臧新義先生作為當(dāng)代“詩(shī)書合璧”的典范，其創(chuàng)作將自作近體詩(shī)的雋永與書法藝術(shù)的深邃熔鑄一爐，在筆墨與文字的共鳴交響中，復(fù)活了中國(guó)傳統(tǒng)文人藝術(shù)“詩(shī)書相生”的傳統(tǒng)文脈。他的新人文書法詩(shī)，既是對(duì)經(jīng)典碑帖的臨摹感悟，亦是對(duì)千年文脈的深情回望，更是在現(xiàn)代語(yǔ)境下對(duì)士人精神的重新錨定。

一、詩(shī)書同構(gòu)的文人傳統(tǒng)

臧新義的詩(shī)書創(chuàng)作始終遵循著“以詩(shī)入書，以書養(yǎng)詩(shī)”的互文法則。其書法取法廣博，追求“金石氣韻”與“書卷氣息”的融合。隸書力追秦漢古雅氣厚的大境之美，楷書則取法顏褚，渾樸厚重中透出清雅筆致；行草則深研二王法帖，并在宋蘇黃米及明董其昌王覺斯等處化身立法，瀟灑曠達(dá)，矯縱散逸處，風(fēng)神灑落。他曾以詩(shī)言志：“三十馀年與古徒，朝臨暮寫燥漸無(wú)。詩(shī)心自有風(fēng)神見，祈得金丹造化圖?！?詩(shī)書一體，恰是其藝術(shù)境界的最佳注解。這種筆墨實(shí)踐直接滋養(yǎng)了其詩(shī)歌的意象系統(tǒng)。例如《甲午中秋臨漢〈封龍山頌〉有感》：“今夕將逢漢時(shí)月，因之把盞再揮毫。封龍山刻真名世，明月天心秋意高。”詩(shī)中“漢時(shí)月”與“今夕揮毫”的時(shí)空呼應(yīng)，恰似揮毫?xí)r墨痕滲入宣紙的瞬間——書法臨摹的動(dòng)作，升華為與古人精神對(duì)話的詩(shī)性儀式。而“明月天心”的澄明之境，正是其書論中推崇的“致虛守靜”道家美學(xué)的詩(shī)意顯影。

臧新義主張書法應(yīng)融入日?！皶ㄉ罨?，認(rèn)為“得半日之閑，臨古帖數(shù)紙，可抵十年的塵夢(mèng)”。在秋日古院內(nèi)靜寫晉人尺牘時(shí)吟詠道：“魏晉風(fēng)流幾度雄，朝臨暮寫意匆匆。小園燕坐心如水，一任長(zhǎng)風(fēng)嘯碧空?！保ā都孜鐕?guó)慶大風(fēng)先農(nóng)壇書院臨諸晉帖有感》）詩(shī)人常年沉浸于晉人法帖中，此日臨習(xí)時(shí)，遇秋日大風(fēng)激蕩，觸景生情而為詩(shī)。“幾度雄”暗含歷史縱深感,魏晉風(fēng)度歷經(jīng)千年仍具磅礴生命力?！把嘧保K軾有句云“吾燕坐寂然”，類如禪語(yǔ)“宴坐”，喻沉靜觀照?！耙蝗伍L(zhǎng)風(fēng)嘯碧空”,自然與精神的交響：窗外狂風(fēng)“嘯碧空”與內(nèi)心“心如水”形成張力，大風(fēng)乃天地之氣，一如書法線條的奔放灑脫。

此詩(shī)可視為臧新義先生詩(shī)書生活的縮影：他出身教育世家，幼從祖父習(xí)書，后師從書法大家劉藝先生，始終以士人傳統(tǒng)為根脈，在“朝臨暮寫”的深耕中，將時(shí)空（古帖與秋風(fēng)）、心境（靜坐與長(zhǎng)嘯）融為筆墨的生命律動(dòng)，為當(dāng)代書法承續(xù)“士人傳統(tǒng)”提供了精神樣本。

二、林泉心齋，古典意象的現(xiàn)代詮釋

臧新義擅于構(gòu)筑經(jīng)典意象，賦予其當(dāng)代文人生活的風(fēng)雅。其詩(shī)中的“器物”與“自然”意象，均承載著雙重文化基因，如《清明海棠花開之際背臨寒食帖有感》中“海棠無(wú)次第，滿樹應(yīng)時(shí)開。忽起東坡意，千年與古徊”，“背臨”不僅是技法重現(xiàn)，更是靈魂的“在場(chǎng)”。海棠花開（當(dāng)下）與寒食蕭瑟（往昔）并置，“徊”字讓詩(shī)人在千年時(shí)空中自由穿行。書法墨跡與自然物象在詩(shī)中再次交融，達(dá)成視覺經(jīng)驗(yàn)與詩(shī)性想象的生動(dòng)詮釋。

另如《甲午臨王珣〈伯遠(yuǎn)帖〉有感》：“風(fēng)流王謝數(shù)千年，巷陌尋常代代傳。自古幽人多弄世，三希晉跡兩如煙”，以“王謝風(fēng)流”對(duì)應(yīng)三希晉帖僅存之真跡，成為文明傳承的象征。以“幽人弄世”慨嘆世事滄桑，白云蒼狗多變幻。

最典型者莫過(guò)于《甲辰三月修禊日有感》

三月常修禊，蘭亭曲水流。

平生無(wú)遠(yuǎn)志，一室一沙鷗。

漢晉唐為序，蘇黃米亦儔。

淡然方寸內(nèi)，今昔若藏舟。

頷聯(lián)，表面看“平生無(wú)遠(yuǎn)志”似消沉，實(shí)為對(duì)世俗功利主義的自覺疏離。詩(shī)中“一室一沙鷗”，類比杜甫筆下飄零天地間的沙鷗，在此棲息于“一室”，象征自由無(wú)羈，又呼應(yīng)《蘭亭序》“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外”。觀山水之曠達(dá)，處一室之自在，這種“芥子納須彌”的意象轉(zhuǎn)化，蘊(yùn)含陶淵明般“心遠(yuǎn)地自偏”的古今文人生存哲學(xué)。又如：“寂寂寥寥夜與辰，一書一筆一閑人”（《庚子疫際雜感》），三個(gè)“一”字的排比，以最簡(jiǎn)意象（書、筆、人）構(gòu)筑起封閉環(huán)境下的精神心齋。

三、用典藝術(shù)：歷史折疊今古情

臧詩(shī)中典故的運(yùn)用絕非炫學(xué)，而是構(gòu)建古今對(duì)話的密鑰。試看《讀師尊劉藝先生雪泥鴻爪有感》：“幽燕老將氣雄渾，麟筆初成臥晝昏。書史千秋誰(shuí)與共？雪泥且得爪鴻痕”。“雪泥鴻爪”化自蘇軾《和子由澠池懷舊》，原典感慨人生無(wú)常，在此轉(zhuǎn)喻書法傳承的永恒性——師尊筆墨如飛鴻留痕，超越時(shí)空局限。

再如，“漢晉唐為序，蘇黃米亦儔”（《甲辰三月修禊日有感》），將千年書史壓縮為“我的當(dāng)下”，體現(xiàn)與古為徒的書學(xué)觀。尾聯(lián)“淡然方寸內(nèi)，今昔若藏舟”，“藏舟”典出《莊子·大宗師》，本喻萬(wàn)物變遷不可固守，詩(shī)人卻反其意而用之：方寸之心如壑藏舟，以淡泊守護(hù)文化本體，對(duì)抗時(shí)間流逝。這種用典，以古典語(yǔ)言述說(shuō)現(xiàn)代心性，饒具思辨，而深意藏焉。

再看《辛丑暮秋感懷》：“暮秋傷遠(yuǎn)望，也欲哭途窮。盡日擬碑帖，偶然談雅風(fēng)。三王兼老米，五柳作鄰翁。心有詩(shī)書酒，何妨與世同?！薄翱尥靖F”原典出自《晉書·阮籍傳》，后世文人用此典者，代不乏人，杜甫“舌存恥作窮途哭”（《秋暮枉裴道州手札》），李白“窮途方慟哭”（《古風(fēng)》），蘇軾《黃州寒食詩(shī)帖》“也擬哭途窮，死灰吹不起”，更是詩(shī)書俱佳之經(jīng)典。疫情之際，深柳堂窗外已是暮秋景象，傷于不能出門，遑論遠(yuǎn)行，四顧茫然，自然觸發(fā)“途窮之哭?！?/p>

四、格律音韻：金石之聲入詩(shī)行

臧新義的詩(shī)作嚴(yán)守近體詩(shī)之格律，并在聲律節(jié)奏中暗藏書法律動(dòng)。其用韻考究，多擇尤、侵、真等悠遠(yuǎn)深沉的韻部，猶如書法線條的頓挫而綿長(zhǎng)。如《臨王徽之〈新月帖〉有感》：

中“欲筑蘭亭栽石竹，仍懷晉跡醉觴流”，此聯(lián)平仄交替如行筆頓挫，“栽石竹”三字仄起陡峭如“折釵股”，“醉觴流”平收綿延似“屋漏痕”。韻腳疊用尤韻，悠揚(yáng)尾音，恰似曲水流觴的潺湲之聲，讓晉人風(fēng)華在音律中重生。

《辛丑暮秋感懷》頸聯(lián)“三王兼老米，五柳作鄰翁”中，五位詩(shī)人、書家，皆為鄰翁，妙以流水對(duì)，工而貼切?！都壮饺滦揿沼懈小分小皾h晉唐為序，蘇黃米亦儔”，“漢晉唐”“蘇黃米”以三個(gè)朝代及三位書家入對(duì)，如碑刻題跋般簡(jiǎn)古凝重。平仄的提按轉(zhuǎn)換，暗合行草書筆鋒的頓挫與飛白，形成“詩(shī)中有筆，筆中有律”的獨(dú)特美學(xué)。

五律《詩(shī)酒之間》亦見匠心：“歲歲長(zhǎng)安住，晨昏人境行。不時(shí)來(lái)舊雨，何必共心情。妙語(yǔ)解文味，微風(fēng)辯樹聲。今猶思小隱，聊作一書生。” 頷聯(lián)“舊雨”與“心（新）情”，頸聯(lián)“妙語(yǔ)（雨）”與“微風(fēng)”，皆構(gòu)成諧音之借對(duì)。

頸聯(lián)“解”與“辯”二字錘煉精當(dāng)，恰似書法中鋒側(cè)鋒之轉(zhuǎn)換，并蘊(yùn)含陶淵明“奇文共欣賞，疑義相與析”及“此中有真意，欲辨已忘言”之意；而“微風(fēng)辯樹聲”以通感寫靜寂，再現(xiàn)書齋中“闃寂聞秋聲”的禪意瞬間，音韻與意境渾然一體?！捌缴鸁o(wú)遠(yuǎn)志，一室一沙鷗?！薄捌?、無(wú)”分別對(duì)仗“一、一”，虛實(shí)相生，欹正間之，可謂偶得之妙。

結(jié)語(yǔ)：藏舟于壑的永恒當(dāng)下

臧新義先生的書法與近體詩(shī)創(chuàng)作，以“與古為徒，守望經(jīng)典”為旨?xì)w，將墨跡與詩(shī)心熔鑄為獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，代表了當(dāng)代文人對(duì)“詩(shī)書合璧”文化道統(tǒng)的繼承和深刻復(fù)蘇。他的書法詩(shī)以書法實(shí)踐為根系，在格律的框架內(nèi)涌動(dòng)書卷之氣，在古典意象中注入現(xiàn)代文人的哲思，構(gòu)建起一座貫通古今的美學(xué)橋梁。他重新定義了新人文書法的使命：以詩(shī)為楫，以書為舟，在歷史長(zhǎng)河中錨定生命的永恒價(jià)值。此般創(chuàng)作，非僅技藝的展示，實(shí)為一場(chǎng)貫通千年的精神修禊。

春來(lái)半日寫蘭亭，曲水流觴皆性靈。

罷管且吟一杯酒，但書古紙不需醒。

這首《己亥春三月午臨<蘭亭序>有感》七絕自題詩(shī)，無(wú)異于夫子自道，正是臧新義先生藝術(shù)靈魂最本真的寫照——在蘭亭的曲水畔，在悠然的醉意中，人文、詩(shī)意、書法，古今性靈已成合璧，渾然交響。

　　乙巳暑夏，老雨于北京寓所