二零零七年國慶節(jié)，筆者承蒙楚雄茶花協(xié)會會長張方玉的熱忱邀約，前往楚雄市子午鎮(zhèn)以口夸這一具有深厚歷史文化底蘊的古村，開展相關考察工作。彼時，秋意正盛，一望無邊的稻田中，金黃的稻穗在微風輕拂下如層層波浪般起伏涌動，仿佛在悄然講述著歲月的故事。筆者內心滿是對此次考察的期待與好奇。

此次以口夸考察之行，如同一幅濃墨重彩的歷史長卷，在筆者記憶中清晰留存，每一處細節(jié)皆歷歷在目，宛如昨日之事。考察當日，陽光和煦，令人身心舒暢。以口夸民間藝人楊天學、李春貴二人，面容洋溢著質樸且熱忱的笑容，恰似古村文化的生動載體。村委會主任何友安先生精神矍鑠、步履穩(wěn)健，對此次考察高度重視，早于村口迎候，盡顯對本村文化傳承與展示的責任感和使命感。

在他們的陪同下，我們開啟了一場探尋歷史文化的征程。首站抵達祭天神壇遺址，歷經(jīng)歲月滄桑，壇體已顯殘損之態(tài)，然而殘留的基石與依稀可辨的輪廓，似在默默訴說著往昔祭祀活動的莊嚴與神圣。置身遺址之上，仿若能目睹當年人們身著古樸服飾，懷著敬畏之心舉行盛大祭祀儀式的場景。他們虔誠地祈求風調雨順、五谷豐登，其誠摯之態(tài)令人為之動容。

隨后，考察隊伍來到了向天墳。向天墳造型別具一格，其高聳的墳塋似在與蒼穹對話，蘊含著古人對天地的敬畏以及對生命的獨到理解。周邊雜草在秋風中簌簌作響，更添了幾分神秘氛圍。民間藝人楊天學為考察人員講述了向天墳背后的傳說和文化內涵，使大家對這片土地上先人的智慧與信仰有了更為深刻的認知。

楚雄市子午鎮(zhèn)囗夸村存有一座神秘且獨具特色的彝族向天墳。其葬式外觀簡約，實則蘊含深刻內涵，別具深意。該向天墳似與日月星辰相互呼應、交相輝映，又與自然萬物完美融合、和諧共生，猶如一幅自然天成的藝術畫卷，蘊含著難以用言語形容的獨特藝術美感。這座位于囗夸村的彝族向天墳，當?shù)孛癖娏晳T稱之為土鍋墳。1993 年，我隨張方玉、余立樑先生對其進行了考察。依據(jù)專家觀點，此向天墳是古代彝族人特有的一種葬制形式，如同開啟塵封歷史的鑰匙，為我們了解古代彝族喪葬文化提供了重要線索。

隨后，考察一行人步入以口夸楊家大院。該大院建筑風格古樸典雅，飛檐斗拱、雕梁畫棟之構造，處處彰顯著往昔的繁華與富貴氣象。院內精美的木雕、石雕與磚雕，工藝精湛絕倫，形象栩栩如生，似在無聲訴說著楊家曾經(jīng)的輝煌盛景。當漫步于大院回廊之間，仿若能聆聽到往昔楊家子孫的歡聲笑語，真切感受到其家庭的溫馨和睦氛圍。

何家祠堂與李家祠堂，皆是家族文化的重要象征。祠堂內部莊嚴肅穆，祖先牌位整齊擺放，濃厚的家族氣息彌漫其中。墻壁上懸掛的族譜，詳細記錄著家族的繁衍變遷，每一個名字都承載著一段獨特的家族歷史。置身于此，考察人員深切感受到家族的強大凝聚力與傳承的磅礴力量，也深刻領悟到家族文化對于一個村落的重要意義。

米西山神廟與土主廟，乃是村民們的精神寄托之所。山神廟中，山神受供奉于神龕之上，庇佑著一方山林的平安與富饒；土主廟內，則是村民們祈求土地肥沃、莊稼豐稔之地。廟中香煙氤氳繚繞，神像莊嚴肅穆，村民們不時前來虔誠祭拜，以表對神靈的敬畏與感恩之情。

最后，考察團隊還對部分古民居進行了參觀。這些古民居在村落中錯落分布，雖部分已顯陳舊之態(tài)，卻散發(fā)著獨特韻味。斑駁的墻壁、古老的門窗，似在默默訴說著歲月的滄桑變遷。踏入屋內，仍能見到一些傳統(tǒng)生活用品與農(nóng)具，它們見證了村民們樸實且勤勞的生活過往。

此次以口夸之行，令我獲益匪淺。我不僅領略了古村的自然風光，探尋到其深厚的歷史文化底蘊，更真切感受到當?shù)厝嗣竦臒崆榕c淳樸。我深信，以口夸這座承載著歷史文化的古村，必將在歲月的長河中持續(xù)綻放其獨特魅力。

據(jù)當?shù)匚幕芯繉W者楊天學介紹，楊家大院等四處古民居在建筑格局方面特色鮮明，均呈現(xiàn)出“四合五天井、三坊一照壁、走馬串樓閣、雕琢雙飛燕”的樣式。此獨特的建筑格局，堪稱多種建筑元素精妙融合之典范。

所謂“四合五天井”，是指由四座房屋圍合而成一個大庭院，且在庭院的四個角各設有一個小天井。這種布局既保障了居住空間的私密性，又有利于空氣在庭院內流通，從而營造出宜人的居住環(huán)境。“三坊一照壁”的格局，由三幢房屋與一道照壁組合而成。照壁不僅具備裝飾功能，還可反射陽光，有效增加室內采光。“走馬串樓閣”的設計，實現(xiàn)了各個樓閣之間的相互連通，為人們在不同空間的活動提供了便利，充分彰顯了建筑設計的實用性與精巧性。而“雕琢雙飛燕”的裝飾，則為建筑增添了靈動之美。雙飛燕造型逼真，栩栩如生，仿若即將振翅高飛。

這些古民居歸屬于明末清初時期的徽派建筑風格。徽派建筑憑借其別具一格的藝術魅力與深厚的文化底蘊，聞名遐邇。明末清初之際，徽商群體迅速崛起。他們在商業(yè)領域積累了大量財富后，將自身的財富以及獨特的文化理念帶回故鄉(xiāng)，有力地推動了徽派建筑的發(fā)展與傳播?；张山ㄖO為注重建筑與自然之間的和諧統(tǒng)一，始終追求精湛的工藝以及高雅的審美境界。在以口夸村現(xiàn)存的這四處古民居之中，徽派建筑的典型特征得以充分彰顯。

在建筑裝飾層面，其柱頭、墚卦之處均歷經(jīng)工匠精心雕琢，刻有龍鳳獅象、花鳥等寓意祥瑞的圖案。在中國傳統(tǒng)文化語境中，龍鳳象征著吉祥、權威與富貴，獅子代表著威嚴與守護，大象寓意著吉祥如意，而花鳥圖案則寄寓著美好、繁榮與生機。這些雕刻之作，不僅具備裝飾功能，更蘊含著豐富的文化寓意，映射出當時人們對美好生活的憧憬與追求。工匠們憑借精湛技藝，將這些圖案雕琢得惟妙惟肖，每一處細節(jié)皆彰顯出高超的藝術水準。

此類大院于楚雄地區(qū)已屬罕見。楚雄地區(qū)建筑風格多元，受當?shù)氐乩憝h(huán)境、民族文化等諸多因素影響。伴隨時代演進與社會變遷，在城市化進程中，眾多傳統(tǒng)建筑遭受破壞或被拆除。然而，在以口夸村，這些古民居卻得以完整留存，并毫無保留地呈現(xiàn)于世人面前。這得益于當?shù)卣c村民對傳統(tǒng)文化的重視及保護意識。他們深知這些古民居是珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，屬于不可再生資源。通過制定相關保護政策與措施，強化對古民居的修繕和維護，使得這些古民居在歷史長河中得以完好保存。此舉著實難能可貴，這些古民居為研究明末清初的建筑文化、社會生活以及民俗風情提供了珍貴的實物資料，亦為后人了解和傳承歷史文化開辟了重要的窗口。

在何家祠堂莊嚴肅穆且古韻盎然的氛圍之中，我們與熱忱好客的村民們匯聚一處，共同將這一珍貴時刻定格。陽光透過祠堂精美的雕花窗欞，灑下錯落有致的光影，為此次合影增添了獨特的韻味。村民們淳樸的笑容、誠摯的目光，讓我們深切感受到他們對遠方訪客的熱烈歡迎與深厚情誼?？扉T輕按的瞬間，時光仿若靜止，這張照片成為我們與以口夸村這段機緣的美好見證。

合影結束后，我們帶著對以口夸村的好奇與期待，深入探尋這個村落。我們開始對以口夸在人文、地理、民俗等傳統(tǒng)文化方面的保護與傳承狀況進行全面而深入的考察。人文方面，我們走訪了村里的老人，傾聽他們講述著家族的故事和村莊的變遷。這些故事如同珍貴的歷史畫卷，徐徐展開，讓我們了解到以口夸村深厚的文化底蘊和獨特的家族傳承。

地理上，我們沿著蜿蜒的小路，穿梭在村莊的各個角落，欣賞著周圍的山川地貌。以口夸村獨特的地理位置和自然環(huán)境，不僅孕育了豐富的自然資源，也對當?shù)氐奈幕蜕罘绞疆a(chǎn)生了深遠的影響。民俗方面，我們趕上了村里的一場傳統(tǒng)節(jié)日活動，親身體驗了村民們的祭祀、歌舞等習俗。這些豐富多彩的民俗活動，是村民們生活的重要組成部分，也是傳統(tǒng)文化的鮮活體現(xiàn)。

在考察進程中，楊天學恰似一座蘊藏豐富知識的寶庫，持續(xù)不斷地為我們提供有關以口夸村的各類信息。他對當?shù)氐那闆r可謂如數(shù)家珍，無論是古老傳說里的神秘細節(jié)，還是現(xiàn)代社會中傳統(tǒng)文化所面臨的挑戰(zhàn)與機遇，他皆能有條不紊、細致入微地講述。他言辭流暢、侃侃而談，每一則故事、每一段歷史都被他刻畫得惟妙惟肖。他的講述仿佛具有一種神奇的魔力，引領我們踏入一個魅力非凡的世界，使我們仿若穿越時空，真切地感受著以口夸村的往昔、當下與未來。我們此次參觀考察團隊的全體成員，無不為他的博學多識與熱忱態(tài)度所打動。他對驃川傳統(tǒng)文化的熟知程度，達到了令人嘆為觀止的境地，著實令人由衷欽佩。

此次相遇，宛如命運之神的巧妙安排，使我們得以彼此相識。在后續(xù)的數(shù)年時光中，我們借助書信、電話等途徑，始終保持著緊密的聯(lián)系。隨著交流的持續(xù)深入，我們之間的情誼亦逐步深厚。我們會相互分享生活感悟，以及工作中的收獲與困惑，同時也會共同探討以口夸村傳統(tǒng)文化的保護與傳承事宜。每一次交流都增進了我們對彼此的了解，讓我們的關系愈發(fā)緊密。最終，我們成為了能夠暢所欲言、無所不談的摯友。

這段彌足珍貴的情誼，不僅使我對楊天學先生以及以口夸村村民們的情感更為深厚，更讓我對楚雄市民族傳統(tǒng)文化的保護與傳承有了更為深刻、透徹的認識。我逐漸意識到，民族傳統(tǒng)文化乃是一個民族的靈魂與根基，它承載著該民族的歷史記憶與精神追求。

保護和傳承這些文化，不單單是為了讓后人了解并銘記過往，更是為了使這些文化在現(xiàn)代社會中重新煥發(fā)出蓬勃的生機與活力。與此同時，我深切體會到，民族傳統(tǒng)文化的保護與傳承需要全社會的協(xié)同努力，需要政府、社會組織、企業(yè)以及每一個個體的積極參與。唯有如此，我們方能確保這些珍貴的文化遺產(chǎn)得以世代延續(xù)，讓民族文化的瑰寶在世界文化的舞臺上綻放出更為璀璨奪目的光彩。

去年，一個偶然的契機，我得知了一則令人振奮的消息。楊天學與子午鎮(zhèn)民族宗教專干郎開喜攜手合作，歷經(jīng)無數(shù)個日夜的鉆研、收集與整理，共同完成了《歲月的天空》這一飽含心血的著作。與此同時，郎開喜憑借自身深厚的文化底蘊和不懈的努力，獨自編著了《這方水土長歌謠》。當了解到這兩冊聚焦非物質文化遺產(chǎn)的書刊由權威的中國文聯(lián)出版社正式出版發(fā)行時，我的內心被一股難以言喻的喜悅所填滿。這種喜悅，不僅僅是為他們取得的成績而高興，更是為民族傳統(tǒng)文化能以這樣優(yōu)秀的形式得以傳承和展現(xiàn)而欣慰。回想起過往與楊天學和郎開喜的相識相知，我越發(fā)堅信自己當初對他們的判斷。事實證明，我并未看錯人。

幾十年來，他們如同不知疲倦的守護者，始終堅守在民族傳統(tǒng)文化傳承與保護的道路上。他們不辭辛勞地穿梭于鄉(xiāng)村的各個角落，傾聽老人們講述那些即將被遺忘的故事，記錄下每一段珍貴的傳說和習俗。無論是烈日炎炎的夏日，還是寒風凜冽的冬天，都無法阻擋他們前行的腳步。他們深入田間地頭，與村民們親切交流，挖掘那些深藏在民間的文化瑰寶。他們無私地奉獻著自己的時間和精力，不圖任何回報，只為了讓民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的浪潮中不被淹沒，能夠繼續(xù)綻放光彩。他們這種持之以恒、默默耕耘的精神，堪稱令人敬佩的楷模，值得我們每一個人學習。

近日，一個平常的日子里，他倆帶著《驃川花燈薈萃》《愛的頌歌》的鉛樣稿登門拜訪。當他們出現(xiàn)在我面前時，我看到了他們眼中的真誠與期待。他們的臉上寫滿了疲憊，但更多的是對這兩本書的執(zhí)著和熱愛。他們懇切地懇請我為這兩本書作序，言語中充滿了謙遜和誠懇。我仔細翻閱著鉛樣稿，每一頁都凝聚著他們的心血和汗水。我能感受到他們在創(chuàng)作過程中所付出的艱辛努力，從資料的收集、整理，到內容的撰寫、修改，每一個環(huán)節(jié)都傾注了他們的大量精力。目睹他們的赤誠與艱辛，我又怎忍心拒絕他們的請求呢？這不僅僅是為兩本書作序，更是對他們多年來為民族傳統(tǒng)文化所做貢獻的一種認可和鼓勵。

放眼廣袤的彝州大地，民族文化豐富多彩，但也面臨著諸多挑戰(zhàn)。在現(xiàn)代文明的沖擊下，許多傳統(tǒng)的文化形式逐漸失去了生存的土壤，面臨著失傳的危險。倘若能涌現(xiàn)更多像楊天學和郎開喜這般鐘情于“草根文化，火塘文學”的鄉(xiāng)土藝人，那無疑是民族文化之幸事。這些鄉(xiāng)土藝人扎根于民間，對本土文化有著深厚的感情和深刻的理解。他們用自己的方式記錄和傳承著民族文化，讓那些古老的故事和傳統(tǒng)得以延續(xù)。他們的存在，就像一盞盞明燈，照亮了民族文化傳承的道路。如果有更多的人加入到這個行列中來，民族文化將得到更廣泛的傳播和更有效的保護。我們應該鼓勵和支持他們，為他們提供更多的機會和資源，讓民族文化在新時代煥發(fā)出新的活力。這不僅是對民族文化的尊重和傳承，也是我們每一個人應盡的責任和義務。所以，我們又何樂而不為呢！

《驃川花燈薈萃》這部著作，凝聚著編者諸多心血與精力。其以嚴謹之態(tài)度、專業(yè)之視角，精心搜集并編纂了自明清迄至當下，于驃川鄉(xiāng)間舞臺上曾演唱過的眾多優(yōu)秀劇目。這些劇目恰似粒粒璀璨明珠，承載著驃川地區(qū)不同歷史階段的文化記憶與藝術魅力。明清時期的劇目，蘊含著彼時特有的古樸與典雅氣質，映射出當時社會之風貌、民眾之生活狀態(tài)；而近現(xiàn)代的劇目，則融入新穎元素與思想觀念，展現(xiàn)出時代之變遷與發(fā)展。

與此同時，該書亦收錄了作者二十余載創(chuàng)作生涯中的部分劇目。這逾二十載的創(chuàng)作歷程，充分彰顯了作者對驃川花燈文化的深入鉆研與熱忱摯愛。作者在傳承傳統(tǒng)的根基之上，持續(xù)開展創(chuàng)新與探索，將自身的情感體悟與理性思考融入劇作之中，為驃川花燈文化注入了嶄新的活力?？梢哉J為，《驃川花燈薈萃》如同一方引玉之磚，其出版發(fā)行對于驃川花燈文化的發(fā)展與傳承起到了舉足輕重的推動作用。它不僅為驃川花燈文化的學術研究提供了豐富詳實的資料以及珍貴難得的樣本，更為更多人了解并喜愛驃川花燈搭建了一個至關重要的平臺。

驃川花燈歷史悠久，文化底蘊深厚，其發(fā)展脈絡可追溯至久遠往昔。自古代起，子午、東華兩地的驃川藝人便彰顯出非凡的智慧與卓越的創(chuàng)造力。他們匠心獨運，將花燈演唱與龍獅表演精妙融合，開創(chuàng)出一種獨具特色的藝術形式——“玩燈”。此種融合不僅拓展了表演的內容與形式，更使觀眾在欣賞花燈演唱的同時，領略到龍獅表演的威武雄壯，帶來極具震撼力且令人難以忘懷的視覺體驗。

“玩燈”作為驃川地區(qū)一項傳統(tǒng)的民俗活動，其古老規(guī)矩極為考究。每年從正月初二開始，一直持續(xù)到正月十五結束，這期間是“玩燈”活動的集中展示時間。在這個時間段里，整個驃川地區(qū)都沉浸在熱鬧喜慶的氛圍中。每年的“玩燈”活動都需要由一戶或幾戶人家擔當“燈頭”?！盁纛^”在整個活動中扮演著至關重要的角色，他們肩負著組織燈班的重任。

首先，“燈頭”需承擔起籌集資金的職責。此任務絕非輕而易舉，他們需逐戶進行宣傳與動員，使眾人深刻認識到“玩燈”活動在傳承與弘揚驃川文化方面的重要意義，進而獲取大家的支持與捐贈。資金的籌集是活動得以順利開展的根基，唯有擁有充足的資金，方可保障燈班的正常運作以及表演的質量。

其次，“燈頭”還需召集人員扎裱龍獅。扎裱龍獅是一項技術要求頗高的工作，需具備豐富的經(jīng)驗與精湛的技藝?！盁纛^”要尋覓那些技藝精湛的工匠，組織他們共同精心制作龍獅。從材料的選取到設計規(guī)劃，從裁剪操作到拼接工序，每一個環(huán)節(jié)均需嚴格把控，以確保制作出的龍獅形象栩栩如生、色彩絢麗奪目。龍獅的制作不僅是為了滿足表演需求，更是對傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新之舉。

最后，“燈頭”還需聘請民間藝人加入燈班，全程主持“玩燈”活動。這些民間藝人皆是驃川花燈文化的傳承者與守護者，他們擁有豐富的表演經(jīng)驗和深厚的藝術造詣。他們會指導燈班成員進行排練，傳授表演技巧與方法，確保每個節(jié)目都能達到最佳的表演效果。在“玩燈”活動期間，民間藝人還會依據(jù)不同的場合以及觀眾的需求，靈活調整表演內容與形式，使觀眾始終保持濃厚的興趣與高漲的熱情。

以驃川壩子的子午街為典型代表來剖析，這片面積尚不足兩平方公里的區(qū)域，雖看似彈丸之地，卻蘊含著深厚的文化底蘊與豐富的歷史記憶。在子午街的街巷之間，坐落著關帝廟戲臺、土主廟戲臺、川主廟戲臺、王家祠堂戲臺等四座古戲臺。這些古戲臺，歷經(jīng)歲月的洗禮，見證了無數(shù)的故事與演出。關帝廟戲臺莊嚴肅穆，承載著人們對忠義精神的敬仰，同時也是花燈戲劇表演的重要場所；土主廟戲臺與當?shù)氐耐恋匦叛鼍o密相連，其演出往往帶有祈福求安的寓意；川主廟戲臺則體現(xiàn)了特定地域文化的融合，在演出風格上或許也有著獨特之處；王家祠堂戲臺則更具家族文化的色彩，是家族聚會與文化傳承的重要載體。

從這四座古戲臺的存在，我們能夠清晰地窺見往昔驃川花燈戲劇的興盛景象。那時候，驃川花燈戲劇就如同繁花盛開般璀璨奪目。每到演出之時，古戲臺上燈火通明，演員們身著艷麗的戲服，唱念做打，精彩紛呈。臺下觀眾人頭攢動，男女老少齊聚一堂，沉浸在精彩的劇情之中，喝彩聲、掌聲此起彼伏。無論是達官貴人，還是普通百姓，都對驃川花燈戲劇有著濃厚的興趣與熱愛。它不僅是一種娛樂方式，更是人們生活中不可或缺的一部分，承載著人們的情感與希望。

每年玩燈活動開啟之前，都會莊重舉行“接燈”儀式。這一儀式充滿了神圣感與儀式感。人們會提前精心準備，打掃場地，布置相關的道具。當儀式開始，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，眾人懷著崇敬的心情迎接燈神的到來。在這個過程中，每一個動作、每一個環(huán)節(jié)都有著嚴格的規(guī)范和寓意，仿佛是在與神靈進行一場莊重的對話，祈求燈神保佑玩燈活動順利進行，為當?shù)貛砑榕c福祉。

而當活動結束之際，則會進行“謝燈”儀式。這一儀式同樣不容小覷，它象征著對燈神的感恩與敬意。在當年“謝燈”之時，需將燈神牌位“大唐老郎神君”鄭重地移交給下一年的“燈頭”家供奉。這一過程，恰似一場嚴謹?shù)臒羯缃唤影鄡x式，環(huán)環(huán)相扣、有條不紊?！盁纛^”們會懷著無比虔誠的態(tài)度，接過燈神牌位，仿佛接過了一份沉甸甸的責任。他們深知，這不僅是一個牌位，更是驃川花燈文化傳承的象征。如此這般，傳承的脈絡源源不斷、從未間斷。一代又一代的人參與到玩燈活動中，學習花燈演唱技藝，傳承著這份獨特的文化。每一次的“接燈”與“謝燈”儀式，都像是在傳承的鏈條上又緊緊地扣上了一環(huán)。正是這種嚴謹?shù)膬x式和人們對傳統(tǒng)文化的堅守，使得花燈演唱藝術得以年復一年地薪火相傳，成為了驃川地區(qū)寶貴的文化財富，在歷史的長河中熠熠生輝。

在悠遠的古代，驃川花燈藝人憑借著他們出類拔萃的技藝，聲名遠揚至周邊廣袤的地區(qū)。他們精湛的表演藝術猶如一顆璀璨的明珠，吸引著四面八方燈幫的目光。楚雄、景東、玉溪、易門、黑井、郎井、姚安、大姚等地的燈幫，紛紛向驃川花燈藝人發(fā)出誠摯的邀請，期望他們能夠前往當?shù)匮莩B臺戲。這些地區(qū)地域文化各有特色，但都對驃川花燈充滿了向往與期待。

當驃川花燈藝人踏上異地的舞臺，他們便全身心地投入到表演之中。每一個動作、每一句唱腔都飽含著他們對藝術的熱愛與執(zhí)著。他們以細膩的情感、生動的表演，將一個個故事鮮活地呈現(xiàn)在觀眾面前。在漫長的連臺戲演唱過程中，他們始終保持著高度的專注和精湛的技藝，無論是劇情的跌宕起伏，還是人物的復雜情感，都被他們演繹得淋漓盡致。觀眾們沉浸在精彩的表演中，如癡如醉，為他們的技藝所折服。這不僅彰顯了驃川花燈藝人深厚的藝術功底，更體現(xiàn)了驃川花燈文化的獨特魅力和強大的感染力。

時光流轉至清末，驃川壩子的滇劇演唱在滇西地區(qū)嶄露頭角，逐漸小有名氣。這一時期，滇劇在驃川壩子得到了蓬勃的發(fā)展，成為了當?shù)匚幕钪械闹匾M成部分。彼時，他們所使用的演奏器樂種類繁多，涵蓋了簫、笛、二胡、三弦、嗩吶、鼓、鈸、鑼等。每一種樂器都有著獨特的音色和表現(xiàn)力，它們相互配合，共同編織出美妙的音樂畫卷。簫聲悠揚，如泣如訴，仿佛在訴說著古老的故事；笛聲清脆，宛如山間的清泉，流淌著靈動的音符；二胡的聲音深沉而富有情感，能夠細膩地表達出人物的內心世界；三弦則以其明快的節(jié)奏，為音樂增添了一份活潑與歡快；嗩吶高亢嘹亮，具有強烈的穿透力，能夠瞬間點燃現(xiàn)場的氣氛；鼓、鈸、鑼等打擊樂器則為音樂提供了堅實的節(jié)奏基礎，它們的聲音雄渾有力，仿佛是大地的心跳。

演奏之時，音樂節(jié)奏如潺潺流水，時而舒緩，時而湍急，迷人動聽。舒緩時，仿佛讓人置身于寧靜的山林之中，感受著大自然的寧靜與美好；湍急時，又如同奔騰的江河，充滿了力量與激情。彈唱音調似黃鶯啼鳴，和諧悅耳，每一個音符都精準地落在聽眾的心弦上，讓人陶醉其中。在驃川廟會上，他們更是將精彩的表演推向了高潮。《香山寶傳》《目連寶傳》《薛仁貴回窯》《三氣周瑜》等大型花燈劇依次上演。這些劇目情節(jié)豐富，人物形象鮮明，是花燈劇的經(jīng)典之作。藝人們憑借著扎實的表演功底和對角色的深刻理解，將劇中人物的性格特點和情感變化展現(xiàn)得栩栩如生。

《香山寶傳》中，觀音菩薩的慈悲為懷、救苦救難被演繹得感人至深；《目連寶傳》里，目連救母的孝心和堅韌讓人動容；《薛仁貴回窯》中，薛仁貴與王寶釧夫妻之間的深情厚誼令人感慨；《三氣周瑜》則生動地展現(xiàn)了諸葛亮的足智多謀和周瑜的心胸狹隘。精彩的表演引得觀眾云集，多達萬余人。廟會上人頭攢動，水泄不通，大家都被這精彩的演出所吸引，沉浸在花燈劇的魅力之中。除了精彩的花燈劇表演，民間耍獅表演亦是精彩紛呈。耍獅藝人技藝高超，他們與雄獅仿佛融為一體，能夠從地上耍到八仙桌上。八仙桌本就面積狹小，但藝人們卻能在這一方小小的天地里，讓雄獅展現(xiàn)出各種靈動的姿態(tài)。他們巧妙地操控著獅頭和獅身，讓雄獅翻身打滾，活靈活現(xiàn)，仿若真獅降臨。

雄獅時而跳躍，時而翻滾，時而搖頭擺尾，每一個動作都充滿了力量和美感。藝人們的表演不僅展現(xiàn)了他們高超的技藝，更體現(xiàn)了他們對傳統(tǒng)文化的熱愛和傳承。觀眾們被他們的表演所震撼，歡呼聲和掌聲此起彼伏，將廟會的氣氛推向了一個又一個高潮。在那個時代，驃川的花燈劇和耍獅表演成為了當?shù)匚幕闹匾?，它們不僅豐富了人們的精神生活，更傳承和弘揚了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成為了歷史長河中一顆璀璨的明珠。

在熱鬧非凡的土主廟會上，各種表演爭奇斗艷，而川籍藝人帶來的耍長龍表演，無疑是其中最為耀眼的一顆明珠，堪稱一絕。當表演開始，只見一條色彩斑斕、氣勢恢宏的長龍出現(xiàn)在眾人眼前。這條長龍由無數(shù)片精心制作的龍鱗拼接而成，在陽光的照耀下，閃爍著耀眼的光芒，仿佛是一條真正的神龍降臨人間。川籍藝人們身著鮮艷的傳統(tǒng)服飾，精神抖擻地操控著長龍。他們步伐矯健，動作嫻熟，配合默契。長龍在他們的手中仿佛有了生命一般，舞動自如。時而如蛟龍出海，昂首挺胸，沖向云霄；時而似游龍戲珠，蜿蜒盤旋，靈動異常；時而又像飛龍在天，騰空而起，氣勢磅礴。每一個動作都充滿了力量與美感，讓觀眾們目不暇接，仿佛置身于一個奇幻的龍的世界。

尤其是團龍一幕，更是將表演推向了高潮，令人拍案叫絕，堪稱絕妙之極。藝人們巧妙地操控著長龍，使其首尾相連，形成一個完美的圓形。龍身緊密纏繞，層層疊疊，猶如一個巨大的龍繭。接著，長龍開始緩緩轉動，速度逐漸加快，龍鱗在轉動中閃爍著五彩光芒，仿佛是一條絢麗的彩虹在旋轉。在轉動的過程中，藝人們還不時地變換著龍身的形狀，時而凸起，時而凹陷，宛如一條活靈活現(xiàn)的巨龍在不斷地蠕動。觀眾們被這精彩的表演所震撼，紛紛發(fā)出驚嘆聲和掌聲，現(xiàn)場氣氛達到了沸點。時光流轉，新中國誕生了，這是一個具有重大歷史意義的時刻，標志著中國人民從此站起來了，開啟了嶄新的篇章。驃川花燈藝人懷著無比激動和喜悅的心情，決定以自己獨特的藝術形式來慶祝這一偉大的時刻。他們精心籌備并舉行了一場聲勢浩大的“金錢棍”大型秧歌舞蹈表演。

藝人們深知這場表演的重要意義，他們投入了大量的時間和精力進行排練。從舞蹈動作的設計到音樂的選擇，從服裝的制作到道具的準備，每一個細節(jié)都經(jīng)過了反復的推敲和打磨。他們希望通過這場表演，表達對新中國的熱愛和祝福，展現(xiàn)驃川人民積極向上、團結奮進的精神風貌。經(jīng)過長時間的精心籌備，表演終于拉開了帷幕。藝人們手持金錢棍，身著鮮艷的秧歌服裝，邁著歡快的步伐，踏上了舞臺。金錢棍在他們的手中有節(jié)奏地舞動著，發(fā)出清脆悅耳的聲響，仿佛是在為新中國的誕生奏響歡快的樂章。他們的舞蹈動作熱情奔放，充滿了活力，時而跳躍，時而旋轉，時而揮舞，將秧歌的獨特魅力展現(xiàn)得淋漓盡致。

表演結束后，藝人們滿懷熱忱地奔赴楚雄城，參與新中國成立慶典活動。他們的精彩絕倫的演出贏得了時任領導及現(xiàn)場觀眾的高度贊譽。領導們對藝人們的表演給予了充分的肯定和贊揚，認為他們用藝術的形式表達了對新中國的熱愛和祝福，為慶典活動增添了濃厚的文化氛圍?，F(xiàn)場觀眾也被藝人們的表演所感染，紛紛為他們鼓掌喝彩，歡呼聲和掌聲經(jīng)久不息。這場表演不僅是一次藝術的展示，更是一次情感的抒發(fā)，它見證了新中國誕生的偉大時刻，也成為了驃川花燈文化傳承和發(fā)展的重要里程碑。

新中國成立之后，國家步入了全新的發(fā)展時期，社會局勢趨于穩(wěn)定，百業(yè)待興，文化藝術領域亦呈現(xiàn)出蓬勃的生機與活力。在這一時代大背景之下，驃川壩子的花燈演唱事業(yè)宛如一株茁壯成長的幼苗，于適宜的環(huán)境中日益繁榮昌盛。藝人們敏銳洞察到時代的變遷與需求，緊密貼合農(nóng)村實際狀況，深入調研農(nóng)民的生活、思想及情感。他們深刻認識到，花燈演唱并非僅僅是一種娛樂方式，更是連接農(nóng)民群眾的重要橋梁與紐帶?；诖?，藝人們充分施展自身的智慧與創(chuàng)造力，扎根廣袤農(nóng)村大地，從日常生活中悉心挖掘素材，自行編排并表演了大量精彩絕倫的花燈歌舞及曲藝節(jié)目。

在宣傳黨的路線、方針和政策時，藝人們采用通俗易懂且生動形象的形式，向農(nóng)民群眾傳達黨的各項政策。他們精心編排節(jié)目，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)扶持政策、農(nóng)村建設發(fā)展規(guī)劃等內容進行詳細闡釋，助力農(nóng)民群眾更好地理解并支持黨的工作。如他們創(chuàng)作了若干以土地改革為主題的花燈小戲，生動展現(xiàn)了在黨的領導下，農(nóng)民獲得土地、過上幸福生活的喜悅情景，讓農(nóng)民群眾深切體會到黨的政策帶來的切實利益。在驃川壩子這片土地上，存在諸多默默奉獻、樂于助人的平凡民眾。藝人們將身邊這些典型人物及其事跡搬上舞臺，使其成為眾人學習的楷模。如有一位勤勞善良的農(nóng)民，多年來始終堅持義務照料村里的孤寡老人。藝人們以此為原型創(chuàng)作了一則曲藝節(jié)目，通過精彩演繹，展現(xiàn)了這位農(nóng)民的高尚品格與無私奉獻精神。

藝人們始終以“以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”為指導方針。他們深知，文化藝術具備強大的感染力與影響力，能夠在潛移默化中對人們的思想和行為產(chǎn)生作用。故而，在創(chuàng)作與表演過程中，他們始終堅守正確的價值導向，積極傳播正能量。他們運用科學理論指導節(jié)目創(chuàng)作，確保節(jié)目內容契合時代發(fā)展的需求；借助正確輿論引導觀眾，助力觀眾樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；以高尚精神塑造觀眾的心靈，培育他們積極向上、善良正直的品質；憑借優(yōu)秀作品鼓舞觀眾的斗志，激勵他們?yōu)閷崿F(xiàn)美好生活而奮力拼搏。

他們自行編排并表演的花燈小戲、曲藝節(jié)目，在州、市、鎮(zhèn)舉辦的農(nóng)村文藝匯演、調演活動中表現(xiàn)極為出色。每一次登臺亮相，藝人們皆全力以赴，向觀眾呈現(xiàn)出自己的最佳狀態(tài)。他們的表演形式豐富多元，既有歡快活潑的歌舞演繹，又有情節(jié)跌宕起伏的小戲，還有幽默風趣的曲藝展示。其精湛的演技、精彩的劇情以及獨特的藝術風格，贏得了評委與觀眾的一致贊譽。在這些活動中，他們多次榮獲各級的表彰與獎勵。這些榮譽不僅是對藝人們辛勤付出的肯定，更是對驃川壩子花燈演唱事業(yè)的高度認可。他們成為了當?shù)匚幕囆g領域的璀璨明星，吸引了眾多人的關注和喜愛。他們的成功也激勵著更多的人投身到花燈演唱事業(yè)中，為傳承和發(fā)展驃川壩子的文化藝術貢獻自己的力量。

近年來，伴隨社會之發(fā)展與文化之繁榮，文藝領域呈現(xiàn)出百花爭艷之景象。于農(nóng)村這片廣袤的文化天地中，藝人們積極施展自身之創(chuàng)造力與主觀能動性，不僅自行編排并演繹了諸多反映農(nóng)村生活的現(xiàn)代節(jié)目，更將目光聚焦于優(yōu)秀傳統(tǒng)花燈劇這一彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。在自編自演現(xiàn)代節(jié)目時，藝人們深入農(nóng)村生活的方方面面，用心體悟農(nóng)民的悲歡離合，以敏銳的藝術洞察力捕捉農(nóng)村生活的細微變化。他們把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的辛勤耕耘、農(nóng)村家庭的親情溫馨、鄉(xiāng)村發(fā)展的全新氣象等元素融入節(jié)目創(chuàng)作，使這些現(xiàn)代節(jié)目洋溢著濃郁的生活氣息，彰顯出鮮明的時代特色。

從展現(xiàn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)轉型進程中農(nóng)民的探索奮進，到呈現(xiàn)鄉(xiāng)村教育發(fā)展賦予孩子們的希望曙光，每一個節(jié)目皆如同一面澄澈明鏡，真切地映照出農(nóng)村生活的變遷軌跡。而針對優(yōu)秀傳統(tǒng)花燈劇，藝人們秉持著敬畏之情，開展了深入的研習與精心的排演。優(yōu)秀傳統(tǒng)花燈劇承載著源遠流長的歷史文化與民族記憶，蘊含著豐富多元的藝術價值和精神內涵。藝人們深刻認識到傳承與弘揚這些文化瑰寶的重大意義，他們不辭辛勞地四處尋訪老一輩花燈藝人，以謙遜之態(tài)請教表演技藝與劇目深意；廣泛查閱海量的歷史文獻與資料，深入探究傳統(tǒng)花燈劇的發(fā)展脈絡與藝術特質。

在排練階段，他們嚴謹認真、一絲不茍，對每一個動作的精準度、每一句唱腔的韻味都反復雕琢、精益求精，竭力還原傳統(tǒng)花燈劇的本真風貌與原汁原味。當這些經(jīng)由深入研習與精心排演的優(yōu)秀傳統(tǒng)花燈劇精彩亮相于舞臺之上時，仿若時光回溯，引領觀眾領略到傳統(tǒng)文化的獨特魅力。舞臺之上，演員們身著五彩斑斕的傳統(tǒng)服飾，吟唱著悠揚動聽的曲調，舞動著靈動輕盈的身姿，將一個個經(jīng)典故事鮮活地呈現(xiàn)出來。無論是充滿奇幻色彩的神話傳說，亦或是反映民間生活的世間百態(tài)，皆令觀眾沉浸其中，陶醉至深。

這種對傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代表達的完美融合，贏得了廣大人民群眾的廣泛稱譽。觀眾們不僅為節(jié)目所傳遞的情感所觸動，更對藝人們傳承和弘揚傳統(tǒng)文化的不懈努力表示由衷欽佩與堅定支持。新一代農(nóng)村業(yè)余文化團隊以弘揚健康、文明且積極向上的精神風尚為核心主旨，積極投身于文化事業(yè)建設。他們深刻領悟到文化對于農(nóng)村發(fā)展的重要意義，文化不僅能夠豐富農(nóng)民的精神世界，還能推動農(nóng)村社會的和諧與穩(wěn)定。此團隊由一群鐘情于文化藝術、滿懷熱忱與活力的青年組成。他們具備較高的文化素養(yǎng)與藝術追求，甘愿為農(nóng)村文化事業(yè)的發(fā)展奉獻自身力量。

全鎮(zhèn)十五支花燈隊常年活躍于鄉(xiāng)間舞臺，其身影遍及各個村莊。無論是在傳統(tǒng)節(jié)日的慶典場合，還是在日常的文化活動之中，皆能欣賞到他們的精彩演繹。每一次演出，他們均精心籌備，力圖為觀眾呈上最優(yōu)質的視覺與聽覺體驗。他們以滿腔熱情點亮鄉(xiāng)村的夜幕，憑卓越才華照亮農(nóng)民的心靈。這些花燈隊宛如文化的使者，將豐富多彩的文化盛宴播撒至鄉(xiāng)村的每一處角落。他們的表演形式豐富多樣，除傳統(tǒng)花燈劇外，還融入現(xiàn)代音樂、舞蹈等元素，令節(jié)目更具觀賞性與吸引力。在表演進程中，他們注重與觀眾互動，使觀眾得以參與到文化活動中，有效增強了文化傳播效能。

他們已然成為農(nóng)村文化生活中一道絢爛奪目的風景線。在他們的引領帶動下，越來越多的農(nóng)民開始關注文化領域、踴躍參與文化活動，農(nóng)村的文化氛圍日漸濃郁。他們不僅極大地豐富了農(nóng)民的業(yè)余生活，更有力地推動了農(nóng)村文化的傳承與發(fā)展，為農(nóng)村的精神文明建設作出了重要貢獻。堅信在他們的不懈努力下，農(nóng)村文化事業(yè)必將迎來更為美好的未來。公元二零一二年八月，正值充滿希望與蓬勃活力之際，子午鎮(zhèn)老年花燈隊于鎮(zhèn)文化廣播電視服務中心農(nóng)文網(wǎng)培訓學校的花燈表演活動室正式成立。這一重要時刻，絕非僅僅意味著一支隊伍的誕生，更標志著一場意義深遠的文化傳承之旅的盛大開啟。

該支老年花燈隊的成員，內心深處皆燃燒著傳承驃川古老花燈文化的熾熱激情。驃川花燈文化，經(jīng)歲月之沉淀，承載著當?shù)孛癖姷闹腔叟c情感，乃子午鎮(zhèn)獨具特色的文化標識。老藝人們深知此文化遺產(chǎn)之珍貴，遂以“文化樂民、文化育民、文化富民”為服務大眾的崇高使命。所謂“文化樂民”，即他們冀望憑借精彩絕倫的花燈表演，為鄉(xiāng)親們帶來歡愉，使眾人于忙碌生活中得以放松身心，盡情享受文化所賦予的愉悅之感；“文化育民”，則是他們期望借助花燈這一藝術形式，傳遞積極向上的價值觀念與道德準則，提升民眾的文化素養(yǎng)；“文化富民”，乃是他們洞察到文化產(chǎn)業(yè)對經(jīng)濟發(fā)展的推動效能，期望通過發(fā)展花燈文化，帶動當?shù)亟?jīng)濟增長，讓百姓過上更為富足的生活。

在老年花燈隊積極主動地投身于子午鎮(zhèn)“花燈之鄉(xiāng)，文化名鎮(zhèn)”的創(chuàng)建以及驃川風情一條街的營建之中。在“花燈之鄉(xiāng)，文化名鎮(zhèn)”的建設進程里，他們踴躍參與各類文化活動。無論是傳統(tǒng)節(jié)日的盛大慶典，還是日常的文化宣傳活動，皆能見到他們活躍的身姿。他們對每一場表演都進行精心編排，致力于將驃川花燈的獨特魅力展現(xiàn)得盡善盡美。其表演并非僅僅是單純的歌舞呈現(xiàn)，更是對驃川歷史文化的生動詮釋，能讓每一位觀眾深切體悟到古老文化的深厚內涵。

在驃川風情一條街的建設工作中，老年花燈隊更是傾盡全力、不遺余力。風情一條街作為展現(xiàn)子午鎮(zhèn)文化特色的關鍵窗口，老年花燈隊成員積極主動地建言獻策，將花燈文化元素巧妙融入街道的設計與建設之中。他們提議在街道的建筑裝飾方面采用花燈的造型與圖案，如此一來，游客甫一踏入街道，便能深切感受到濃郁醇厚的花燈文化氛圍。與此同時，他們還于街道上定期舉辦花燈表演活動，吸引了大量游客前來觀賞，為風情一條街積聚了頗高的人氣。

在這一進程中，老年花燈藝人們充分彰顯出“老有所養(yǎng)、老有所樂、老有所為”“夕陽紅”風范。盡管他們已至暮年，但歲月并未消磨他們對生活的熱忱以及對花燈文化的摯愛。所謂“老有所養(yǎng)”，他們在生活層面獲得了家人與社會的關懷和照料；“老有所樂”，花燈表演成為他們生活中至為重要的樂趣源泉，每一次排練與演出，都使他們深切體會到藝術的魅力以及團隊的溫暖；“老有所為”，他們憑借自身的經(jīng)驗與技藝，為楚雄市子午鎮(zhèn)的文化建設貢獻著自身的力量。

與此同時，楚雄市子午鎮(zhèn)的新、老花燈藝人齊心協(xié)力，為驃川花燈文化的傳承與發(fā)展持續(xù)不懈奮進。老藝人經(jīng)驗豐富、技藝精湛，他們毫無保留地將自身所學傾囊相授給年輕一代。在排練場地，老藝人悉心指導年輕藝人的動作與唱腔，從每一個眼神的流轉到每一個手勢的運用，皆進行細致入微的講解與示范。年輕藝人則滿懷創(chuàng)新精神與蓬勃活力，他們積極學習現(xiàn)代表演技巧與藝術理念，并將其融入傳統(tǒng)花燈表演之中。

他們宛如守護文化瑰寶的忠誠衛(wèi)士，于歲月的長河中堅守初心。當今社會，文化多元化的沖擊與現(xiàn)代娛樂方式的興起，使傳統(tǒng)花燈文化面臨諸多挑戰(zhàn)。然而，子午鎮(zhèn)的花燈藝人并未退縮。他們深知自身肩負的重任，始終堅定不移地行走在傳承之路上。他們持續(xù)深入挖掘并系統(tǒng)整理驃川花燈文化的歷史資料，將那些瀕臨失傳的曲目與表演形式詳細記錄下來，予以妥善保護與傳承。此外，他們積極與外界開展交流合作，致力于將驃川花燈文化推向更為廣闊的舞臺，讓更多人了解并喜愛這一古老文化。

如今，楚雄市子午鎮(zhèn)的花燈表演不僅在當?shù)貜V為人知，更是吸引了大量外地游客慕名前來觀賞。驃川花燈文化已然成為子午鎮(zhèn)的一張璀璨名片，為當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展與文化建設注入了強勁動力。相信在新老藝人的攜手奮進下，驃川花燈文化必將在未來的時光中持續(xù)傳承、蓬勃發(fā)展，成為中華民族文化寶庫中一顆熠熠生輝的明珠。

在2007年8月至9月期間，一場飽含心血與藝術匠心的花燈歌舞《愛在天地間》精彩呈現(xiàn)。此節(jié)目由經(jīng)驗豐富、才情卓越的楊天學精心編導，子午衛(wèi)生院的醫(yī)務人員以高度熱忱和專業(yè)素養(yǎng)傾情參演。楊天學于編導過程中，深度挖掘花燈歌舞的獨特藝術魅力。他不僅對傳統(tǒng)花燈的表演形式開展了細致入微的研究，還結合現(xiàn)代表演手法，對《愛在天地間》進行了大膽革新。從舞蹈動作的設計到音樂節(jié)奏的把控，每一處細節(jié)均經(jīng)過反復斟酌與精心打磨。他充分考量子午衛(wèi)生院醫(yī)務人員的特質與優(yōu)勢，將他們日常救死扶傷的工作場景巧妙融入舞蹈，使整個節(jié)目既具藝術美感，又富生活氣息。

子午衛(wèi)生院的醫(yī)務人員在繁忙工作之余，積極投身于該節(jié)目的排練。白晝時分，他們堅守醫(yī)療崗位，為患者的健康悉心守護、全力保障；夜幕降臨，他們犧牲休息時間，認真研習舞蹈動作與演唱技巧。盡管日常工作任務繁重，排練過程亦十分辛勞，但他們毫無怨尤，始終保持著飽滿的熱情與專注的態(tài)度。他們以實際行動詮釋了對藝術的熱愛以及對醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的忠誠不渝。憑借獨特的藝術魅力，《愛在天地間》于眾多參賽作品中嶄露頭角，獲市衛(wèi)生局舉薦參加州醫(yī)藥衛(wèi)生系統(tǒng)文藝匯演。在匯演舞臺上，演員們身著華美的服飾，以精湛嫻熟的表演技巧、充沛飽滿的情感，將《愛在天地間》的主題演繹得入木三分。他們的精彩呈現(xiàn)贏得了現(xiàn)場觀眾的熱烈掌聲和高度贊譽。

最終，《愛在天地間》榮膺州醫(yī)藥衛(wèi)生系統(tǒng)文藝匯演三等獎。這一榮譽的獲得，得益于楊天學的精心編導以及子午衛(wèi)生院醫(yī)務人員的辛勤付出。為使節(jié)目編排與演出達到理想效果，楊天學不辭辛勞。他犧牲了大量休息時間，日夜奔波操勞，對節(jié)目方案進行反復斟酌與修改。他的努力與汗水在舞臺上化作熠熠光輝，成為節(jié)目成功的關鍵要素。此榮譽不僅是對《愛在天地間》這一節(jié)目藝術價值的認可，更是對子午鎮(zhèn)醫(yī)療衛(wèi)生系統(tǒng)文化建設的有力推動。它激勵著更多醫(yī)務人員踴躍參與文化活動，為豐富醫(yī)療衛(wèi)生系統(tǒng)的文化生活、傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻更多力量。同時，期望在未來的時光里，楊天學與子午衛(wèi)生院的醫(yī)務人員能夠持續(xù)奮進，創(chuàng)作出更多優(yōu)質作品，讓傳統(tǒng)花燈文化在新時代煥發(fā)出新的生機與活力。

驃川花燈，宛如一位自遠古悠然踏足而來的神秘使者，步伐沉穩(wěn)且堅毅，穿越了歷史發(fā)展那深邃幽遠、綿延悠長的時空隧道。于這條隧道之中，它見證了朝代的興衰交替、社會的變革演進，飽經(jīng)了歲月無情施加的滄桑巨變。從古代鄉(xiāng)村莊重肅穆的祭祀慶典，到近代洋溢著濃郁生活氣息的民俗活動，再至現(xiàn)代多元包容的文化舞臺，驃川花燈始終憑借其獨具一格的藝術魅力，在不同的時代背景下彰顯出別樣的風姿。

歷代驃川花燈演藝人員，憑借精湛卓絕之技藝，于花燈表演舞臺上綻放璀璨光芒。他們對每一個動作的韻律、每一句唱詞的內涵皆有著深刻透徹的理解與精準無誤的把握，其表演水準足以與專業(yè)演藝團隊相頡頏。在長期的實踐歷程中，他們持續(xù)總結經(jīng)驗，勇于推陳出新，將傳統(tǒng)表演技巧與時代審美需求巧妙融合。其中，部分演藝人員擅長以細膩入微的情感演繹悲歡離合之故事，使觀眾能夠深切感同身受；另有一些則憑借靈動輕盈的舞姿與詼諧幽默的語言，為觀眾帶來無盡的歡樂與笑聲。這些演藝人員不僅是技藝的忠實傳承者，更是創(chuàng)新的勇敢開拓者。他們以自身的智慧與汗水，為驃川花燈注入了源源不斷的蓬勃活力。

在驃川這片孕育鄉(xiāng)村藝術的豐饒土壤之上，藝術氛圍濃郁醇厚，文化底蘊深厚綿長。一批又一批德藝雙馨的花燈演員如雨后春筍般于楚雄鄉(xiāng)間舞臺嶄露頭角。他們出身于不同的家庭，成長于各異的背景，卻都懷揣著對花燈藝術的熾熱熱愛與執(zhí)著追求。登上鄉(xiāng)村舞臺，他們身著五彩斑斕的戲服，以清亮悅耳的嗓音、優(yōu)美靈動的舞姿，將驃川花燈的獨特魅力展現(xiàn)得淋漓盡致。他們宛如璀璨星辰，于楚雄鄉(xiāng)間的夜空中綻放出獨一無二的光芒。每一位演員皆擁有自身獨特的表演風格與藝術特色，他們相互切磋技藝、交流心得，攜手推動著驃川花燈不斷向前發(fā)展。

這些杰出的花燈演員在驃川花燈的傳承與發(fā)展進程中發(fā)揮了至關重要的作用。他們借助口傳心授的傳統(tǒng)方式，將老一輩藝人的精湛表演技巧與深厚藝術精髓悉心傳承下來，使得這一珍貴的藝術瑰寶得以延續(xù)。他們積極投身于各類演出活動，通過精彩絕倫的表演，讓更多人領略到驃川花燈的獨特魅力，進而喜愛上這一傳統(tǒng)藝術形式。此外，他們還勇于探索創(chuàng)新，將現(xiàn)代音樂、舞蹈元素巧妙地融入傳統(tǒng)的花燈表演之中，為驃川花燈注入了新的時代內涵，使其煥發(fā)出嶄新的生機與活力。他們堪稱驃川花燈傳承與發(fā)展的中流砥柱，是文化傳承的希望之光，承載著延續(xù)和弘揚這一傳統(tǒng)藝術的重大使命。

我們應銘記《滇中地方戲研究叢書·驃川花燈系列》中這些杰出的花燈藝人。他們身為文化的守護者，傾其一生守護著驃川花燈這一珍貴的文化遺產(chǎn)。他們不懼艱難困苦，始終默默奉獻，于平凡的崗位上締造了非凡的業(yè)績。同時，他們亦是藝術的傳承者，將祖先遺留的藝術瑰寶代代相傳，從未間斷。他們所秉持的精神與掌握的技藝，宛如璀璨的燈塔，為驃川花燈的傳承與發(fā)展照亮了前行的道路。

我們應接過他們手中的接力棒，將驃川花燈這一珍貴文化傳承下去。在當今社會，伴隨科技的迅猛發(fā)展與文化的日益多元化，傳統(tǒng)民間藝術正面臨著前所未有的嚴峻挑戰(zhàn)。我們需充分認知驃川花燈所蘊含的文化價值與歷史意義，積極采取切實有效的舉措，強化對其的保護與傳承。一方面，我們可通過舉辦專業(yè)培訓班、開展豐富多彩的文化活動等途徑，培育更多的年輕人才，使其深入了解并喜愛上驃川花燈。另一方面，我們還應借助現(xiàn)代傳媒手段，加大對驃川花燈的宣傳推廣力度，讓更多人認識并欣賞這一獨具特色的藝術形式。

祈愿花燈藝術這株別具風姿的山茶花，于歲月長河中綻放更為絢爛之光彩。驃川花燈恰似生長于山間的山茶花，雖無牡丹之雍容華貴、玫瑰之嬌艷欲滴，卻獨具韻味與氣質。它深植于鄉(xiāng)村的土壤，汲取民間文化之養(yǎng)分，散發(fā)著濃郁醇厚的鄉(xiāng)土氣息。我們堅信，在全社會的協(xié)同努力下，驃川花燈定能在新時代煥發(fā)出嶄新的活力，成為中華民族文化寶庫中一顆熠熠生輝的明珠。

在當今時代背景下，文化傳承與創(chuàng)新的重要性愈發(fā)顯著，其對于地域文化的繁榮乃至民族精神的賡續(xù)都起著不可估量的作用。楊天學與郎開喜憑借著對家鄉(xiāng)文化的深厚眷戀以及高度的社會責任感，以愚公移山之毅力，歷經(jīng)無數(shù)個日夜的艱辛付出，傾注大量心血，精心開展搜集、細致進行整理、潛心予以創(chuàng)作并嚴謹完成編著，《驃川花燈薈萃》范本終于問世。

搜集工作可謂充滿挑戰(zhàn)。他們不辭辛勞，穿梭于子午鎮(zhèn)的大街小巷、田間地頭，深入民間，與當?shù)乩纤嚾舜傧ラL談，以虔誠之心傾聽老藝人口中關于驃川花燈的每一個故事、每一處細節(jié)，不放過任何一個可能承載文化記憶的線索，不放過任何一個能夠挖掘文化內涵的機會。整理過程更是繁雜瑣碎。面對搜集而來的大量素材，他們猶如技藝精湛的工匠，對每一份資料進行精準篩選、科學分類、合理編排，確保每一個細節(jié)都準確無誤，每一處記載都經(jīng)得起歷史的檢驗。

創(chuàng)作環(huán)節(jié)則需要他們具備超凡的藝術素養(yǎng)和創(chuàng)新精神。他們充分發(fā)揮豐富的想象力和創(chuàng)造力，巧妙地將傳統(tǒng)的花燈元素與現(xiàn)代的藝術理念相融合，為古老的驃川花燈賦予了新的生命力，使其在新時代的舞臺上煥發(fā)出別樣的光彩。

編著之時，他們以嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，字斟句酌，用精準、凝練且富有表現(xiàn)力的文字將這一切珍貴的文化成果記錄下來，為后人留下了一部不可多得的文化寶典。這本《驃川花燈薈萃》范本，宛如一股清澈的泉水，在子午鎮(zhèn)致力于打造“花燈之鄉(xiāng)，文化名鎮(zhèn)”的征程中，注入了嶄新而強大的活力。它為子午鎮(zhèn)的文化發(fā)展提供了堅實的基礎和豐富的資源，使這片原本就充滿深厚文化底蘊的沃土煥發(fā)出勃勃生機。它恰似一把鑰匙，打開了子午鎮(zhèn)花燈文化的寶庫，讓更多的人能夠深入了解和欣賞驃川花燈的獨特魅力，感受其蘊含的文化價值和藝術魅力。

我們滿懷誠摯的期許，寄望楊天學與郎開喜在“文化樂民，文化育民，文化富民”示范工程建設中，能夠繼續(xù)砥礪前行，不懈努力。愿他們秉持堅韌不拔的毅力和持之以恒的精神，為他們工作與生活的這片土地再添一抹新綠。他們宛如勤勞的園丁，用自己的智慧和汗水精心澆灌著楚雄市子午鎮(zhèn)的文化之花。

在未來的日子里，期望他們能夠繼續(xù)深入挖掘和系統(tǒng)整理更多關于驃川花燈的文化內涵，不斷創(chuàng)新表演形式和豐富表演內容，讓驃川花燈在新時代煥發(fā)出更加耀眼的光彩。同時，他們還可加強與外界的交流與合作，通過多種渠道將子午鎮(zhèn)的花燈文化推廣到更廣闊的天地，提升子午鎮(zhèn)的文化影響力，讓更多的人了解、喜愛并傳承這一優(yōu)秀的民間藝術。使“花燈之鄉(xiāng)，文化名鎮(zhèn)”的美譽將更加深入人心，成為當?shù)厝嗣竦尿湴梁妥院?，也為更多地區(qū)的文化發(fā)展提供寶貴的借鑒和范例，推動我國民間文化的傳承與創(chuàng)新邁向新的高度。（注：部分圖片來源于網(wǎng)絡）

文章來源：《楚雄政協(xié)》雜志