一、波羅的人

波羅的人，生活于波羅的海東南沿海一帶的民族，操印歐語(yǔ)系語(yǔ)言。波羅的人一詞系由海名派生，初見(jiàn)于19世紀(jì)；羅馬歷史家塔西圖斯（Tacitus）稱這個(gè)民族為埃斯蒂人（Aestii）。

（1）史前族源

波羅的人的史前族源，正如其他印歐人的族源一樣，已無(wú)法探明。他們?cè)谖髟叭Ъo(jì)時(shí)，就已到達(dá)東波羅的海廣大地區(qū)和俄羅斯中西部，并帶去耕作與畜牧的知識(shí)。由于這一地區(qū)的西部為海洋、森林及沼地所限，不易進(jìn)入，那里的波羅的人，也就是拉脫維亞人和立陶宛人的祖先，在歐洲進(jìn)入中世紀(jì)之前始終與外界隔絕，保持著多神教的信仰。但其他地方的波羅的人則在同一時(shí)期內(nèi)或被同化，或遭驅(qū)逐而遷往他處。特別是東波羅的諸部落，7～13世紀(jì)期間，因斯拉夫人北向擴(kuò)張的結(jié)果，曾被斯拉夫化，于是散布到白俄羅斯和俄羅斯的西部地方。

13世紀(jì)，波羅的人的歷史記載才真正有了個(gè)開(kāi)端。那時(shí)條頓騎士團(tuán)和寶劍騎士團(tuán)（Order of theBrothers of the Sword）征服了居住在愛(ài)沙尼亞和拉脫維亞各地區(qū)的波羅的人，并迫使他們改宗基督教。為抵制條頓人的壓力，立陶宛人團(tuán)結(jié)起來(lái)，建立了一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，同時(shí)與波蘭人結(jié)盟，共同遏制了日耳曼人的擴(kuò)張。到1386年立陶宛正式接受基督教信仰時(shí)，已成一強(qiáng)盛帝國(guó)。但1569年立陶宛與波蘭合并之后，立陶宛貴族在政治和語(yǔ)言方面一味崇尚波蘭，由是文化衰頹，國(guó)土日蹙，到1795年前后，全部波羅的人疆土均置于俄羅斯人統(tǒng)治之下。此后波羅的人除1918～1940年間獲得短暫獨(dú)立之外，曾長(zhǎng)期為俄羅斯人所統(tǒng)治，直至1991年。

（2）歷史

公元前13世紀(jì)左右，使用波羅的語(yǔ)前身語(yǔ)言的民族在波羅的海海岸的南方地區(qū)定居，后來(lái)逐漸往海岸移居，與當(dāng)?shù)厥褂脼趵瓲栒Z(yǔ)的原住民（漁民和農(nóng)民等）融和，這些原住民在不同程度上被波羅的民族同化。后來(lái)，不同的方言之間漸行漸遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)化為不同的語(yǔ)言，這個(gè)過(guò)程大約發(fā)生在公元后第一個(gè)千年內(nèi)。

古代歷史學(xué)家早在公元前98年就提到了各種波羅的部落，但第一次證實(shí)波羅的語(yǔ)的存在卻在1350年左右，證據(jù)是一本日耳曼語(yǔ)-普魯士語(yǔ)字典，名為“Elbing普魯士詞匯表”。1545年從一首贊美詩(shī)的翻譯證實(shí)了立陶宛語(yǔ)的存在；第一本立陶宛語(yǔ)印刷書(shū)出現(xiàn)在1547年，為Martynas Ma?vydas編著的基督教教義問(wèn)答手冊(cè)。1530年一首贊美詩(shī)中證實(shí)了拉脫維亞語(yǔ)；1585年出現(xiàn)了此語(yǔ)印刷版的教義問(wèn)答手冊(cè)。證實(shí)如此之晚的原因之一，在于波羅的民族比其他所有歐洲民族抵抗基督教化的時(shí)間都要久，所以書(shū)面文獻(xiàn)出現(xiàn)很晚，他們的語(yǔ)言也基本沒(méi)有受到外界的影響。

13世紀(jì)時(shí)，日耳曼國(guó)家在當(dāng)時(shí)普魯士地區(qū)成立，很多波羅的普魯士人口遷徙，普魯士人也慢慢被同化，到17世紀(jì)末時(shí)，普魯士語(yǔ)已經(jīng)滅亡。

1569-1795年的波蘭-立陶宛聯(lián)邦共和國(guó)期間，官方文獻(xiàn)由波蘭語(yǔ)、魯塞尼亞語(yǔ)和拉丁語(yǔ)書(shū)寫，而立陶宛語(yǔ)通常是平民日?？陬^使用。

波蘭分裂后，大部分波羅的地區(qū)歸入俄羅斯帝國(guó)管轄范圍，當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言有的時(shí)候被禁止書(shū)寫或在公共場(chǎng)所使用。

（3）民族構(gòu)成

波羅的民族除立陶宛人和拉脫維亞人之外，已不復(fù)存在的群體，他們是：約特文基人（Yotvingian，已于16～17世紀(jì)同化于立陶宛人和斯拉夫人）；普魯士人（已于18世紀(jì)日耳曼化）和庫(kù)隆尼人（Curonian，16世紀(jì)中為拉脫維亞人所同化）；而塞米加里人（Semigallian）則是與塞隆尼人（Selonian）同時(shí)于14世紀(jì)即已滅絕的兩支波羅的民族。至于居住在拉脫維亞以北的愛(ài)沙尼亞人并不屬于波羅的民族，而是芬人諸民族（Finnic peoples）之一支。

（4）民俗宗教

立陶宛人自從宗奉基督教以來(lái)，主要遵從天主教教義；拉脫維亞人自宗教改革后多已成為路德派教徒，但也有少數(shù)人信奉希臘正教和其他基督教新教。過(guò)去，所有波羅的民族主要都從事農(nóng)業(yè)，畜牧業(yè)經(jīng)營(yíng)者尤以拉脫維亞人為多。原來(lái)土地由個(gè)體農(nóng)戶所有，但在1940～1991年蘇維埃政權(quán)統(tǒng)治期間，土地全部為大型的國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)和集體農(nóng)場(chǎng)所占用。與此同時(shí)，從事農(nóng)業(yè)人口的比例及農(nóng)業(yè)在經(jīng)濟(jì)中的地位，均日趨下降。在此期間，工業(yè)增長(zhǎng)相當(dāng)可觀，各種工業(yè)制品和紡織品都是主要產(chǎn)品。

不管是立陶宛人還是拉脫維亞人，雖受日耳曼人和斯拉夫人的巨大影響，依然保存著各自豐富的民間故事、民間詩(shī)作和民歌的傳統(tǒng)。

二、波羅的語(yǔ)族

波羅的語(yǔ)族，印歐語(yǔ)系的一個(gè)語(yǔ)族?，F(xiàn)僅存兩種活的語(yǔ)言：立陶宛語(yǔ)和拉脫維亞語(yǔ)（又稱萊蒂語(yǔ)），是波羅的海東岸居民使用的語(yǔ)言。

（1）主要分布

波羅的語(yǔ)族主要分布在立陶宛和拉脫維亞兩個(gè)國(guó)家，少量在國(guó)外。

使用人口近 500萬(wàn)。波羅的語(yǔ)族分東支和西支。東支包括立陶宛語(yǔ)、拉脫維亞語(yǔ)，以及已消亡的庫(kù)羅尼亞語(yǔ)、塞米加里亞語(yǔ)和塞羅尼亞語(yǔ)，后兩種語(yǔ)言通常被看作是立陶宛語(yǔ)和拉脫維亞語(yǔ)之間的過(guò)渡語(yǔ)言；西支僅包括一種已消亡的語(yǔ)言──古普魯士語(yǔ)。波羅的語(yǔ)族是印歐語(yǔ)系下的一小語(yǔ)族。使用地區(qū)處于北歐。僅存立陶宛語(yǔ)和拉脫維亞語(yǔ)兩種活的語(yǔ)言，是波羅的海東岸居民使用的語(yǔ)言，主要分布在立陶宛和拉脫維亞兩個(gè)國(guó)家，屬波羅的語(yǔ)族東部語(yǔ)支。波羅的語(yǔ)族還有一個(gè)西部語(yǔ)支，僅包括一種已消亡的語(yǔ)言古普魯士語(yǔ)。所有波羅的語(yǔ)言都是屈折型語(yǔ)言。在這個(gè)語(yǔ)族中，立陶宛語(yǔ)和拉脫維亞語(yǔ)很接近。語(yǔ)法上都有陽(yáng)性和陰性，單數(shù)和復(fù)數(shù)，有主格、屬格、與格、賓格、工具格、方位格和呼格。動(dòng)詞有3種變化和3個(gè)人稱，有3種共同的時(shí)態(tài)：現(xiàn)在時(shí)、過(guò)去時(shí)和將來(lái)時(shí)，但立陶宛語(yǔ)多一個(gè)反復(fù)過(guò)去時(shí)。在構(gòu)詞、借詞方面，二者也很相似。印歐語(yǔ)系中，和波羅的語(yǔ)族關(guān)系最接近的是斯拉夫語(yǔ)族。有的學(xué)者甚至把它們合稱波羅的-斯拉夫語(yǔ)言。

（2）分類

共分兩支：“西波羅的語(yǔ)支”（其下語(yǔ)言已全部滅亡）和“東波羅的語(yǔ)支”（目前仍在使用的此族語(yǔ)言都在其中）。雖同屬一族，立陶宛語(yǔ)、拉脫維亞語(yǔ)和古普魯士語(yǔ)的區(qū)別很大，相互之間無(wú)法理解。古普魯士語(yǔ)現(xiàn)已滅亡，是此族中最古老的語(yǔ)言。

（3）語(yǔ)法

所有波羅的語(yǔ)言都是屈折語(yǔ)。在有文字記載的波羅的諸語(yǔ)言中，古普魯士語(yǔ)歷史最悠久，它跟立陶宛語(yǔ)和拉脫維亞語(yǔ)有很大的差別。例如，古普魯士語(yǔ)保留原始波羅的語(yǔ)的二合元音ei，后兩種語(yǔ)言沒(méi)有保留；古普魯士語(yǔ)的名詞有中性，后兩種語(yǔ)言則失去了中性；此外在形態(tài)方面也有不少差別。波羅的語(yǔ)族中，立陶宛語(yǔ)和拉脫維亞語(yǔ)最接近。在較古的形態(tài)特征方面彼此相似，但在發(fā)展過(guò)程中各自有一些創(chuàng)新；在語(yǔ)法上都有陽(yáng)性和陰性，單數(shù)和復(fù)數(shù)，有主格、屬格、與格、賓格、工具格、方位格和呼格，有3種變位法和3個(gè)人稱；有3種共同的時(shí)態(tài)：現(xiàn)在時(shí)、過(guò)去時(shí)和將來(lái)時(shí)，但立陶宛語(yǔ)多一個(gè)反復(fù)過(guò)去時(shí)。在構(gòu)詞、借詞等方面，二者也很相似。

印歐語(yǔ)系中，波羅的語(yǔ)族跟斯拉夫語(yǔ)族的關(guān)系比跟其他語(yǔ)族的關(guān)系更接近。波羅的人跟斯拉夫人的接觸從原始印歐語(yǔ)時(shí)期以來(lái)從未中斷，他們的語(yǔ)言不僅有共同的形態(tài)特征，而且還有某些共同的句法特征和詞匯項(xiàng)目。因此有的語(yǔ)言學(xué)家主張把波羅的語(yǔ)族和斯拉夫語(yǔ)族合為一個(gè)波羅的－斯拉夫語(yǔ)族。

（4）地理分布

雖然波羅的國(guó)家通常指愛(ài)沙尼亞、拉脫維亞和立陶宛三國(guó)，但從語(yǔ)言上來(lái)講，愛(ài)沙尼亞語(yǔ)隸屬于烏拉爾語(yǔ)系，和其他兩國(guó)語(yǔ)言及所有其他印歐語(yǔ)系語(yǔ)言都沒(méi)有迄今已知的聯(lián)系。

現(xiàn)代波羅的語(yǔ)使用者普遍聚居在立陶宛和拉脫維亞的邊境處，美國(guó)、加拿大、澳大利亞和前蘇聯(lián)國(guó)家等地的移民群體也在使用。歷史上此語(yǔ)族使用范圍很廣：西至今日波蘭境內(nèi)的維斯瓦河河口；東至今日白俄羅斯境內(nèi)的第聶伯河，甚至可能延伸到莫斯科；南方可能延伸至基輔。此語(yǔ)族曾存在于這些地方的關(guān)鍵證據(jù)是，這些地區(qū)的“水文名稱”（江河湖海等水域的名字）都明顯帶有波羅的語(yǔ)族的特征。一般可以根據(jù)水文名稱來(lái)判斷文化的傳播影響范圍，但不能測(cè)量岀具體時(shí)間。后來(lái)斯拉夫民族在南方和東方擴(kuò)張、日耳曼民族在西方擴(kuò)張，致使波羅的領(lǐng)土逐漸縮減至原來(lái)的一小部分。