《名詞界定》

詩歌

只把我內(nèi)心深處

千思萬緒

表達(dá)出千萬分之一

小說

一直在生活體驗(yàn)中

不斷構(gòu)思

是不是

真實(shí)無處藏身

就成了作家

精神無人理解

在靈魂時(shí)刻

自我對(duì)話中

就出現(xiàn)了思想邊際的

哲學(xué)家

這個(gè)名詞界定

也許這一切

都只是我們努力尋找

倒影在自然身上

我們看不到的

自己影子

——王富倉2018/7/8

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《名詞界定》通過詩性語言對(duì)文學(xué)與哲學(xué)創(chuàng)作本質(zhì)進(jìn)行解構(gòu)，其核心觀點(diǎn)可概括如下：

一、詩歌與情感投射
詩中將詩歌定義為內(nèi)心世界的有限表達(dá)（"千思萬緒/表達(dá)出千萬分之一"），這種情感的真實(shí)性與豐富性正是詩歌區(qū)別于其他文體的特質(zhì)。詩人需要將抽象情感轉(zhuǎn)化為具象語言，正如文論所述"情感的多元與深度讓詩人能夠觸及人類情感的諸多層面"6，且在轉(zhuǎn)化過程中需保持"腳踩堅(jiān)實(shí)的大地"的創(chuàng)作根基1。

二、小說與現(xiàn)實(shí)鏡像
關(guān)于小說的界定，詩句強(qiáng)調(diào)生活體驗(yàn)的持續(xù)積累（"一直在生活體驗(yàn)中/不斷構(gòu)思"），這與現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的根基相契合。真正的小說家需要像曹雪芹般進(jìn)行"全景式觀察和顯微鏡式剖析"1，同時(shí)要在日常生活的"重復(fù)性思維與實(shí)踐"中發(fā)現(xiàn)歷史進(jìn)化的動(dòng)力7。當(dāng)虛構(gòu)抵達(dá)真實(shí)本質(zhì)時(shí)（"真實(shí)無處藏身"），便成就了作家的藝術(shù)真實(shí)。

三、哲學(xué)與精神對(duì)話
哲學(xué)家形象的塑造指向精神探索的孤獨(dú)性，當(dāng)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與群體認(rèn)知產(chǎn)生斷裂時(shí)（"精神無人理解"），思想者通過持續(xù)的"自我對(duì)話"拓展認(rèn)知邊界。這種思維過程暗合"個(gè)人化歷史想象力"的創(chuàng)作方法論，即在個(gè)體與時(shí)代的對(duì)話中實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)與超驗(yàn)的綜合駕馭2，類似于王家新詩中"敢于言說遠(yuǎn)方"的勇毅姿態(tài)4。

四、本質(zhì)追問的終極隱喻
末段將創(chuàng)作行為歸結(jié)為人類尋找自我認(rèn)知的投射運(yùn)動(dòng)，"倒影在自然身上"的意象揭示了創(chuàng)作的本質(zhì)矛盾：既是自我表達(dá)的工具，又是認(rèn)知局限的寫照。這種辯證思考呼應(yīng)了新世紀(jì)詩歌"在減速感覺結(jié)構(gòu)中回歸傳統(tǒng)"的創(chuàng)作趨勢(shì)2，也印證了"美即生活"與"真實(shí)即美"的美學(xué)主張7。

全詩通過階梯式遞進(jìn)結(jié)構(gòu)，完成從文體特征到存在本質(zhì)的哲學(xué)升華，其認(rèn)知路徑恰如現(xiàn)代詩歌鑒賞強(qiáng)調(diào)的"從具體現(xiàn)象到抽象哲思"的審美過程3。