羅興佐

賀雪峰教授的新著《認(rèn)識(shí)中國(guó)：鄉(xiāng)村的前途與中國(guó)現(xiàn)代化》近日由三聯(lián)書店出版了。在書的自序中，賀雪峰寫道：“本書是對(duì)自己過(guò)去30年研究的一個(gè)小結(jié)，這個(gè)小結(jié)既包括對(duì)30年農(nóng)村研究的小結(jié)，又包括從農(nóng)村角度認(rèn)識(shí)中國(guó)的小結(jié)，還包括30年研究中形成的關(guān)于社會(huì)科學(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)方法的小結(jié)?！边@樣一本凝聚了作者30年研究心得的著作顯然是值得認(rèn)真學(xué)習(xí)的。筆者從本體論、價(jià)值論和方法論三個(gè)方面談點(diǎn)粗淺的體會(huì)。

一

社會(huì)科學(xué)研究需有具體的研究對(duì)象。正如《認(rèn)識(shí)中國(guó)》的書名所展示的，該書所要提供的就是對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)。“中國(guó)”是一個(gè)客觀存在，但研究者心中的“中國(guó)”有可能是想象的、抽象的，也有可能是真實(shí)的、具體的。因此，“中國(guó)是什么”并不是不言自明的。對(duì)此，賀雪峰認(rèn)為，認(rèn)識(shí)中國(guó)的關(guān)鍵就是認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)情。當(dāng)前，中國(guó)的基本國(guó)情就是，中國(guó)是一個(gè)有5000年歷史、14億人口和960萬(wàn)平方公里國(guó)土面積的社會(huì)主義大國(guó)，正由發(fā)展中國(guó)家向發(fā)達(dá)國(guó)家邁進(jìn)，走在中國(guó)式現(xiàn)代化的道路上。因?yàn)閷?duì)這個(gè)基本國(guó)情缺乏充分認(rèn)識(shí)，當(dāng)前中國(guó)學(xué)術(shù)界的最大問題便是研究脫離實(shí)踐，既不能認(rèn)識(shí)實(shí)踐，更不能改造實(shí)踐。在書中，賀雪峰舉例說(shuō)，“三農(nóng)”研究中，盲目跟風(fēng)、似是而非、自?shī)首詷?、繁瑣空泛，很多所謂的研究沒有抓住中國(guó)“三農(nóng)”問題的關(guān)鍵，更不用說(shuō)指導(dǎo)“三農(nóng)”實(shí)踐，就是找到“三農(nóng)”問題在哪里的也不多。甚至可以說(shuō)，當(dāng)前中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐中的幾乎所有重大問題，學(xué)界都缺乏理解，甚至連實(shí)踐本身是什么都沒有搞清楚，遑論深刻認(rèn)識(shí)實(shí)踐，為實(shí)踐提出建設(shè)性的理論指導(dǎo)了。

中國(guó)學(xué)界出現(xiàn)此類問題的原因雖然很復(fù)雜，但最為重要的原因是研究者不了解中國(guó)的國(guó)情，沒有真正深入到中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)踐的田野中，沒有直面活生生的經(jīng)驗(yàn)，沒有持續(xù)從中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐中汲取理論營(yíng)養(yǎng)。離開了對(duì)中國(guó)國(guó)情的深刻了解，離開了對(duì)中國(guó)社會(huì)本身的深刻了解，研究者就不可能提出正確的問題，也無(wú)法做出有價(jià)值的研究。因此，呼嘯著奔向田野，用心感知中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐，研究者對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)就可能全面和深刻。

二

“中國(guó)”是一個(gè)客觀存在，但對(duì)“中國(guó)是什么”的認(rèn)識(shí)一定會(huì)融入研究者所持有的“參與性”立場(chǎng)。換言之，任何一個(gè)試圖回答“中國(guó)是什么”的人，都有其自身的立場(chǎng)和價(jià)值追求。對(duì)客觀現(xiàn)象的深刻認(rèn)識(shí)，從來(lái)不是顯而易見、不言自明的，它總是受制于人們的認(rèn)識(shí)。人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是一項(xiàng)能動(dòng)性活動(dòng)，它是認(rèn)識(shí)者立場(chǎng)、價(jià)值、能力、素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。在此過(guò)程中，立場(chǎng)和價(jià)值是動(dòng)力機(jī)制，只有對(duì)客觀事物抱有強(qiáng)烈的好奇心、責(zé)任感，認(rèn)識(shí)者才能全身心投入，堅(jiān)持不懈，孜孜以求。

中國(guó)立場(chǎng)和價(jià)值是該書的鮮明特色，它融入在書的字里行間中，鮮明如書的封面上那句“農(nóng)民有出路，現(xiàn)代化才有前途”。價(jià)值論的核心是研究者秉持中國(guó)立場(chǎng)，厚植中國(guó)情懷，其目標(biāo)是建立有主體性的中國(guó)社會(huì)科學(xué)。賀雪峰指出，有主體性的中國(guó)社會(huì)科學(xué)，問題意識(shí)必須來(lái)自中國(guó)實(shí)踐?，F(xiàn)代化是一個(gè)世界命題，中國(guó)式現(xiàn)代化既有一般現(xiàn)代化的特征，更有其自身的時(shí)代特點(diǎn)和發(fā)展邏輯。因?yàn)橹袊?guó)式現(xiàn)代化是在一個(gè)14億人口的大國(guó)展開的，無(wú)論是現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)，還是現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)劃，都是立足中國(guó)國(guó)情的，當(dāng)前中國(guó)社會(huì)科學(xué)必須要回答中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐中產(chǎn)生的問題。同時(shí)，有主體性的中國(guó)社會(huì)科學(xué)，必須對(duì)實(shí)踐中的具體問題進(jìn)行分析、研究，發(fā)展出超越具體研究的帶有一定抽象性和一般性的中國(guó)社會(huì)科學(xué)。這種社會(huì)科學(xué)既具備解釋中國(guó)實(shí)踐的能力，又可為全世界提供理論智慧。有主體性的中國(guó)社會(huì)科學(xué)，還需以服務(wù)于偉大的中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐為面向。正如賀雪峰所言，深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化道路，是中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)學(xué)界的強(qiáng)烈要求，也是中國(guó)學(xué)界理應(yīng)承擔(dān)的光榮使命。

三

理論的本質(zhì)是對(duì)復(fù)雜現(xiàn)象的簡(jiǎn)化。要真正把握理論，需要以正確的方法論為指導(dǎo)。方法論是該書最大的亮點(diǎn)，不僅辟有專篇講方法，書中的每一個(gè)具體觀點(diǎn)又何嘗不是方法論運(yùn)用的范例！

認(rèn)識(shí)中國(guó)方法論的關(guān)鍵之一是飽和經(jīng)驗(yàn)法，其要解決的問題是經(jīng)驗(yàn)從哪兒來(lái)，經(jīng)驗(yàn)是否可靠、是否充分。經(jīng)驗(yàn)必須來(lái)自田野。結(jié)合基層治理30年的心得，賀雪峰認(rèn)為最好的田野是村莊。因?yàn)榇迩f是熟人社會(huì)，在村莊場(chǎng)域中，很容易形成信息的交叉驗(yàn)證，從而容易形成對(duì)村莊整體經(jīng)驗(yàn)的把握?？煽壳页浞值慕?jīng)驗(yàn)源于研究者親自到田野中進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)觀察。只有在田野現(xiàn)場(chǎng)，經(jīng)驗(yàn)才是最完整和最開放的，研究者才可能發(fā)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)和規(guī)律。研究者只有不斷深入經(jīng)驗(yàn)中，浸泡在經(jīng)驗(yàn)中，對(duì)經(jīng)驗(yàn)共情，與經(jīng)驗(yàn)共鳴，才能形成厚重經(jīng)驗(yàn)，形成經(jīng)驗(yàn)質(zhì)感，從而提出創(chuàng)新性觀點(diǎn)，深化對(duì)經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐的認(rèn)識(shí)。

認(rèn)識(shí)中國(guó)方法論的關(guān)鍵之二是社會(huì)科學(xué)研究大循環(huán)。大循環(huán)是相對(duì)小循環(huán)而言的。賀雪峰指出，小循環(huán)就是理論—經(jīng)驗(yàn)—理論的循環(huán)。在此循環(huán)中，理論實(shí)際上是指從既有的西方理論中提問題，然后用經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行驗(yàn)證，以證實(shí)或證偽相關(guān)研究。這樣的小循環(huán)本質(zhì)上是對(duì)話性研究，其問題意識(shí)、研究目標(biāo)都不是中國(guó)，只是用了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)而已。這種研究所提出的理論于中國(guó)而言，不僅沒有讓事實(shí)更加透徹澄明，反而遮蔽了事實(shí)，將簡(jiǎn)單問題復(fù)雜化了。建設(shè)有主體性的中國(guó)社會(huì)科學(xué)，必須抵制這種精致卻平庸的社會(huì)科學(xué)研究小循環(huán)，倡導(dǎo)社會(huì)科學(xué)研究大循環(huán)。對(duì)此，賀雪峰提出，當(dāng)前中國(guó)社會(huì)科學(xué)應(yīng)當(dāng)是以大循環(huán)為主流的時(shí)代，是社會(huì)科學(xué)扎根中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、呼嘯走向田野、野蠻成長(zhǎng)的時(shí)代。只有經(jīng)過(guò)一個(gè)野蠻成長(zhǎng)階段，允許各種理論競(jìng)爭(zhēng)，才可以在理論競(jìng)爭(zhēng)中形成具有深刻性的理論體系。這樣的理論體系既可以解釋經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)實(shí)踐，也可以指導(dǎo)人們更好地改造實(shí)踐。

認(rèn)識(shí)中國(guó)方法論的關(guān)鍵之三是以區(qū)域?yàn)榉椒āＶ袊?guó)是一個(gè)大國(guó)，區(qū)域發(fā)展很不平衡，要正確認(rèn)識(shí)中國(guó)就要認(rèn)識(shí)中國(guó)的區(qū)域差異。以區(qū)域?yàn)榉椒ǎ褪茄芯空叻磸?fù)進(jìn)入到中國(guó)不同區(qū)域，體驗(yàn)不同的經(jīng)驗(yàn)，感受不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、不同文化傳統(tǒng)甚至不同地理空間的沖擊，從而對(duì)所有經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思，形成認(rèn)識(shí)中國(guó)的“總體經(jīng)驗(yàn)”。賀雪峰指出，將區(qū)域作為方法，一是通過(guò)區(qū)域比較提升中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究者對(duì)復(fù)雜中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的整體把握能力，抓住問題的要害，做出一流的研究；二是通過(guò)區(qū)域比較來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，避免理論研究和政策實(shí)踐時(shí)以點(diǎn)代面，以偏概全?？傊?，將區(qū)域作為方法，研究者就可以形成經(jīng)驗(yàn)質(zhì)感，并具備超越區(qū)域經(jīng)驗(yàn)的還原能力。