11月15-17日，中國(guó)書(shū)協(xié)行書(shū)、草書(shū)委員會(huì)2025年工作會(huì)議在蘭州舉行。中國(guó)書(shū)協(xié)副主席、行書(shū)委員會(huì)主任劉月卯，中國(guó)書(shū)協(xié)副主席、草書(shū)委員會(huì)主任代躍，行書(shū)委員會(huì)副主任趙雁君，草書(shū)委員會(huì)副主任陳加林，草書(shū)委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)劉燦銘，中國(guó)文聯(lián)書(shū)法藝術(shù)中心副主任鄭培亮，行書(shū)委員會(huì)委員馬健中、朱敏、劉京聞、李洋、吳慶東、張衛(wèi)東、陳勝凱、鐘顯金、夏奇星、提俊豐、謝全勝、樊利杰，草書(shū)委員會(huì)委員王厚祥、王道國(guó)、朱河山、劉長(zhǎng)龍、劉宏衛(wèi)、孫學(xué)輝、李洪義、余繼忠、汪永江、楊雯、陳明之、陳海良、林峰、鄭慶偉、錢(qián)玉清、欒金廣，甘肅省書(shū)協(xié)主席賈得梅、甘肅省書(shū)協(xié)常務(wù)副主席劉云鵬等50余人參會(huì)。劉月卯、劉燦銘分別代表行書(shū)委員會(huì)、草書(shū)委員會(huì)作工作總結(jié)。工作會(huì)由趙雁君主持。

行書(shū)委員會(huì)委員圍繞行書(shū)創(chuàng)作現(xiàn)象、發(fā)展路徑、簡(jiǎn)牘書(shū)法傳承與當(dāng)代書(shū)法文化傳播展開(kāi)討論。有委員認(rèn)為，當(dāng)代行草書(shū)創(chuàng)作瓶頸，亟須以清醒的認(rèn)識(shí)與多元路徑破解。部分書(shū)家陷入“重技巧磨礪、輕風(fēng)格塑造”的誤區(qū)，強(qiáng)調(diào)個(gè)性張揚(yáng)而忽視法度根基，導(dǎo)致作品雖具視覺(jué)沖擊力，卻缺乏筆墨內(nèi)涵與歷史厚度。作者學(xué)養(yǎng)支撐不足的問(wèn)題依然凸顯，部分作品在自作詩(shī)文時(shí)存在語(yǔ)法錯(cuò)誤、文辭粗俗的現(xiàn)象，繁簡(jiǎn)混用、錯(cuò)別字等問(wèn)題也時(shí)有發(fā)生。針對(duì)這些創(chuàng)作現(xiàn)象與發(fā)展中所面臨的瓶頸，有委員認(rèn)為，要下決心深入古人，處理好繼承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系，植根傳統(tǒng)，深研碑帖，不盲目跟風(fēng)模仿，遠(yuǎn)離流行時(shí)尚，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)語(yǔ)言的個(gè)性化轉(zhuǎn)化。有委員認(rèn)為西北漢簡(jiǎn)作為距今兩千年前的邊塞墨跡，以其原始的生命力與豐富的筆法語(yǔ)言，為后世提供了迥異傳統(tǒng)帖學(xué)范式的全新參照。汲取漢簡(jiǎn)行草書(shū)的率意天真，有助于削減同質(zhì)化現(xiàn)象，為作品注入活潑的生命力。圍繞書(shū)法文化傳播，有委員認(rèn)為，當(dāng)前書(shū)法生態(tài)活力與亂象并存，熱度不等于高度，流量不等于分量。建議構(gòu)建具有專(zhuān)業(yè)公信力、學(xué)術(shù)引導(dǎo)力的權(quán)威傳播平臺(tái)，是守護(hù)當(dāng)前書(shū)法價(jià)值、引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚的關(guān)鍵。

草書(shū)委員會(huì)委員圍繞草書(shū)藝術(shù)的傳承、困境與創(chuàng)新展開(kāi)深入研討。大家普遍認(rèn)為，解決當(dāng)代草書(shū)創(chuàng)作問(wèn)題的根本在于回歸藝術(shù)本質(zhì)與深厚傳統(tǒng)。有委員指出，草書(shū)之美在于“簡(jiǎn)約而非簡(jiǎn)單”，其最高境界是“從心所欲，不逾矩”。更有委員提出“草書(shū)首先具有神性”的見(jiàn)解，是書(shū)家追求“天地與我并存”精神境界的體現(xiàn)。在工具與技法層面，有委員強(qiáng)調(diào)“毛筆與書(shū)風(fēng)的關(guān)系是一種深刻的‘器道相生’的關(guān)系”。面對(duì)當(dāng)前創(chuàng)作困境，委員們指出“雷同化”這一核心弊病的根源主要在于“取法單一導(dǎo)致的審美趨同”。一方面作者們局限在少數(shù)名家風(fēng)格上扎堆效仿，另一方面展覽機(jī)制和急功近利的心態(tài)導(dǎo)致創(chuàng)作“為展示而創(chuàng)作”，過(guò)度追求視覺(jué)沖擊而忽視情感表達(dá)與筆墨自然。針對(duì)未來(lái)發(fā)展路徑，委員們認(rèn)為，在取法上應(yīng)打破定勢(shì)思維，走“一家為主，多家為輔”的融合創(chuàng)新之路，重視敦煌遺書(shū)等新資源的“非經(jīng)典性特質(zhì)”，汲取漢簡(jiǎn)的“率意與奇崛”。在修養(yǎng)方面，有委員系統(tǒng)提出需過(guò)好“法、理、情三關(guān)”，在精通技法、明曉規(guī)律的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)情感縱情表達(dá)。面對(duì)科技發(fā)展，委員們認(rèn)為應(yīng)“以傳統(tǒng)為根基，以AI為助力”，在善用數(shù)字技術(shù)的同時(shí)，堅(jiān)守草書(shū)中“隨情緒流動(dòng)的線(xiàn)條變化與精神張力”這一不可替代的人文內(nèi)核。當(dāng)代草書(shū)必須在“守正”與“創(chuàng)新”間尋求平衡，唯有深研傳統(tǒng)、提升學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)心性，才能使古老藝術(shù)在當(dāng)代煥發(fā)新的生機(jī)與活力。

劉月卯在總結(jié)中說(shuō)，圍繞“生發(fā)·流變——西北漢簡(jiǎn)與當(dāng)代行草書(shū)創(chuàng)作”這一主題進(jìn)行研討，既是對(duì)一段輝煌書(shū)法歷史的深情回望，也是對(duì)當(dāng)下行草書(shū)創(chuàng)作實(shí)踐的深刻反思，更是對(duì)未來(lái)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展路徑的積極探尋。要深植根基，在潛心“學(xué)習(xí)”中領(lǐng)悟西北漢簡(jiǎn)的精髓。學(xué)習(xí)其“自然書(shū)寫(xiě)”的本真狀態(tài)，“篆籀古意”與“隸變生機(jī)”交融的筆法體系，“因勢(shì)生形”的奇妙章法與空間意識(shí)，蘊(yùn)含的“豪邁雄強(qiáng)”的時(shí)代精神。西北漢簡(jiǎn)多出自漢代邊陲，透過(guò)墨跡感受那個(gè)時(shí)代跳動(dòng)的脈搏，體會(huì)書(shū)寫(xiě)者內(nèi)心的情感與氣度有助于提升我們行草書(shū)作品的格調(diào)與境界，避免流于柔媚、浮華。要守正創(chuàng)新，在有效“傳承”中激活西北漢簡(jiǎn)的生命力。傳承的關(guān)鍵在于“化古為今”，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，“遺貌取神”把握漢簡(jiǎn)的內(nèi)在規(guī)律與美學(xué)精神，并將其融入我們個(gè)人的審美追求和時(shí)代感受之中。傳承的路徑在于“兼收并蓄”，融匯多種營(yíng)養(yǎng)，將漢簡(jiǎn)的“質(zhì)樸”與帖學(xué)的“精微”相結(jié)合，將漢簡(jiǎn)的“奇崛”與碑版的“雄強(qiáng)”相參照，將墨跡的“書(shū)寫(xiě)感”與碑刻的“金石氣”相生發(fā)。要勇立潮頭，在自覺(jué)“發(fā)揚(yáng)”中拓展創(chuàng)作的時(shí)代境界，追求“技道合一”的藝術(shù)理想。用筆墨真誠(chéng)書(shū)寫(xiě)時(shí)代，從漢簡(jiǎn)中汲取雄強(qiáng)、質(zhì)樸、開(kāi)拓之氣，努力創(chuàng)作出既有傳統(tǒng)底蘊(yùn)、又有時(shí)代氣息，既能展現(xiàn)個(gè)人性情、又能反映社會(huì)風(fēng)貌的行草書(shū)佳作。

代躍在總結(jié)中說(shuō)，當(dāng)代草書(shū)創(chuàng)作呈現(xiàn)出多元發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)，對(duì)傳統(tǒng)的理解日益深入，“技道雙進(jìn)”的追求更加自覺(jué)，在守正與創(chuàng)新之間展現(xiàn)出可貴的探索精神，創(chuàng)作者們不僅固守魏晉元明傳統(tǒng)，更將取法的目光投向秦漢簡(jiǎn)牘的源頭活水。深化傳統(tǒng)認(rèn)知，重建文化主體性是根本前提，草書(shū)作者需跳出“技法模仿”的局限，深入研習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，從多維度理解草書(shū)的文化內(nèi)涵。構(gòu)建系統(tǒng)的技法體系，實(shí)現(xiàn)“技道雙進(jìn)”是基礎(chǔ)保障，草書(shū)作者需回歸“自然書(shū)寫(xiě)”本質(zhì)?！凹肌钡奶嵘菫榱烁玫爻休d“道”，唯有將個(gè)人心性、人生感悟融入筆墨，才能實(shí)現(xiàn)“借法暢神”的藝術(shù)境界。在“共性”與“個(gè)性”的辯證中尋求突破是關(guān)鍵所在，草書(shū)作者既要把握草書(shū)的共性規(guī)律，也要在對(duì)傳統(tǒng)的深度理解中，結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷與審美趣味，逐步形成獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言。拓展取法路徑，重構(gòu)資源體系將注入新的活力。草書(shū)作者要積極借鑒西北漢簡(jiǎn)、敦煌遺書(shū)等新文獻(xiàn)資源，從中汲取“陌生化”的審美基因。這些資源的“非經(jīng)典”特質(zhì)，能為陷入模式化困境的當(dāng)代草書(shū)提供新的創(chuàng)作靈感。同時(shí)，碑帖融合的探索也應(yīng)繼續(xù)深化，形成“以帖為骨、以碑為氣”的新型草書(shū)風(fēng)格。構(gòu)建傳統(tǒng)與時(shí)代的對(duì)話(huà)機(jī)制是永葆生機(jī)的保證，在數(shù)字化時(shí)代，我們既要善用科技手段，更要堅(jiān)守草書(shū)藝術(shù)的人文內(nèi)核。

16日上午，與會(huì)委員前往敦煌研究院與甘肅簡(jiǎn)牘博物館考察學(xué)習(xí)。工作會(huì)期間，“生發(fā)·流變——中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)行書(shū)、草書(shū)委員會(huì)委員作品展”在蘭州美術(shù)館展出。16日晚，書(shū)法進(jìn)校園作品點(diǎn)評(píng)會(huì)在西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院舉辦。

來(lái)源：中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì) 甘肅省書(shū)協(xié)