「當(dāng)人們共同為一顆荔枝停留的時(shí)候，就是打破人和人第四堵墻的那個(gè)瞬間。它是無(wú)數(shù)平行線般的生活中串起來(lái)、相交匯的那一個(gè)墨點(diǎn)，哪怕這個(gè)由頭很小，只是一顆快要死掉的荔枝而已?！?/p>

　　這個(gè)夏天的頂流水果非荔枝莫屬。

　　從《長(zhǎng)安的荔枝》IP接連影視化上映，到瑞幸、茶話弄等日常的茶飲品牌推出荔枝聯(lián)名產(chǎn)品和爆火的“神仙文案”，再到“原來(lái)新鮮的荔枝是透明的”話題上了熱搜，人們不但愛(ài)吃荔枝，而且發(fā)現(xiàn)了它竟然也是有“生命周期”的——新鮮的、剛摘下的荔枝是偏透明色的，而已經(jīng)發(fā)白的荔枝就是“死了”一段時(shí)間的。

　　這個(gè)話題一出，好多北方的網(wǎng)友們紛紛拍下自己家的荔枝、在小紅書(shū)上發(fā)帖詢問(wèn)“請(qǐng)大家看看我的荔枝死了多久”，引發(fā)一陣共情和討論。

　?。ǜ鞔笊缃黄脚_(tái)上人們關(guān)于“荔枝死了多久”的討論）

　　相關(guān)評(píng)論區(qū)里，有人感嘆“原來(lái)我一直吃‘喪尸’荔枝多年”，有南方IP的網(wǎng)友淡淡說(shuō)“路邊隨便一買(mǎi)回來(lái)都是晶瑩剔透的”，有人曬出自家的荔枝樹(shù)，隨后的評(píng)論是“能摘下一個(gè)剝開(kāi)看看嗎，我這輩子沒(méi)見(jiàn)過(guò)透明的荔枝”，也有人說(shuō)在刷到這條之前好像“從來(lái)沒(méi)注意過(guò)吃的荔枝是什么顏色的”……

　?。ā墩?qǐng)問(wèn)這個(gè)荔枝死了多久》小紅書(shū)評(píng)論區(qū)）

　　這個(gè)帖子背后反映出人們對(duì)生活細(xì)節(jié)的敏銳體察與捕捉，而這種互聯(lián)網(wǎng)上少見(jiàn)的友好、和平的討論氛圍也如同一個(gè)奇點(diǎn)，讓天南海北的人們從各自的生活里停下一分鐘，一同捧著一顆好奇心，觀察一顆荔枝的“生命”。

　　01

　　荔枝的死活：生活里的“小確幸”

　　一個(gè)討論荔枝的“死活”的帖子能引發(fā)上萬(wàn)條點(diǎn)贊評(píng)論，這一定程度上反映了當(dāng)下，人們對(duì)關(guān)心之事的視線重心正在下移，對(duì)準(zhǔn)著生活的細(xì)枝末節(jié)，在乎著那些小切口的微觀敘事。

　　這是因?yàn)槿藗儗?duì)宏大敘事一定程度上不再那么感冒，諸如世界未來(lái)、集體榮譽(yù)、階層上升、技術(shù)進(jìn)步等等這一套龐大的話語(yǔ)曾經(jīng)教育著我們個(gè)體的成功要在這些進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)，個(gè)體的苦難也可以通過(guò)犧牲和奉獻(xiàn)被容納與補(bǔ)償。而當(dāng)下，這些看不見(jiàn)摸不著的宏大敘事正在一點(diǎn)點(diǎn)瓦解。

　　于是我們開(kāi)始將注意力聚焦到當(dāng)下、局部、切身的體驗(yàn)之上。就像海德格爾講“拋擲”一樣，這些微觀的視角和體察重新喚醒了我們對(duì)美好的敏銳嗅覺(jué)，人被如此拋入世界、拋入生活，方才可以大膽的、盡情地敞開(kāi)感官，去發(fā)現(xiàn)，去延展，去認(rèn)識(shí)。

　　“小確幸”就這樣被人們看見(jiàn)和重視。村上春樹(shù)曾經(jīng)在回答網(wǎng)友提問(wèn)時(shí)分享了屬于自己的“小確幸”，有諸如“買(mǎi)回剛剛出爐的香噴噴的面包，站在廚房里一邊用刀切片一邊抓食面包的一角”“手拿剛印好的自己的書(shū)靜靜注視”“清晨跳進(jìn)一個(gè)人也沒(méi)有、一道波紋也沒(méi)有的游泳池腳蹬池壁那一瞬間的感觸”這些奇妙的通感時(shí)刻。

　?。ù迳洗簶?shù)的“小確幸”list）

　　有人列出“人生100件必做事項(xiàng)清單”，里面全是“下雨時(shí)剛好帶傘”“給家里買(mǎi)一個(gè)好看的落地?zé)簟薄翱粗Ａ粼诖皯羯系男▲B(niǎo)”“買(mǎi)一雙冬天不會(huì)再冷的厚襪子”這種生活細(xì)節(jié)；

　　社交媒體上，“樓道亂關(guān)我屋里什么事”話題里，天南海北的租房人曬出自己精心打扮、別有洞天的小窩，滿足地過(guò)著小而美的“蝸居”生活；

　　外網(wǎng)Hygge lifestyle爆火，這種生活方式號(hào)召人們主動(dòng)打造一個(gè)舒適的生活環(huán)境，維持簡(jiǎn)單的社交關(guān)系，以及熱情擁抱季節(jié)變化的心態(tài)……

　?。ā兜溡荒辍分袑?duì)Hygge life的解讀）

　　“請(qǐng)問(wèn)我的荔枝死了多久”就是這樣一種“小確幸”。這背后是對(duì)“自我”的在乎，不再把自己首先當(dāng)作某個(gè)集體的分母或者某個(gè)任務(wù)的一環(huán)，而只是在乎著私人化的感受，在乎“把自己重新養(yǎng)一遍”，在乎生活在身上留下的指紋，在乎有沒(méi)有吃到一顆讓人即時(shí)獲得幸福感的、新鮮的荔枝。

　　02

　　交往的共在：打破第四堵墻的瞬間

　　在“請(qǐng)問(wèn)我的荔枝死了多久”帖子的評(píng)論區(qū)里，幾萬(wàn)條評(píng)論要么是耐心教博主如何分辨荔枝的“死活”，要么是一起曬出自己在冰箱里凍了兩天的荔枝“尸體”，要么就是南方網(wǎng)友給北方網(wǎng)友們分享一些荔枝保鮮小技巧……

　　這是一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)上的“聯(lián)結(jié)”瞬間，它真的像一張大網(wǎng)之上的一個(gè)節(jié)點(diǎn)一樣，把天涯海角的人們“網(wǎng)”在一起，在滑動(dòng)屏幕的時(shí)間里讓人留下，一起碰出一個(gè)實(shí)心的結(jié)。而且它是“和平”的，友好的，雙向的，輕巧的。這是一種新鮮的、理想化的交往方式。

　　現(xiàn)在，互聯(lián)網(wǎng)上的大環(huán)境其實(shí)比較駁雜，網(wǎng)友們之間經(jīng)常因?yàn)橐粋€(gè)“屁大點(diǎn)”的話題開(kāi)始對(duì)線、開(kāi)麥甚至“開(kāi)盒”。小到一個(gè)妝容或一件衣服是否好看，大到對(duì)某個(gè)公眾人物的“站隊(duì)”和世界局勢(shì)的“指點(diǎn)”，人們總能吵起來(lái)，讓旁觀者無(wú)奈地覺(jué)得“我當(dāng)初上網(wǎng)可不是來(lái)看這個(gè)的”。

　?。ňW(wǎng)友們對(duì)當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)大環(huán)境的討論）

　　這種潛意識(shí)的“對(duì)立”其實(shí)是一種彌漫的時(shí)代情緒。現(xiàn)代社會(huì)下，人作為個(gè)體愈發(fā)原子化，對(duì)他者的需求退化到了很“短平快”的境地，人和人之間的聯(lián)結(jié)也因此變得“弱”了起來(lái)——友誼被拆分為各種“搭子”，職場(chǎng)勞動(dòng)被簡(jiǎn)化為當(dāng)“牛馬”，親密關(guān)系也可以被量化和套路化。

　　人達(dá)到了極致的個(gè)體化，就好像巴士上的乘客，一同坐過(guò)幾站就不知道哪天再能相見(jiàn)。人們對(duì)他者不再渴求，不再信任，也不再有了解的沖動(dòng)，人人都用一種強(qiáng)勢(shì)的防御姿態(tài)拒絕外界的否定性，拒絕“被同化”的可能，也就拒絕了好多種形式上的溝通。

　　所以有人說(shuō)現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)的環(huán)境就像劉慈欣寫(xiě)的《黑暗森林》一樣，“每個(gè)人都是帶槍的獵人”，一旦選擇發(fā)聲，就相當(dāng)于暴露了自己的坐標(biāo)，隨時(shí)有可能招來(lái)一場(chǎng)攻擊或圍剿?！爱愐?jiàn)者”永恒地成為了群起而攻之的靶心。

　?。ňW(wǎng)友對(duì)互聯(lián)網(wǎng)大環(huán)境就像《黑暗森林》的比喻）

　　而在“請(qǐng)問(wèn)我的荔枝死了多久”這篇帖子底下，沒(méi)有張牙舞爪的對(duì)立，沒(méi)有什么紅線，也沒(méi)有極化的情緒，觀察一顆荔枝的死活成為了人們生活的共同的逗號(hào)，讓網(wǎng)友們可以暫時(shí)放下上一篇帖子里帶來(lái)的情緒，卸下渾身的“武器”和立場(chǎng)。

　　這是一個(gè)公海一般的保護(hù)區(qū)，在這里人和人之間看到的不是對(duì)方的標(biāo)簽和各自持有的“主義”，而只是聚集在此，擁有著一個(gè)同向性的、旁觀者的身份，一同琢磨一顆荔枝的生命。

　　這種聯(lián)結(jié)投射出一種理想化的交往形式——交往并不以觀點(diǎn)或利益的交換為前提，不以“如果不和就只能互相攻擊”為代價(jià)，也不以黑白分明的共識(shí)與否為終點(diǎn)，而只是一種單純的共享和共在。

　　在這里，人作為可以大膽發(fā)聲討論、分享生活經(jīng)驗(yàn)、直白給出評(píng)判的全然的自由人存在，而非被某個(gè)派別、某些群體所認(rèn)可的立場(chǎng)符號(hào)。

　　在戲劇理論里，“第四堵墻”是指臺(tái)上和臺(tái)下之間一道屏障，確保著兩個(gè)世界互不干涉的絕對(duì)獨(dú)立性，而一旦第四堵墻被打破，這兩個(gè)世界的人們便可以直接產(chǎn)生對(duì)話，故事開(kāi)始交錯(cuò)。

　?。娪爸心切按蚱频谒亩聣Α钡乃查g）

　　當(dāng)人們共同為一顆荔枝停留的時(shí)候，就是打破人和人第四堵墻的那個(gè)瞬間。就像《墮落天使》里的臺(tái)詞一樣，“我很久未試過(guò)這么接近一個(gè)人，我知道這條路不是很遠(yuǎn)，很快我會(huì)下車，不過(guò)這一分鐘我覺(jué)得很暖。”

　　它是無(wú)數(shù)平行線般的生活中串起來(lái)、相交匯的那一個(gè)墨點(diǎn)，是在終將沉沒(méi)之前，孤島與孤島之間的那一次彼此對(duì)視。哪怕這個(gè)由頭很小，只是一顆快要死掉的荔枝而已。

　?。▓D片素材來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）