從小父母、老師就教育我們：“要聽話，要勤苦，要好好學(xué)習(xí)，對人要有禮貌”，大部分學(xué)生也是這樣遵循的。品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生自然深受老師、父母夸贊，但有小部分學(xué)生依然調(diào)皮，不受老師待見?？僧?dāng)大部分人到了四十多歲后，都把人生活明白了，卻突然發(fā)現(xiàn)：身邊混得好的，往往是那些小調(diào)皮的孩子；而那些品學(xué)兼優(yōu)的老實孩子，往往混得一般；為什么會出現(xiàn)這種情況呢？因為老實孩子被儒家思想束縛了手腳。

儒家思想的最大貢獻就是“三綱五常”，使人從弱肉強食、沒有羞恥感的叢林法則競爭中回歸到一種相對文明有序的生存狀態(tài)，在一定程度上緩和了社會矛盾，抑制了各種丑陋現(xiàn)象，為封建統(tǒng)治階級提供了一套治國安邦的思想體系。

但儒家思想的負面作用也是顯而易見的。那就是嚴重束縛了人的思想和手腳，使得國人長期處于自我克制的狀態(tài)，喪失了創(chuàng)新能力。

儒家自從登上廟堂之后，兩千多年以來，就一直沒有被推下過神壇，其思想可以說深深烙進了國人的基因，其文化影響遠達朝鮮、韓國和日本。

三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。綱，指網(wǎng)上大繩。

五常：仁、義、禮、智、信。仁，即仁愛。義，即正義。禮，即禮讓。智，即判斷是非善惡的能力。信，即言行一致。

其實，“三綱”的核心就兩個字：服從?！拔宄！钡暮诵木退膫€字：克己復(fù)禮。

這里借用一個活生生的案例來說明“絕對服從”帶來的惡果。

2014年4月16日早上8時許，一艘載有476人（包括300多名學(xué)生）的客輪“世越號”從韓國仁川巷出發(fā)，在航行到“屏風(fēng)島”海域時，船體突然發(fā)生傾斜，客輪工作人員為了防止學(xué)生恐慌，通過廣播告訴學(xué)生：原地待命，不要妄動。于是大部分學(xué)生選擇了服從，安靜地坐在艙內(nèi)等待救援；只有少部分調(diào)皮的學(xué)生未聽從安排，從船艙跑到了甲板求救。殊不知，當(dāng)“世越號”傾斜無法挽回后，客輪駕駛?cè)藛T就選擇了逃命，而將那些可憐的學(xué)生丟在了船艙，那些學(xué)生全然不知。很快，無情的海水淹沒了客輪，無路可逃的261多學(xué)生全部葬身船艙，只有那些不聽話的學(xué)生獲救了。

此事過后，韓國教育界開始討論學(xué)生要不要絕對“服從”。

《孫子兵法》告訴我們：“水無常勢，兵無常形?！本褪钦f，萬事萬物都在隨時變化，哪有一成不變的道理？臨事要因時制宜，因地制宜。

如果一支軍隊遭到突然襲擊，那么部隊成員就不能各自逃命，必須沉著冷靜，團結(jié)一致，迅速做出反應(yīng)，否則必將被逐一消滅；而當(dāng)客輪發(fā)生傾斜時，身處深不見底的廣袤海洋之上，此時最緊急的就是各自逃命，而不是集體等待救援。

同樣道理，當(dāng)我們在學(xué)校讀書時，不用考慮賺錢謀生，唯一的任務(wù)就是按部就班地學(xué)習(xí)；當(dāng)我們踏入社會之后，首先就要考慮如何賺錢謀生，如何謀劃前程，此時，各種危險和機遇交錯存在，這就需要靈活做出選擇了。那些老實孩子習(xí)慣了自律，習(xí)慣了服從，習(xí)慣了被動接受，在面對紛繁復(fù)雜的局面時，就缺乏突破性思維，創(chuàng)造性思維，不敢輕越雷池一步，任憑機會從身邊溜走；而那些調(diào)皮的孩子，從小就敢于打破常規(guī)，不愿服從，不愿被動接受，思維靈活多變，在面對紛繁復(fù)雜的局面時，就能敏銳地抓住機會。所以，當(dāng)老板的，多是些調(diào)皮的孩子；打工的，多是些品學(xué)兼優(yōu)的老實孩子。

在交通工具十分發(fā)達的今天，人們可以到達全球任何一個國家，當(dāng)我們以“君子”姿勢與那些奉行叢林法則的外國人打交道時，吃虧的往往是我們。我們的謙遜，在他們看來就是愚昧；我們的克制，在他們看來就是軟弱可欺；我們的吃苦耐勞，在他們看來就是“只知道工作而不知道享受”。

儒家的“克己復(fù)禮”磨滅了中華民族的血性。自小受到儒教毒害的人，小人就變成了偽君子，死板的人就變成了老頑固，正直的人就變成了毫無威懾的清高君子。當(dāng)清高的人遇到強大的對手進攻時，要么遁世避禍，要么屈膝投降。就像《紅樓夢》中的賈政一樣，在賈寶玉面前，總是聲色俱厲；但當(dāng)他見了抄家的官員時，又只有作揖叩頭了。

自然界都會出現(xiàn)滄海桑田巨變，何況是一種思想，一種學(xué)說？