今天跟大家聊點(diǎn)最近琢磨出來(lái)的東西。

起因很簡(jiǎn)單，就是在自己練拳時(shí)，

還有看師父練拳的時(shí)候，抓住了一點(diǎn)靈機(jī)。

這點(diǎn)靈機(jī)，是從感受自己身體內(nèi)部那種“筋骨之力線”開(kāi)始的。

就是內(nèi)家拳里講究的結(jié)構(gòu)支撐之勁路，

只不過(guò)這種勁是動(dòng)起來(lái)的，不是靜止的。

現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)學(xué)里講究動(dòng)力鏈，

也就是勁路的傳導(dǎo)像一條無(wú)形的線，

貫穿全身。

它有方向，有韌性，有支撐，也有流動(dòng)。

奇妙的是，當(dāng)我把這種身體內(nèi)部的“力線感”往外延伸，

去琢磨其他藝術(shù)形式時(shí)，發(fā)現(xiàn)都能說(shuō)得通！

這種感覺(jué)特別有意思。

我們平時(shí)形容藝術(shù)，會(huì)用很多詞：

看書(shū)法，會(huì)說(shuō)“筆走龍蛇”，那是線條的飛動(dòng)之美；

看舞蹈，會(huì)說(shuō)“身姿婀娜”，那是身體勾勒的曲線之美；

看拳術(shù)，會(huì)說(shuō)“勁力渾厚”，那是力量傳遞形成的勢(shì)能線；

看繪畫(huà)，會(huì)說(shuō)“筆墨精妙”，那是線條勾勒出的氣韻與骨架。

這些形容詞背后，其實(shí)都藏著線條的韻律與節(jié)奏之美。

而這，恰恰觸及了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)一個(gè)非常核心的理念：

“取象”，也就是透過(guò)表象，

抓住事物的“骨”（結(jié)構(gòu)、支撐）與“髓”（精神、氣韻）。

為什么取象難，因?yàn)榇蠹叶急煌饷姘娜饷曰罅耍?/p>

看不清里面的骨。

今天，就順著這點(diǎn)剛悟出的“筋骨之力線”，

跟大家一起捋一捋，

線條是如何成為貫穿中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的“筋骨”的。

我的靈感始于拳術(shù)，那就先從身體說(shuō)起。

武術(shù)，尤其是內(nèi)家拳，極其講究“身法”。

站樁時(shí)，要求“虛領(lǐng)頂勁、含胸拔背、沉肩墜肘、松腰坐胯”，

這每一個(gè)要領(lǐng)，都是在調(diào)整身體的結(jié)構(gòu)，

讓內(nèi)在的“力線”得以貫通、順暢。

為什么貓科動(dòng)物捕獵時(shí)的身姿那么矯健靈活，

就是因?yàn)樨灤┱麄€(gè)身體的脊椎這條大龍帶著四肢太活了。

學(xué)拳無(wú)非就是回歸爬行時(shí)以脊椎帶全身的身法。

以龍（脊椎）虎（胯）二勁為基準(zhǔn)，

以陰面勁（體內(nèi)側(cè)）帶動(dòng)陽(yáng)面勁（體外側(cè)）收縮擴(kuò)展為約束，

經(jīng)過(guò)腿、腰、脊、肩、肘、手等的開(kāi)發(fā)，

層層傳遞，讓力在其中傳遞的過(guò)程低損耗，

也就是讓一條充滿彈性和力量的“筋骨線”充分的在體內(nèi)運(yùn)行、爆發(fā)，

這才是內(nèi)家拳之所以稱為內(nèi)家的原因。

舞蹈也是如此。

我看抖音上專門有一個(gè)恢復(fù)古典中國(guó)舞的小伙子，

每個(gè)動(dòng)作的造型擺出來(lái)都非常好看。

而這“身姿婀娜”的背后，

是舞者對(duì)身體線條極致的控制與運(yùn)用。

古典舞中的“擰、傾、圓、曲”，

每一個(gè)動(dòng)作都是身體在空間中畫(huà)出優(yōu)美的弧線。

水袖的揮灑，是手臂線條的無(wú)限延伸；

腰肢的款擺，也是軀干線條的柔韌表達(dá)。

這些線條，從塑造視覺(jué)上的美感，傳遞到了情緒與意境的渲染，

這是為什么稱為“韻味”十足，

因?yàn)殚_(kāi)發(fā)出了身體藝術(shù)的“髓”———線條的動(dòng)態(tài)張力。

所以無(wú)論是拳術(shù)的剛猛或內(nèi)斂，

還是舞蹈的飄逸或沉靜，都是以身體為媒介，

通過(guò)對(duì)“筋骨之力線”的把握，

去“取”動(dòng)靜之“象”，

得其“骨”架，傳其神“髓”。

那么從身體的律動(dòng)回到紙上的乾坤。

書(shū)法，就更為直接了，它本身被譽(yù)為“線條的藝術(shù)”。

但是它的線條更加深刻的揭示了筋骨之勁。

唐朝楷書(shū)大家顏筋柳骨，也是用筋骨來(lái)形容他們的字。

而“筆走龍蛇”，

形容的正是書(shū)法筋骨線條的生命力與動(dòng)感。

每一筆畫(huà)，都不是孤立的，而是氣脈相連、顧盼生姿。

王羲之《蘭亭序》的行氣貫通，

顏真卿《祭侄文稿》的情感奔涌，

都是通過(guò)線條的粗細(xì)、疾徐、頓挫、轉(zhuǎn)折來(lái)體現(xiàn)的。

書(shū)法講究“用筆”，

這與拳術(shù)的“用勁”異曲同工。

提按頓挫，如同身體的發(fā)力與蓄勢(shì)；

中鋒行筆，如同拳架的中正與貫通。

好的書(shū)法，線條是有“筋骨”的——既有支撐結(jié)構(gòu)的“骨”，

又有連接轉(zhuǎn)承、富有彈性的“筋”。

這“筋骨”，不僅僅是視覺(jué)上的力感，

更是書(shū)家內(nèi)在精神、學(xué)養(yǎng)、氣息的凝聚。

所謂“力透紙背”，不僅是墨色，

更是那股無(wú)形的“氣”與“勁”，

是線條所承載的生命“髓”。

通過(guò)對(duì)漢字線條的經(jīng)營(yíng)，

書(shū)法家“取”文字結(jié)體之“象”，塑其風(fēng)“骨”，注其神“髓”。

所以，我以前不理解到這一層的時(shí)候，

曾經(jīng)對(duì)一些說(shuō)書(shū)法通拳法的言論嗤之以鼻，

因?yàn)闀?shū)法就是書(shū)法，拳法就是拳法，

術(shù)業(yè)有專攻，這些恐怕都是為了宣傳的噱頭。

但直到真悟透了這一層關(guān)系，

以前那么不直觀的氣勢(shì)、雄渾、工整、險(xiǎn)絕等等詞語(yǔ)，

突然沖破了兩種學(xué)問(wèn)的壁壘，

找出了它們直觀的表述，

那就是筋骨線條在不同載體上分化了的表達(dá)方式。

實(shí)際上是非常直觀。

而到了這里，

我聯(lián)想起了明末著名畫(huà)家石濤的畫(huà)論，

以為我特地看完了他的《苦瓜和尚語(yǔ)錄》

苦瓜和尚石濤在他的畫(huà)論中提出“一畫(huà)論”，

認(rèn)為“一畫(huà)”是萬(wàn)物之本源。

這“一畫(huà)”，落實(shí)到畫(huà)面上，

最直接的體現(xiàn)就是線條。

中國(guó)畫(huà)講究“骨法用筆”，

這直接點(diǎn)明了線條在造型中的核心地位——如同骨骼支撐起血肉。

無(wú)論是山水畫(huà)中勾勒山石的皴法線條，

還是人物畫(huà)中描繪衣褶的鐵線描、蘭葉描，

線條不僅界定形狀，

更重要的是傳達(dá)質(zhì)感、體積感和內(nèi)在的精神氣度。

你看八大山人的畫(huà)，寥寥數(shù)筆，鳥(niǎo)兒的孤傲，魚(yú)兒的倔強(qiáng)，躍然紙上。

這絕非簡(jiǎn)單的外形模仿，而是畫(huà)家通過(guò)對(duì)物象精神的深刻洞察，

以最精煉、最具表現(xiàn)力的線條，

“取”其神“象”，抓住那內(nèi)在的“風(fēng)骨”與不屈的“精髓”。

山水畫(huà)中的線條，更是承載著宇宙的節(jié)奏與氣脈。

一條線，可以是山脊的挺拔（骨），

也可以是云氣的流動(dòng)（髓）；

可以是樹(shù)木的蒼勁（骨），

也可以是流水的綿延（髓）。

這“筆墨精妙”的背后，

正是畫(huà)家運(yùn)用線條“取象”，

提煉事物“筋骨”，

并賦予其生命神韻的高超能力。

實(shí)際上不僅僅是中國(guó)畫(huà)，

即是是西方繪畫(huà)的速寫，

也是線條的藝術(shù)，

只不過(guò)鉛筆和碳筆這些硬筆少了毛筆的一些彈性律動(dòng)。

從拳術(shù)舞蹈的身體筋骨力線，到書(shū)法繪畫(huà)的筆墨線條，

我們看到，“線條”在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中，扮演著一個(gè)極其重要且共通的角色。

它不僅僅是形式的構(gòu)成要素，

更是承載“氣”、“勁”、“神”、“韻”的媒介，

是藝術(shù)家“取象”的關(guān)鍵手段，

因?yàn)?，這是直接把握事物本質(zhì)（骨）與精神（髓）的必經(jīng)途徑。

而“筋骨之力線”的頓悟，

也讓我直接打開(kāi)了具象與抽象之間表達(dá)的橋梁。

從一畫(huà)論來(lái)理解，

它簡(jiǎn)單，卻又蘊(yùn)含無(wú)窮；

它基礎(chǔ)，卻又直抵核心。

或許，下一次我們?cè)傩蕾p書(shū)法、觀看舞蹈、品味畫(huà)作，

甚至是在運(yùn)動(dòng)伸展時(shí)，

都可以試著去感受那流淌其中的“線條”。

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