一、“混搭風(fēng)”博主

我從來都不曾意識(shí)過，對(duì)于中國(guó)古代史短視頻博主，自己竟然潛意識(shí)里是會(huì)“以貌取人”的。直到，我刷到一條具有鮮明“混搭風(fēng)”的短視頻——

標(biāo)題里碩大的“夏朝”二字，在證明著，這是一條夏朝時(shí)期的歷史科普視頻。

出鏡的主講人的標(biāo)志性裝扮——圓頂小白帽以及絡(luò)腮大胡子，在證明著，這是一位虔誠(chéng)的男性穆斯林。

二、評(píng)論區(qū)顯示出情感不適

有一說一，刷短視頻，刷出一位穆斯林裝扮的博主講華夏史，對(duì)我的沖擊之大，就像我作為北方人第一次聽說這世上有咸粽子。打開評(píng)論區(qū)，同樣被這“混搭風(fēng)”沖擊到的人并不在少數(shù)：有人在科普回族的族源，有人在質(zhì)疑博主的出鏡裝扮，有人在懷念左公……顯然，評(píng)論區(qū)里大多人在情感上，并不認(rèn)同一個(gè)穆斯林裝扮的人來講華夏史；而真正圍繞短視頻“夏朝”主題留言的人，反倒成了少數(shù)。

三、原因猜測(cè)

個(gè)人猜測(cè)，這位博主選擇以穆斯林裝扮示人，有兩種可能：一是樹立與眾不同的人設(shè)。畢竟，現(xiàn)在所有的短視頻賽道都已經(jīng)人滿為患，唯有樹立一個(gè)與眾不同的人設(shè)，才好抓流量起號(hào)。無論起初是否有此意，但這位博主確實(shí)因此成功起號(hào)了。二是他極為虔誠(chéng)，在生活里也嚴(yán)格遵守著穆斯林的生活規(guī)范，并不認(rèn)為以穆斯林裝扮出鏡有何不妥。刷了下該博主發(fā)布的其他視頻，有包黑頭巾的女性出鏡，不難看出博主所在的家庭就是一個(gè)虔誠(chéng)的穆斯林家庭。

四、其他聯(lián)想

一是宗教會(huì)將人群劃分成不同群體。甚至在特殊歷史背景下，因宗教差異，不同群體會(huì)勢(shì)同水火。類似的，比如宗教改變了土耳其人的祖先認(rèn)同。關(guān)于土耳其人的祖先來源，有件流傳很廣的故事——有家公司對(duì)土耳其人作基因檢測(cè)后，發(fā)現(xiàn)土耳其人主要是安納托利亞人和希臘人的后裔。即便面對(duì)的是現(xiàn)代科學(xué)給出的結(jié)果，土耳其人依舊大為光火，因?yàn)樗麄儓?jiān)定認(rèn)為自己是突厥人后裔。所以，在宗教信仰上，應(yīng)該盡可能求同，要限制或者禁止刻意強(qiáng)調(diào)不同。否則，就是在埋民族沖突的禍根。

二是去極端化工作有值得推廣的“新疆經(jīng)驗(yàn)”。十來年前，我在新疆還見到過全身黑罩袍只露倆眼的穆斯林女性?，F(xiàn)在，聽說新疆各民族，都能彼此尊重飲食差異的觀念。新疆地區(qū)開展去極端化的原因，是因?yàn)闃O端化已經(jīng)影響到了社會(huì)的穩(wěn)定。所謂物極必反，如今比新疆更靠近內(nèi)地的甘肅、青海，反倒成為了伊斯蘭氛圍更加濃厚的高地。所以，有了這位“混搭風(fēng)”的博主，所以，有了這位博主評(píng)論區(qū)里，一眾情感不適的評(píng)論。也許，新疆的經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該在西北擴(kuò)大推廣。