山和分金秘傳。

24山中指的是東方甲卯乙木、東南辰巽巳、南方丙午丁、西南未坤申、西方庚酉辛、西北戌乾亥、北方壬子癸、東北丑艮寅。

楊公風(fēng)水重視入首龍和立向、來去水和星峰的配合關(guān)系。

24山，每一個山，有其獨特的特性，有一定的吉兇規(guī)律。這些規(guī)律，有重要的實踐價值。24山，山與山之間的配合，也有一些規(guī)律和說法。部分規(guī)律，是有重要的實踐價值的。

3、尋龍點穴理論

楊公風(fēng)水，借鑒了邱延翰和青衣童子的尋龍點穴理論，其主要的形巒理論，就是尋龍點穴技術(shù)。

楊公風(fēng)水，卜選的地形，多數(shù)都是大龍脈、大局勢、大山水，大龍盡頭開窩開鉗之地。這是其時代缺陷。

但是其對尋龍點穴技術(shù)的論述和借鑒，其對穴場周圍近處的論述，比如局勢、裁剪、龍虎、案山、氣脈等等，論述和觀點，在實踐中，依然有重要的借鑒價值。

楊公三元地理《 斷章及案例》目錄１

楊公三元地理《 斷章及案例》目錄2

楊公三元地理《砂水理氣真訣》部分目錄1

楊公三元地理《砂水理氣真訣》部分目錄2

結(jié)語

任何技術(shù)和理論，不要過于迷戀，我們都要一分為二的看待。

楊公風(fēng)水，在實踐中有重要的借鑒價值，但是不代表就是絕對的真理?，F(xiàn)實中，大量的楊公風(fēng)水研習(xí)者，嚴(yán)格按照這些楊公風(fēng)水理論，卜選宅子，卜選墳?zāi)?，因為失去了智慧，失去了氣?shù)，失去了方向，失去了眼力，失去了基本的辨別能力，常常都是窮苦之地，一毛不發(fā)。

但是瑕不掩瑜，我們在對待傳統(tǒng)地理風(fēng)水，取其精華，去其糟粕。尋找對自己的實踐，有啟發(fā)和智慧即可。

筆者自2015年，拜師學(xué)習(xí)楊公三元風(fēng)水以來，在實踐中，經(jīng)常有楊公三元風(fēng)水的思路和影子，常常有重要的實踐價值。所以筆者每每將這些理論拿出來，翻看，將所拍的照片和視頻，拿出來，反復(fù)翻看，尋找其中的借鑒價值。

全文完。